二○○二年

第五十二卷

八月十一日

第三十二期

生命的再培訓

麥慧文長老上週講道詞

太十四︰13 —21 ；約廿一︰1 — 19

太 14:13 耶穌聽見了﹐就上船從那裡獨自退到野地裡去。眾人聽見﹐就從各城裡步行跟隨他。

太 14:14 耶穌出來﹐見有許多的人﹐就憐憫他們﹐治好了他們的病人。

太 14:15 天將晚的時候﹐門徒進前來﹐說：「這是野地﹐時候已經過了﹐請叫眾人散開﹐他們好往村子裡去﹐自己買吃的。」

太 14:16 耶穌說：「不用他們去﹐你們給他們吃吧！」

太 14:17 門徒說：「我們這裡只有五個餅﹐兩條魚。」

太 14:18 耶穌說：「拿過來給我。」

太 14:19 於是吩咐眾人坐在草地上﹐就拿著這五個餅﹐兩條魚﹐望著天祝福﹐擘開餅﹐遞給門徒﹐門徒又遞給眾人。

太 14:20 他們都吃﹐並且吃飽了；把剩下的零碎收拾起來﹐裝滿了十二個籃子。

太 14:21 吃的人﹐除了婦女孩子﹐約有五千。

佈道家慕迪一次領會後回家，太太問他這晚聚會中有多少人奉獻自己給主，他回答為兩個半，太太問是否兩個大人一個小孩，他回答說是兩個小孩一個大人；在慕迪心目中大人已過了半個人生，但青年人卻還有整個的人生，能為主見證的機會時間還有很多。使我回想小學時期的一位主日學老師也曾問過這樣的問題，他說有兩支蠟燭，一支長一支短，那支是代表年青人和成年人，當時我回答長的是代表大人，短的青年人，他卻說剛好相反。今天是青年主日，教會很著重青年工作，因為青年人有很多的時間可以去見證榮耀上帝，倘若他們在年青的時候能夠將人生的方向校準去榮耀神，能為主而活不單教會得興旺，在整個社會中教會的見證能力也加強。但是如何去定出年青人的歲數，有說是十五至十九或是十二至十九甚至廿多歲也算為年青，而十大傑出青年可以為四十歲，今天我已五十歲也是青年會的會員，那可否算為青年人。

故此，有心理學家說青年不是看生理年齡而是看你的心態如何。你可能年紀很輕卻如老人家般暮氣沉沉，又或你年紀不少但充滿朝氣如青年人喜冒險和創新，滿有青年人的本色；心理學家更說人有五種的死，是指身體機能的死，已經停止操作便算為死了︰第一為智能上的死，有些人不知在甚麼時候便開始不願去思考，任何事情都要別人為他想和作決定，這就是智能上的死；第二為感情上的死，他沒有感情沒有喜怒哀樂，耶穌也曾責備當時的人「好像孩童坐在街市上，彼此呼叫說，我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不啼哭。」（路七）麻木不仁正是指感情上的死；第三為社群上的死，有些人與別人斷絕關係，不懂與別人建立和諧的人際關係，常關閉自己，這是社群上的死；例如耶穌時代的痲瘋病人，他們身體未死但在社群上是死了，要遠離家人和社群住在荒野；第四為體能上的死，或許你說我還年青不會有這問題，不過有些人很年青卻不願行走，不願運動這便是體能上的死；第五為靈性上的死，不是那些未信的人，乃是指當人不能獨處、不能反省，不能自己面對自己的時候，這就是靈性上的死；常聽見人喊著生活好悶、不知道人生為何，或許他就是靈性上的死，他可能用煙、酒、藥物等來麻醉自己，以能得到一些感覺，不過很多人死了都不知道！假若用這作標準來定出是否年青，是否有成長能力的話，相信今天能夠坐在教會的你必定仍是年青，我們需要思想在智能上、感情上、社群上、體能上和靈性上是否仍是健康呢？我們要為自己仍有年青能力，仍能繼續成長，仍懷赤子之心而鼓掌！

今日香港有關青年最熱門的新聞是什麼？讓我想起的是「雙失青年」這問題，據統計在全香港總失業的百分之七點一當中，年介在十五至十九歲的青少年在失業人士是「重災區」，約有三萬零三百多人，在一百個人中有廿七個為十五至十九歲的青少年人，即是說全港的失業人士平均為百分之七點一，但在青年人卻為百分之廿七點一，難怪政府擔心，難怪作青年工作的人擔心，因為青年人有最寶貴的光暗，應是最有活力和動力的時間，卻是無所事事，無書讀無工做，最令人擔心就是這些青年人會做一些社會不安的事；故此，政府提出一些資源以幫助他們，例如「毅進計劃」幫助完成中五的同學或年介廿一歲以上的青年人，有說學費很貴但政府會為一些家境清貧作出資助或全費資助；「展翅計劃」及「青少年見習就業計劃」對象是十五至十九歲預備投身工作的離校青年，給予他們職前的預備課程，小童群益會也有一個名為「手作仔同盟」，是為年十四至十八歲中一至中三程度的學生安排五星期的培訓及隨後試工等課程。青年事務委員會主席蔡元雲醫生表示，該會設立專責小組，去研究「雙失青年」問題，其策略是提供持續培訓職前預備，使這些低學歷又欠技能的青少年能夠適應知識轉型的社會。其實學識及技能的培訓固然重要，但更重要的是要培養青少年人的自覺性和上進心；不少青少年之所以失學及失業，因受到一些不知進取的群體的影響相當大，其次就是他們工作的態度，還需反省會否有些不切實際的工作幻想，換句話說心靈培訓或是今天我所用的題目生命上要受培訓必定是最重要的。耶穌當日與門徒一齊，他們都是青年人，耶穌給予他們不少生命上的培訓，耶穌與門徒還有跟隨祂的人舉行多次的退修會，例如登山寶訓主題為建基於磐石上（太五 –七），這次講論很長，不過在最後總結是說聽完便去行的話就是建基於磐石上，你的人生就有根有基；另一次耶穌帶著門徒退到該撒利亞腓立比，離開猶太人的社群有個安靜的時間開退修會，那次主題為背十架跟隨主（太十六）；耶穌要讓他們看見在人生裡面會遇到困難是要背負的，為著要榮耀主要跟從主能為主而活的緣故，你是要經歷自己的十字架；但是當耶穌被釘十字架、死去及被埋葬後，門徒經歷到前所未有的心靈打擊，他們失去信心再重操故業或是離開門徒，當耶穌復活以後再次見他們的時候，要再次培訓他們。

讓我們看今天所選的兩段經文，就是馬太福音十四章十三至廿一節和約翰福音廿一章一至十九節，這兩段經文應該相差頗長的時間且沒有關連，但在今天青年主日中，我想與大家一同思想耶穌不時為祂的門徒生命作培訓，特別是心靈上的培訓；在五餅二魚的例子中，耶穌問出一個對門徒為難的問題，當時耶穌在山上講道，時間已經很晚應要讓群眾離開回家去，耶穌卻要門徒給他們東西喫，門徒的反應是要買多少，那裡有這麼多錢去買，路途又很遙遠很不實際；耶穌實在是給門徒一條考試題目，若從其他福音書中看門徒，他們的回應是很實際，馬可福音六「我們可以去買二十兩銀子的餅，給他們喫麼？」約翰福音六「腓力回答說，就是二十兩銀子的餅，叫他們各人喫一點也是不夠的。」耶穌就是用這題目來考驗他們，在生命中遇到這些困難時你會如何想呢？今天我們的生命需要接受培訓，不論年青人或是你仍看自己為年青人且有進取心的，我們通常在社會中會常計算代價，計算投支多少時間心機可得多少回報，假若投支後卻得不到回報就不願去做；耶穌卻要門徒看這群人如羊沒有牧人一般，便要想想如何去幫助和牧養他們，門徒單想到有多少資源可以買到多少東西，卻沒有計算耶穌會與他們同在幫助他們，還好他們仍去想辦法尋找資源，有一個孩子帶著五個餅兩條魚來到耶穌面前；這是我們生命中另外一個再培訓，他們看見這個小孩子雖然有的是很有限，但是他願意全所有奉獻，或許這食物只足夠他一個人吃，但是放在耶穌手裡卻成為很多人的祝福。我們用這事作喻意來看當年青人願意將自己少少的才幹來投身為榮耀主的緣故而使用他年青的力量，能夠帶給很多人的祝福。在今年暑期聖經班結業禮中與一班家長分享，很多出名的人在其年少的時候已經有一份心願，南丁格爾是護士的祖師，她年少的時候已有份心意要照顧一些受傷的人，在當時的社會只有那些失業無學識、粗魯無教養的人去做護士，因為要照顧的人是垂死或是重傷等，不需要有學識的人去照顧他們，但是南丁格爾有個理想，她認為作護士不單是照顧病人還需要有愛心和智慧，於是她要作個與眾不同的護士且創立護士學校，因她是個基督徒要在所作的事上榮耀上帝。很少的力量五餅二魚當其為主而奉獻，其所作的是可以更多，耶穌在這五餅二魚的事例中給門徒生命的培訓，這就是信心的培訓，當他們面對困難的時候，他們會如何去做呢？他們有否想到最大的資源是甚麼？有否想到耶穌與他們同在是最大的資源呢？有否想到最少的力量當其放在上帝的手中是可成就大事呢？

在另一段經文耶穌見到門徒重操故業，他們回去打魚，其實這是他們最有把握的工作，雖然有三年跟隨耶穌未有打魚，但是在這個時候回去做最熟習的工作是很合理的；在那天門徒打了整晚魚都沒有收穫，是他們最熟悉的工作卻竟是勞碌而無收成，對專業的漁夫來說實在是個大打擊，當他們回到岸邊聽見有人叫他們再下網打魚，打魚多在夜晚打是最豐收的，現在已經天光且船已靠岸，準備收工卻要再下網，在岸邊下網打魚會有多少收成呢？當他們照著做以後卻打了一百五十三條魚；耶穌要門徒學會人生中什麼是肯定的，做人是要腳踏實地，但是人生中要再培訓的時候就要學習到腳踏不到實地仍能向前走，曾聽過一些真正的領袖訓練營是用不著程序表來指定其每一個程序，因為作為領袖不用時間表來操縱他們的作息，既是領袖就應該懂得支配自己當作的事。人生就是要將有把握所劃定的事踏進一個無把握變幻無常的將來。人生的成功如否所相差也是很少，假若門徒多打一點時間，又或者回程時仍開著網會否有收穫呢？為何要等耶穌說再下網只管試試才有這麼多的收成，讓我們看到一個人生的真理成功與不成功相差只是一點點，多做一些可能不成功會變成功。五餅二魚只可供很少人吃，但你願意拿出來多做少少便成功了。先知以利亞當日被上帝差派到那窮寡婦家中，就是靠那一點麵一點油，神蹟便出現了！做多少少往往是人生成功的轉捩點。就如當年一份報紙「快報」為例，在當時的報章其出版較遲一點時間，但是其可以將最新的消息登載，故稱其快報。做多少少，做好少少，這要生命中心態上去培訓自己。

在心態上最後也是最難的培訓就是要按主的心意重新肯定，或者說五餅二魚懂得全所有奉獻，我想耶穌所發出的問題是一個很難回答的問題，「你愛我比這些更深麼？」耶穌問彼得說這些是指什麼東西呢？有解經家說是指著那些魚穫，因為耶穌幫助他們有所收成，耶穌並不是問我們在生命中賺到多少金錢、好的地位、有好的家庭等，這都是好的；但耶穌並非指著這些，耶穌問你愛我比這些更深麼？耶穌是那位賜福的源頭，是祂將生命的福氣和氣質賜給我們，耶穌三次問彼得你愛我麼？耶穌要求彼得能得著肯定，在人生中倘若他是個尊敬上帝愛主的人，他同樣懂得愛人且熱愛生命的人；生命若沒有再培訓，耶穌會校準他們的心態。

還有一些具體的培訓項目在新約聖經有講論的，是與青年人的生命或是願意成長的人有關係的，第一生命成長需要一個安穩的成長環境，教會提供一個關心愛護青年人的環境使其得著成長，當然還有一些熱愛青年人的機構也是同樣做到青年人的工作；但是當人在一個不健康的家庭環境中成長，他的成長便受到很多的攔阻，（舉出七月廿一日「鏗鏘集」節目講出的女孩為例）。保羅對教會教導曾大膽地說「弟兄們，你們要一同效法我，也當留意看那些照我們榜樣行的人。」（腓三）今天在教會中沒有人敢這樣說，保羅憑甚麼這樣說呢？因為保羅立心要成為信徒生命的師傅，他要在生命成長中成為榜樣，是可以給每個信徒去學習的；各位弟兄姊妹，你有否像那些成長課程中找到生命的師傅。在教會中或是其他教會中我認識一些長者給予我很好的榜樣，使我能默默地向他們學習成為我的生命師傅，從他們所講所作的讓我好好的學習。楊牧谷牧師曾寫過一本書《還看這一代》，有人說看今日的青年人「一代不如一代」，楊牧師為著今日的青年人抱不平，看看今日青年人的生活環境，看看成人社會所做所行的是什麼？成年人的貪婪、縱慾、生活的享受等，年青人見到他們的生活方式便去學習，這本書指出倘若年青人成長沒有一個好的榜樣，年青人就不能在一個好的環境中長大；年青人要懂得為自己選擇一個生命師傅，保羅特別勸勉提摩太操練自己作信徒的榜樣，「不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。」（提前四）年青人都要為自己立下一些成長清單，有什麼事情是要好好學習，在言語行為愛心信心清潔上有否好好學習，還有一些操練如專一的操練和紀律的操練，在生命成長中有些事情是要專一的，在教會的事奉上參與太多未必能達到果效，需要有專一的事奉；紀律的操練，本想在這次軍訓體驗營中藉阿甘正傳這電影與青年人及家長分享，阿甘是個智力不高但他是個服從紀律的人，他生命中有份約束和紀律，他言而有信；人的成功常會以其智慧聰明來定，但卻會失去品性上的紀律。最後藉著禮中堂上兩月推行的福音使者計劃，參加者最弱的就是不能準時報到，原來青年人在紀律上仍需要學習和操練。最大的生命培訓就是我們願否將主放在首位，願否將年青人的生命能為主見證榮耀上帝而付出多一點，最後藉著為主而活這歌彼此勉勵。