二○○二年
第五十二卷
九月廿二日
第三十八期
愛心｜饒恕與憐恤 李志剛牧師上週講道詞
經文︰太十八︰21－35
太 18:21 那時﹐彼得進前來﹐對耶穌說：「主啊﹐我弟兄得罪我﹐我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？」
太 18:22 耶穌說：「我對你說﹐不是到七次﹐乃是到七十個七次。
太 18:23 天國好像一個王要和他僕人算帳。
太 18:24 才算的時候﹐有人帶了一個欠一千萬銀子的來。
太 18:25 因為他沒有甚麼償還之物﹐主人吩咐把他和他妻子兒女﹐並一切所有的都賣了償還。
太 18:26 那僕人就俯伏拜他﹐說：『主啊﹐寬容我﹐將來我都要還清。』
太 18:27 那僕人的主人就動了慈心﹐把他釋放了﹐並且免了他的債。
太 18:28 「那僕人出來﹐遇見他的一個同伴欠他十兩銀子﹐便揪著他﹐掐住他的喉嚨﹐說：『你把所欠的還我！』
太 18:29 他的同伴就俯伏央求他﹐說：『寬容我吧﹐將來我必還清。』
太 18:30 他不肯﹐竟去把他下在監裡﹐等他還了所欠的債。
太 18:31 眾同伴看見他所做的事就甚憂愁﹐去把這事都告訴了主人。
太 18:32 於是主人叫了他來﹐對他說：『你這惡奴才！你央求我﹐我就把你所欠的都免了﹐
太 18:33 你不應當憐恤你的同伴﹐像我憐恤你嗎？』
太 18:34 主人就大怒﹐把他交給掌刑的﹐等他還清了所欠的債。
太 18:35 你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄﹐我天父也要這樣待你們了。」
一、 引說
「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」（約三 ），這可以說是我們信仰的中心，顯示上帝是一位「愛」的上帝，在祂賜獨生子耶穌給我們的行動上，表明上帝的本質和上帝的作為就是愛。由於上帝就是愛，因此耶穌吩咐門徒要彼此相愛（約十三 － ；十五 ）去建立一個相愛的群體，見證上帝的大愛。
論及愛心行為的表現，就是對於需要者給予積極的支援和關心，即如耶穌在世的時候，「看見許多的人，就憐憫他們，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。」（太九 ），「所以祂走遍各城各鄉，在會堂裏教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。」（太九 ），顯出愛的行動。基於耶穌對世人愛心的表現，歷代教會和信徒，同樣武步耶穌，以傳道工作、教育工作、慈惠（醫療）工作去照顧有靈性、知識、肉身有需要的人，發揮一種全人關懷的行動，對人給予援手和幫助。
二、 饒恕得罪我們的人
愛心踐履的對象，固然是一些需要我們幫助的人，但更有一些是得罪我們的人，換言之愛心就是要饒恕有虧欠於我們的人。誠如聖使徒彼得向耶穌問及︰「主阿！我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？七次可以嗎？」聖彼得說到七次的饒恕，在一般人說來，已是很難得的事。可是耶穌的回答要到七十個七次，即四百九十次。七十個七次是一個無限次數。在但以理書九 有載︰「為你本國之民和你聖城，已經定了七十個七，要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進永義，封住異象和預言，並膏立至聖者。」這一個彌賽亞受膏來臨除去罪惡完滿的日子，此即上帝的饒恕才是赦罪完滿的饒恕。
在耶穌所說的比喻中，那一位欠債一千萬兩銀子的僕人，根本是無法向王償還這筆龐大的債項，在苦苦哀求中獲得了王的恩免。當這位僕人大得恩免之後，隨後有見欠他十兩銀子的同伴，他是毫無同情憐恤的心，揪著他，掐著的喉嚨，經過其他同伴求情亦不放過，逝要將他送到官府裏去。其後給主人知道，於是主人把他叫來，說到他原欠主人一千萬兩銀子，主人都赦免了他，但他同伴欠他十兩銀子，則一點也不放過，於是主人要他償還，把他交到官府裏處理。耶穌所說的比喻，很顯然從上帝對人的赦免，而說到人對人的赦免。
在耶穌的比喻中，反映到上帝對人類無限的饒恕和赦免。耶穌在「登山寶訓」說及上帝「叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人」，啟示上帝對人類的博愛，同時耶穌叫「我們愛仇敵」（太五 ）。以人倫而言，君臣、父子、夫妻、兄姊、朋友，是有倫常關係，仇敵是得罪我們的人，耶穌不但要饒恕他們，還要去愛他們，為他們祝福，這種饒恕的愛是極之難實行，可以亦要我們努力的去學習。即如耶穌被釘在十字架上的時候，祂曾經說了七句說話，有稱之為「十架七言」，而第一句就是說︰「父阿！赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。」（路廿三 ）祂在十字架上，首先對敵人（殺祂的人）作了宣赦，實現了祂饒恕的愛。
對得罪的人，作出饒恕的愛，實在是不容易的事。我們能夠饒恕人，首先要我們向耶穌去學習，求聖靈給我們有能力去饒恕別人。據路德會「影音多媒體」在前年曾在高山劇場演出一齣真人真事的話劇「愛與恕」，說到一對夫婦在年青結婚之後，家庭發生三次巨變，就是丈夫好賭以致夫妻不和，後因妻子信了耶穌饒恕了丈夫，以致婚姻陷於破裂邊緣的時候，做妻子感化了丈夫改變了過來。可惜丈夫不久又故態復萌，變本加厲，然而做妻子確能靠著耶穌話語，容忍丈夫，用愛心去饒恕他，使他真正的悔改過來，夫妻和好如初，子女都饒恕父親以往的過錯，丈夫和兒女都信了耶穌，夫妻同在教會出版社工作，一家和睦，給信徒帶來美好的見證。在此說明了，饒恕的愛心，往往可以感動人，改變人的生命。一如耶穌饒恕了我們，改變了我們一生。
三、 饒恕出於憐恤的心腸
耶穌在兇惡僕人的比喻中，提及主人之所以恩免饒恕他欠一千萬兩僕人的債務，那主人是「動了慈心」，可見饒恕別人，必須出於「慈心」，「慈心」亦即「憐恤」的心腸。換言之憐恤的慈心，是體會到對方的處境和困難。因為舉凡愛心都是有憐憫人和體恤人的心腸。耶穌有見及許多的人如同羊群無牧人，就憐憫他們。所以鼓勵門徒求莊稼的主，打發工人出去收祂的莊稼（太九 － ）。凡有憐恤他人的心，才會體諒他人的處境，以慈心去同情對方，饒恕對方的過失。
所謂「憐恤」的愛心，不但同情他人體恤他們的處境，另一方面也要對自己作出反思。如耶穌在比喻指出欠主人一千萬兩的僕人，就是他不放過欠他十兩銀子的同伴的時候，他沒有反思到自己欠主人還多，是自己一生也無法清還的款項。所以當有人得罪我們的時候，虧欠我們的時候，我們同樣對自己要作出更大的反思，體認自己得罪上帝的還多，他人得罪我們的，相比之下又何止百倍千倍。上帝既然赦免我們許多的過失，包括我們得罪上帝和得罪人的過失，我們更應當饒恕他們的過失。在耶穌教我們禱告說「免我們的債，如同我們免了人的債」，此即我們祈求上帝赦免我們一切的罪債，事實上我們也要赦免他人的罪債。
當聖彼得問及「我弟兄得罪我」這一個問題之前，耶穌是論及「倘若你的弟兄得罪你」（路十八 ），吩咐門徒在教會裏如何去處理「得罪」他人不法的事，就是「你就趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來，他若聽從你，你便得了你的弟兄。他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。若不聽他們，就告訴教會。若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。」（太十八 － ）好顯然得罪我們的人，可能就是「教會中的弟兄姊妹」，而耶穌在比喻中兩位欠債的人都是「同伴」。何以教會中的「弟兄姊妹」，或是
「同伴」會容易得罪我們，這因為我們接觸得多、見得多、意見多、主見多、觀點多、利害多，以致有磨擦。由磨擦變成見；由成見變誤會；由誤會變仇恨。
我們想到「同伴」，不但是教會事奉的「同伴」；家庭相處的「同伴」，甚至多年生活在一起的「老伴」常常都有「得罪」的事情發生，我們真需主耶穌的教導，對我們的「弟兄」、「姊妹」、「同伴」、「老伴」要有憐恤的心腸，饒恕他們的過錯。我曾遇過一個見證，一對由澳洲回流返港的夫婦，丈夫因返大陸工作，與大陸第三者發生關係，夫妻陷離婚簽字的邊緣，做丈夫得到牧師引用雅各書五「所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治」的教導，終於向太太認錯，悔改前非，太太終於受到感動饒恕了他，婚姻得到挽救，並且太太信了耶穌，夫妻好如初。所以在人際的關係中，求饒恕和饒恕人都是相當重要的。
四、 聖餐是饒恕的明證
今天是聖餐禮拜，我們信主的人都會到聖壇臺前，領受基督聖體寶血的赦免，得著更新的能力，好讓我們在壇前思想，我們罪孽深重，得罪上帝得罪人甚多，但我們同樣要向我們的弟兄姊妹；或是我們的同伴作出真心的饒恕，求主使我們獲得免我們的債，如同我們免了人的債的平安和喜樂。事實上能饒恕人的人，內心一定寬廣，因為耶穌已赦免我們的罪過，一個內心寬廣的人，就有真正平安和喜樂。