二○○二年
第五十二卷
九月一日
第三十五期
你知道我是誰 譚慧枝姑娘上週講道詞 經文︰太十六 13–20
太 16:13 耶穌到了凱撒利亞•腓立比的境內﹐就問門徒說：「人說我（有古卷沒有我字）﹐人子是誰？」
太 16:14 他們說：「有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是耶利米或是先知裡的一位。」
太 16:15 耶穌說：「你們說我是誰？」
太 16:16 西門•彼得回答說：「你是基督﹐是永生 神的兒子。」
太 16:17 耶穌對他說：「西門•巴•約拿﹐你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的﹐乃是我在天上的父指示的。
太 16:18 我還告訴你﹐你是彼得﹐我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄（權柄：原文是門）﹐不能勝過他。
太 16:19 我要把天國的鑰匙給你﹐凡你在地上所捆綁的﹐在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的﹐在天上也要釋放。」
太 16:20 當下﹐耶穌囑咐門徒﹐不可對人說他是基督。
還有一個禮拜暑假便過去了，踏入九月份學生們便要開始新學年，將要升高一級，而七八月也是很多公開試放榜的日子，很多高中和升大學的考試放榜，青年人要面對其成績的結果；其實人生要面對不同的考試，青少年人當入學以後就要面對不同大小的考試，成長後進入社會工作同樣也要面對不同的考驗，你我在現今的社會中仍要面對人生不同的考驗，特別在每天的生活中也會面對大大小小的考驗，工作上、人際上、家庭上等等如何在日常生活中活出基督徒的生活，如何面對撒但的試誘過得勝的基督徒生活，這也是我們每天所要面對的考試。今天這段經文也是耶穌給門徒的一個考試。請看今天的經文在馬太福音十六章十三至二十節，這段經文是大家熟悉的經文。
還記得前兩個禮拜的主日崇拜中，講者曾問會眾一個問題︰「耶穌基督為何要來到這個世界？」當然，耶穌基督來為要拯救世人，親身擔當世人的罪釘身十架流血捨身，這是每個基督徒所知道的。不錯，上帝揀選以色列民成為上帝的子民是要他們過聖潔的生活，且見證宣講上帝的國度，只可惜他們未能完成他們的使命，最後唯有上帝的兒子親身來成就這個使命。耶穌基督開始祂的工作以後，選召了十二使徒來跟從祂，從前面的經文中，我們可以看見耶穌所講的真道，特別是祂所講的登山寶訓，對當時的人來說，眾人都希奇祂的教訓，正像有權柄的人，不像他們的文士。祂所行各樣的神蹟，醫病趕鬼、平靜風浪、給五千人和四千人喫飽等，這班被選的使徒都親眼看見親身經歷，耶穌要知道他們對他的認識是如何，耶穌要他們作出認信；其實，耶穌問這個問題你知道我是誰？對於舊約的以色列民也曾多次作出這個認信，雖然他們知道確信耶和華上帝是獨一的真神，他們那一代對上帝認信，可惜到下一代或以後數代的子孫就忘記了，因此，這班被上帝所揀選的子民未能完成上帝所交付他們的使命，在那個世代中去見證宣揚上帝的國度。
一、以色列民的認信
當摩西帶領以色列民離開埃及，進入上帝應許賜給亞伯拉罕子孫之迦南美地，上帝在西乃山頒下十誡和各樣的律例典章，要摩西吩咐以色列民好好地謹守遵行，上帝的恩福必定臨到他們；在申命記六章中摩西勸勉教導百姓要知道耶和華上帝是獨一的真神，要他們盡心、盡性、盡力，愛耶和華你的上帝，要謹守遵行上帝的誡命，且要慇勤教訓兒女去遵守。在摩西臨終離世前仍勸勉提醒百姓要謹守上帝的誡命，他說︰「你若聽從耶和華你上帝的話，謹守這律法書上所寫的誡命、律例、又盡心盡性歸向耶和華你的上帝，他必使你手裡所辦的一切事，並你身所生的，牲畜所下的，地土所產的，都綽綽有餘。因為耶和華必再喜悅你，降福與你，像從前喜悅你列祖一樣。」（申卅 – ）到約書亞帶領以色列民過約但河進入迦南，帶領著百姓攻打迦南地，最後又為他們分地使各支派有自己的地土，在約書亞年老離世以前同樣提醒勸勉以色列民要好好謹守遵行上帝的誡命，專心事奉耶和華，他說︰「現在你們要敬畏耶和華，誠心實意的事奉他。將你們列祖在大河那邊和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和華。若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的，是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢。是你們所住這地方的亞摩利人的神呢。至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」百姓回答說︰「我們斷不敢離棄耶和華去事奉別神。因耶和華我們的上帝，曾將我們和我們列祖從埃及地的為奴之家領出來，在我們眼前行了那些大神蹟，在我們所行的道上，所經過的諸國，都保護了我們。耶和華又把住此地的亞摩利人，都從我們面前趕出去。所以我們必事奉耶和華，因為他是我們的上帝。」（書廿四 – ）
當以色列民進入士師時代，他們卻愛慕周圍迦南人所拜的偶像，他們去事奉迦南人的偶像卻忘記他們列祖所立下的約，他們背棄了耶和華上帝，因此上帝就藉著圍繞以民的迦南人來攻擊他們，使他們受到戰爭的痛苦，當百姓在困苦中便想起他們所作的就向上帝呼求，上帝便藉士師帶領他們戰勝迦南人，使他們得著太平，只可惜士師時期的以色列人就是這樣起伏地敬拜上帝。以後以色列民更要撒母耳先知為他們膏立君王，因為他們見到周圍的國家都是有皇帝統治，他們要人治不要上帝的帶領，當時撒母耳先知非常憤怒，上帝對他說他們不是厭棄你乃是厭棄上帝，不要上帝作他們的王。進入列王時期，以色列民更是把上帝忘記了，除了猶大國中幾位行耶和華眼看為正的事的國王以外，例如約沙法、約阿施、亞瑪謝、鳥西雅、約坦、希西家、約西亞等，猶大國民中也曾遵行上帝的誡命律例典章，特別是希西家作王時有以賽亞為先知，以賽亞先知更將彌賽亞的降臨預早宣告。而在以色列國的君王中大多數都是敬拜偶像，其中亞哈作王的時期，他帶領以民敬拜巴力，大家很熟悉的事蹟就是以利亞先知與巴力先知的比試，以利亞要以色列民認清楚耶和華上帝是真神，是亞伯拉罕以撒以色列的上帝，當時的百姓知道誰是真神。最後，以色列國和猶大國先後被亞述和巴比倫所滅被擄異邦，當他們身在異國才反省為何他們會落到如地步，是因為他們未有謹守遵行上帝的話，上帝仍應許七十年以後他們可以回歸故土重建聖城和聖殿，以後，文士以斯拉再次重申宣告上帝的誡命律例典章，要百姓好好謹守遵行，不過，以色列民最後都未能完成上帝選召他們的使命，要祂的兒子耶穌基督親身來到世界完成這使命。
二、 使徒們的認信
主耶穌基督降生為人來到這世界，其目的是要成就救恩拯救罪人，當他開始地上的工作行神蹟奇事宣講天國的真道，正如在路加福音四章記載耶穌回到拿撒勒的會堂，拿著以賽亞書所念的經文『主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告上帝悅納人的禧年。』這是主耶穌來到世界的使命，他選召了十二門徒來跟從他，他知道完成了這救贖的工作必須有人繼續這福音的使命把這救恩廣傳開去。他知道時間不多，為要瞭解這班門徒對他的認識有多少，他帶著門徒來到該撒利亞腓立比這個地方，這地位於加利利海東北廿五哩之處，離加利利較遠的地方也是較少猶太人的地方。耶穌與門徒作一次的退修會，耶穌想知道門徒對他的認識，耶穌並沒有直接發出這個問題，而是慢慢地引上去，他先開始問別人對於他的看法。有人說是施洗的約翰，有人說是以利亞，有人說是耶利米或是先知裡的一位；這些回答可見當時的人對耶穌已經有特別的印象，對於這位拿撒勒人木匠之子已有不同的看法，以為他是復活的施洗約翰，以利亞先知是以民一向尊崇的先知，也是瑪拉基書所記「看哪！耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。」（瑪四 ）因此他們以為耶穌是彌賽亞的先鋒。他們把耶穌與以利亞和耶利米一視同仁，在他們看來已經對他致以最崇高的敬意。因為耶利米與以利亞就是上帝受膏者的先鋒，他們一旦來到，天國實在是很近了，這是當時的人對耶穌的看法。
那麼，門徒對他的看法又如何，他便發出這個問題︰「你們說我是誰？」也許門徒有片刻靜默，應當如何回答這問題，西門彼得回答說︰「你是基督是永生上帝的兒子。」其他兩卷福音書也有記載這話，馬可寫得最簡短「你是基督。」路加記載得最清楚「你是上帝所立的基督。」現在耶穌知道至少有一個人承認祂是彌賽亞，上帝的受膏者，永生上帝的兒子。「彌賽亞」與「基督」是同一個字，一個是希伯來字，另一個是希臘字，均為受膏者之意，君王是用膏油而封立的，彌賽亞，基督，受膏者是上帝治理人類神聖的君王。耶穌指出彼得能說出這話乃是天上的父指示他，使彼得能認清楚這位木匠之子乃上帝所差來的救世主。接著耶穌更宣告上帝的應許，上帝的教會要被建立在磐石上，這段經文只有馬太福音有記載，其餘的兩卷福音書沒有記，這段經文也有很多爭議性，但無論如何耶穌要宣告救恩將要成就，上帝要選召屬祂的兒女被建立在主耶穌基督這磐石上，上帝的教會要被建立，正如彼得前二章四至五節說︰「主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被上帝所揀選的、所寶貴的。你們來到主面前，也就像活石被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻上帝所悅納的靈祭。」九節「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」彼得要成為教會的第一塊磐石，他要成為第一位宣道者去宣告上帝的福音，彼得是第一個宣認耶穌是彌賽亞是上帝的兒子，他要拿著天國門的鑰匙，他要成為天國的管家為上帝開天國的門，在使徒行傳中彼得開了猶太人福音的門使三千人信主，又為哥尼流開了外邦人的門，不單是彼得有這天國鑰匙，每一位基督徒都有這把鑰匙，因為每一個人都可以向別人開啟天國的門，使他進入耶穌基督偉大的應許中，他們也要成為上帝的子民。 隨後耶穌便宣告他必須上耶路撒冷受苦，被殺，第三日復活。這是耶穌第一次宣告他來世上的使命，當時彼得曾攔阻耶穌，耶穌責備他，因他只體貼人的意思未明白上帝的旨意；以後呼召門徒要跟從他就當捨己，背起十字架來跟從主，耶穌宣告跟從他必須付代價，耶穌盼望使徒們能成為第一批的福音使者繼續傳揚這寶貴的救恩。耶穌從這次的考驗中得知使徒們對他的認信，更將福音的使命交付他們，要他們背起十架專心跟從主。
三、 今日信徒的認信
假若今天主耶穌對你我發出同樣的問題，你們說我是誰？你知道我是誰，你會如何回答他呢？或許你說在我信耶穌的時候便已經知道認識耶穌，主耶穌是上帝的兒子，為我的罪釘身十架流血救贖了我，這是我們深深知道的；只可惜當我信主日子久了，有時候對聖經或一些屬靈的話都熟悉，在日常生活中某些事情都成為習慣，對上帝的認知也會有模糊，甚至在生活中失去了信徒的體統，其實在每個主日崇拜中你唸出使徒信經，這是你對上帝的認信，不過有時候太熟習便變成唸得不認真，甚至有說為何每主日都要唸呢？新約中彼得在該撒利亞腓立比的認信是最初的認信，以後到二三世紀，教會因外受逼迫，內有異端，為求認清信仰，分別真偽，宣揚主道，教導信徒明白真道，隨著聖靈引導定立基督教的正典，產生使徒信經，其目的是為宣認基督教的基要信仰；當時古代大公教會有使徒信經、尼西亞信經、迦克墩信經、亞他那修信經，今天教會多採用使徒信經，這些信經都經過當時尼西亞會議所討論而定立的。使徒信經在基督徒的信仰和生活中所據有的權威，僅居於聖經之下。它用聖經的文字和精意，概括得救所必需的基要信仰。它宣認三位一體的上帝，分為三段︰第一段宣認上帝為全能的父，創造天地的主；第二段最為重要，宣認耶穌是真神，是完人---祂超自然的生，死，復活，和再來；第三段宣認聖靈，繼以神聖大公教會，聖徒相通，罪得赦免，並且永生。深信弟兄姊妹都很熟悉這信經，這是每個基督徒的基要信仰；惟我深知我所信的是誰這是保羅的認信，我們深信上帝的恩典且賜給我們作上帝兒女的寶貴身份，不過，我們也當常常反思在我們的日常生活中有否活出基督的生命，別人可否從我們的生命見到耶穌，假若我們深信上帝的救恩時，我們就要有所回應，正如使徒們對耶穌認信後，耶穌便對他們說若有人要跟從我就當捨己背起他的十字架來跟從我，跟從耶穌是要付代價，作信徒的生命是要付代價的，還有耶穌給使徒的大使命，就是要將救贖的福音傳開去，福音遍傳由你開始，當你得著上帝的救恩便有責任與人分享，你的家人親友是否已經認識福音，你有否向他們分享你的信仰，今年禮賢會會慶一五五週年，在十一月的佈道會是讓大家邀請親友參加，使他們也有機會認識福音。上帝的選民以色列人未能完成他們的使命，耶穌來完成了這救贖的計劃，他選召了第一批的福音使者，他們忠心完成了這使命將福音傳到耶路撒冷，猶太全地和撒瑪利亞等地，甚至他們為福音的緣故捨上生命，到了今天福音是否已經遍傳世界呢？今天還有很多未得之地，未信之民，你我仍需努力廣傳福音，假若你認清你所信的是誰？你就必須有所回應，背起十架跟從耶穌。