二○○二年
第五十二卷
八月十八日
第三十三期
使命轉移 張偉昌牧師上週講道詞 路四︰16—30
路 4:16 耶穌來到拿撒勒﹐就是他長大的地方。在安息日﹐照他平常的規矩進了會堂﹐站起來要念聖經。
路 4:17 有人把先知以賽亞的書交給他﹐他就打開﹐找到一處寫著說：
路 4:18 主的靈在我身上﹐因為他用膏膏我﹐叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放﹐瞎眼的得看見﹐叫那受厭制的得自由﹐
路 4:19 報告 神悅納人的禧年。
路 4:20 於是把書捲起來﹐交還執事﹐就坐下。會堂裡的人都定睛看他。
路 4:21 耶穌對他們說：「今天這經應驗在你們耳中了。」
路 4:22 眾人都稱讚他﹐並希奇他口中所出的恩言；又說：「這不是約瑟的兒子嗎？」
路 4:23 耶穌對他們說：「你們必引這俗語向我說：『醫生﹐你醫治自己吧！我們聽見你在迦百農所行的事﹐也當行在你自己家鄉裡』」；
路 4:24 又說：「我實在告訴你們﹐沒有先知在自己家鄉被人悅納的。
路 4:25 我對你們說實話﹐當以利亞的時候﹐天閉塞了三年零六個月﹐遍地有大饑荒﹐那時﹐以色列中有許多寡婦﹐
路 4:26 以利亞並沒有奉差往她們一個人那裡去﹐只奉差往西頓的撒勒法一個寡婦那裡去。
路 4:27 先知以利沙的時候﹐以色列中有許多長大痲瘋的﹐但內中除了敘利亞國的乃縵﹐沒有一個得潔淨的。」
路 4:28 會堂裡的人聽見這話﹐都怒氣滿胸﹐
路 4:29 就起來攆他出城〔他們的城造在山上〕；他們帶他到山崖﹐要把他推下去。
路 4:30 他卻從他們中間直行﹐過去了。
講道前先問大家一個問題，就是耶穌基督為何要來到這個世界，可能大家很快便給我答案。想與大家重溫兩個月前舉行的世界盃，這屆世界盃打得最好是那一隊呢？有人說是勝出的巴西，也有人說是南韓，因為他們表現非常出色，由從前無可能入到準決賽，後成績突飛猛進打倒意大利進入準決賽；還記得南韓與意大利比賽的那場，上半場意大利已經入了一球，以一比零領先，到下半場看情況應該是意大利領先，但到了下半場八十八分鐘給南韓追回一比一，加時後再給南韓踢入一球，以二比一反勝意大利。有些體育分析員說，這場比賽除了南韓很勇猛之外，他們說意大利太輕敵，以為上半場已經一比零，到下半場必然領先，到最後兩分鐘給南韓追和甚至反勝。這場比賽很有意思就是當我們以為自己所處的一切都很穩妥，按著這境況繼續走下去必定穩步向前，原來當我們以為最穩妥時也可能是最危險之時，甚至可能會有意想不到的事情發生；今天想藉著一段經文與大家一同思想反省人生和信仰，請看路加福音四章十六至三十節。
這段聖經大家很熟悉，主耶穌基督開始出來傳道，回到自己的家鄉進到會堂，有人遞以賽亞書給他，他選了一段聖經讀完以後便說今天這經要應驗了。主耶穌基督為何要來到這個世界，你或許會說主耶穌基督來到世界是要拯救罪人，拯救你和我，將祂的救恩賜給我們，把我們從罪中拯救出來，就是這樣簡單；這或許我廿年前卅年前已經聽見直到今天沒有改變，是千古不變的真理，是的沒有錯。不過，當你細心讀這段經文時，主耶穌基督來當然是要拯救罪人，在經文中其實還有別的意義，主耶穌基督來到世界是因為以色列上帝的選民未盡到他們作祭司的責任，沒有盡到作外邦人之光的責任，以至主耶穌基督要來到這個世界將本來給以色列民去實踐的使命，由自己親自去執行，主耶穌基督來到這個世界是因為以色列民失掉了他們從上帝而來的使命。
這段經文很明顯說到當主耶穌基督進入會堂的時候，有人遞以賽亞書給他，以賽亞書有六十六章，主耶穌基督刻意翻開找到這段經文，主的靈在他身上被高舉，主耶穌親自進到會堂很想與他家鄉裡的以色列人分享這段聖經，他想帶出甚麼意思呢？如果大家熟悉以賽亞書的研究通常有四段經文被稱為「僕人之歌」，描繪耶和華受苦僕人的遭遇和身分，這段是其中的一段；在傳統上我們理解僕人之歌就是說以賽亞預言上帝受苦僕人彌賽亞將要來到世界；所以，這段聖經是以賽亞預言主耶穌基督彌賽亞將要來臨，指明他的身分和角色；聖經的預言不單是要把將來要發生的事給將來的人看，當以賽亞先知寫以賽亞書的時候，其實也有當代的意義給當代的人說的，僕人之歌所指的人，除了是預言主耶穌基督彌賽亞來到以外，僕人之歌也是對當時的以色列人說，誰是耶和華受苦的羊群？誰是耶和華的僕人？除了主耶穌基督彌賽亞之外，其實以色列人就是上帝的僕人，為何會如此說呢？如你熟悉舊約聖經就明白上帝將以色列民從受苦的埃及拯救出來的時候，要將他們帶到巴勒斯坦迦南地領受祝福建立成為一個國；當時上帝刻意帶領摩西，要摩西帶領以色列民先去到西乃山就是頒布十誡的地方，在出埃及記十九至二十章清楚說到，假若以色列民實在聽從祂的教訓，與上帝以十誡立約，上帝要他們成為祭司的國度，屬上帝的子民，在新約彼得前書二章九節很清楚的指出上帝要揀選以色列人成為上帝的選民，成為祭司的國度，透過他們熟悉十誡和熟讀初期的律法，要他們在生活中活出十誡和律法裡的人際關係，如何與人相處和如何憐憫別人，讓今日寄居的僕人透過這活生生的生活和遵守律法，去指示給外邦人就是當時圍著以色列國的外邦人都知道原來上帝的律法在人間，上帝是活在人間，上帝不單超越偶像且是創天造地，更是活生生地活在人世間不是用木頭造成的偶像，上帝透過以色列人的遵守律法，彼此以慈憐相待來展示出上帝的道，上帝是真實地活在以色列民中，要周圍的外邦人都知道上帝活在人間。甚麼是祭司？祭司就是成為神和人中間的中保。甚麼是祭司的國度？原來上帝選擇以色列人要成為上帝的選民，所謂選民不是指這班特別被上帝恩寵的人，選民是上帝選擇他們成為祭司的國度，他們付有特別的使命，透過先認識耶和華上帝和活出上帝所頒發的律法和十誡，去展示給周圍還未認識耶和華上帝的外邦人知道上帝活在人間的使命。
不過，我們從舊約歷史的發展知道當以色列成立國家，隨後南北兩國分裂，以後出現很多的混亂，以色列的國運特別是與上帝的關係漸走下坡，到最後他們不單只不能成為上帝使命的執行者，要透過他們活出律法去衝擊、影響、感染周圍的外邦人，反而他們被當時的外邦文化就是近東拜偶像的文代所影響，甚至連自己本身的身分信仰使命都失去，最後甚至要面對亡國審判才再一次在信仰上復甦興旺，重新尋索他們作以色列上帝選民的身分。主耶穌基督為何要來到這個世界，當然是要拯救世人，更是因為以色列人第一批上帝的選民沒有好好履行上帝選民的身分角色和使命，結果無可奈何地上帝便收回本來託付給以色列人的使命，由自己親身去實踐。
記得在八九民運曾參加過一個分享會，當時李卓人分享他的經歷，說到他在民運最火熱之時，被支聯會委託將一筆金錢帶到大陸去支援學生，當他將金錢交給學生以後；於回程時，他在飛機上被公安帶走，當時香港支聯會負責人非常緊張，他們立即聯絡英政府等希望能救回他，到最後透過許多人士和安排，他終於平安回來。他當時感到非常害怕，便對李柱銘說他不想再參與了，李柱銘聽了他這樣說非常不開心且責備他，為何要花這麼多人力物力來拯救你呢？你更需要將你的見證向人分享，給人知道原來在中國大陸還有很多事情需要改革，救你回來目的就是要你作這事。當時，我心裡想上帝為何要救我們回來，當然是因為上帝愛我們，但是我們有否想過上帝用重價買贖我們，要祂的兒子被釘十架流出寶血救贖我們，除了是因祂的愛以外，祂還期望祂的子民能感恩報恩，將上帝在我們身上的恩典去與別人分享，上帝的恩典何其豐厚；只可惜第一批選民以色列人失落了這個使命，結果主耶穌基督要親自來到這個世界將這使命去執行，祂要親自完成以色列民未履行的使命。
當主耶穌進入會堂去讀以賽亞書，讀完後便說他用膏膏我要讓人得看見上帝的恩典，使窮人得著福音，要悅納上帝的禧年能夠在世上可以實踐。甚麼是禧年？你可在利未記廿五章看到，無論你欠別人多少債，每到五十年你的債都可免能給人翻新的機會，無論你怎樣差怎樣窮，有多少困難每到五十年的禧年都給人翻新的機會，這個寬恕接納憐憫就是福音。主耶穌基督說今日這福音就要應驗了，當然祂是指到這福音要應驗在祂身上，因為祂就是那位彌賽亞，祂就是做回以色列民未做到的事，將上帝的真理具體實在地顯明出來。當祂說完了這些話後，祂家鄉的人感到很驚訝這個人講道真是與別不同，其實他們存著疑惑的心，祂所說是否真確是否指著祂自己就是那位彌賽亞說的呢？當時他們都感到很驚奇他不是那位木匠約瑟的兒子麼？拿撒勒這個名字在原文的字根有兩個意思，一為守望台之意，另一為一些很蓬勃的草，無論是那個意思都好，當起初的人為拿撒勒這地方命名的時候，從字根中可瞭解他們對這地方帶著盼望，正如為父母者為自己的兒女起名也會花些心思一樣。從拿撒勒命名當時的人不多不少都期望著拿撒勒這個地方能成為上帝守望之地又或者是蓬勃發展的地方，但是我們不知道在歷史中這地方曾發生過甚麼事，隨著歷史的過去拿撒勒這地方變成凋零甚至人所看不起的地方。還記得在約翰福音當耶穌被帶去見拿但業時，拿但業曾說過拿撒勒還能出甚麼好的嗎？我們不知道歷史上發生過甚麼事，到耶穌的時代拿撒勒這個帶有盼望的地方漸變成人所看不起的。別人看不起不是最重要，最慘就是自己看不起自己；當耶穌宣告今天這段經文要應驗，我就是那位彌賽亞時，祂家鄉裡的人竟然不能接受祂，怎會是這樣的呢？在這地方怎會有先知出現甚至這可能是彌賽亞，無何能的，祂只不過是木匠的兒子怎會是先知呢？我不知道在你心底中如何看你自己的信仰、身分、角色，有否感到自己是個微不足道的小人物，上帝怎會用我呢？或許說我自己還有很多東西未處理好，對信仰也是不堅穩，上帝怎會使用我呢？原來上帝不是這樣看的，上帝正要使用一班漁夫來履行上帝最偉大的使命，上帝要在拿撒勒這個人所看不起的地方彌賽亞要在這裡出現，只要你願意上帝便樂意使用，耶利米書卅三章三節上帝對耶利米說「你求告我，我就應允你，並將你所不知道，又大又難的事指示你。」你願否被上帝使用去見證上帝的福音。
今日許多基督徒在信仰上出現問題就是失去了使命，他們無人生的使命無信仰的使命，就好像世人所說無理想現實非常艱難，工作要求太高，家庭太多責任，做完工作回家料理家務已經筋疲力盡，我還能做些甚麼，我們失去人生的理想和人生的使命；或許我下半生的廿年卅年只要能夠安份地工作，早點退休拿著退休金開心地生活下去。我不知道你如何看你未來的廿年卅年的信仰生活是否就是這樣；今日有很多基督徒失去了其身分使命角色，失去了他們在上帝面前認知的角色，只是免為其難地在教會或社會去做事，我需要用些英文去解釋職業這個字，英文有幾個字描繪類似工作這個字︰
「JOB」打工，你去捱世界賺錢來維持你的生活；
「OCCUPATION」你無所事事就去找些工作來做，以能打發時間；
「CAREER」「VOCATION」是指你一生的事業，不是做三兩年就轉工，而是你有使命
在今日有很多學校和機構，甚至在公司都講使命宣言，不是單在教會講宣言，連幼稚園教育機構都說「我們的使命就是從小孕育小孩子的生命。」弟兄姊妹，當你在現實的工作中，每週朝八晚十地工作時，究竟這是你搵食的工作或是你帶著使命理想去服侍我們的社會，建造或是改造社會中有問題的商業文化，有問題的道德手法，就如今日在傳媒中不少道德的事，公司中許多不合理的事，正如美國最近出現很多商業的醜聞，內裡隱藏很多商業道德的事；今日是要說在職業中有使命去為你所作的公司機構改造一個更加合乎上帝心意和文化的使命；主耶穌基督呼召我們去跟隨祂，將祂的使命交給外邦的信徒，今日我們成為上帝外邦的信徒是上帝特別的揀選，主耶穌對著當時拿撒勒人說昔日上帝將使命交給以色列人，只可惜他們並無看重其身分使命角色，上帝唯有將這使命交給外邦人，祂再引用以利亞和以利沙兩個事蹟，說到上帝如何恩待外邦人，讓外邦人能夠服事上帝這實在是恩典。今日上帝願意揀選你我來服事上帝，將福音透過生命和每日的生活去影響身邊的人，我不知道你今日在人生和信仰有何使命，還是只是為工作而工作，生活艱苦以至你的人生沒有使命、衝勁和召命，為生活而捱下去。
最近從明報中看到一段訪問田北辰的報道，他是個很顧家的人，且在報章中公開表明是個基督徒，他說最近看到一本書，學生福音團契翻譯為《人生下半場》，他從這本書得到很多啟發使他的人生有所改變，從前他所追求的是擁有更多，但現在他細心思考要如何有意義地活著走完他的下半生。或許你說你的上半場已經走過正在中場休息時，更要為自己思考如何走你的下半生，會否計劃能為上帝獻上自己，為上帝的國度更努力實踐上帝的使命，過一個有意義的人生。