二○○二年
第五十二卷
十一月十日
第四十五期
聽道要行道為主作見證 李志剛牧師上週講道詞 經文︰太 ︰ － ；帖前
︰ －
記得在多年前，有一位律政司因為駕駛汽車衝紅燈，而被交通警察抄牌，其後被法庭判罰款。這位律政司不能以他是一位英國高官的地位免被檢控，更不能因為他是一位執法者，免受被起訴的特權。顯明因為他犯了知法犯法的罪而被罰款。在本年初的時候，報章亦刊登了一段駭人聽聞的消息，就是在新界元朗警署中，發生有賊人公然入到警署搶劫槍械，其後發現該名賊人竟是該署的一位高級督察，使警界為之震驚，其後警務署長亦說該事件使到警界蒙羞，這位知法犯法和執法的警務官員，最終要繩之於法大快人心。我們亦不時在報章看見一些警員因為好賭的緣故，以致借了「大耳窿」的貴利無法清還，最終走上自殺之途，這可謂明知故犯之過，難得人的同情和可憐。
本主日的福音經文，提及耶穌勸戒人不要效法法利賽人，甚至對法利賽人作出嚴正的評擊（太 ︰ － ），就是因為他們大都是知法犯法，明知故犯，能說不能行假冒為善的人。法利賽人是古代猶太人的高層的知識分子，他們自小受到嚴謹的宗教教育，對聖經和傳統的規條有深度的認識，是社會中的表表者，甚得人民的敬重。每每被受夫子（老師）的尊稱。事實上他們在衣著上亦是別樹一格，因為他們遵守上帝的教導，將上帝的話語「繫在手上為記號，戴在額上為經文，又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。」（申 ︰ － ）及至耶穌時代他們「將佩戴的經文做寬了，衣裳的繸子做長了。」（太 ︰ ）可謂之寬袍大袖。耶穌不是反對他們的服飾，而是反對他們以此衣著招遙過市，接受人的尊稱，抬高自己在社會的特殊地位。
法利賽人對聖經是非常熟識的，不少人具有教法師和文士的地位，他們不但是教堂和學校的教師，並且他們更擁有解釋摩西律法的權柄，使人明白上帝的話語和上帝的旨意。但是他們是要人去遵守，要人去實行，可是他們自己卻不去遵守和不去實行，所以耶穌說他們是能說不能行的人。所以耶穌教導門徒和群眾，「凡他們所吩咐你們都要謹守遵行，但不要效法他們的行為」；「他們把難擔的重擔，捆起來擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動」。他們都是著重外表行為的人，是一種虛有其表的偽君子，所以耶穌不留餘地的譴責他們，攻擊得他們體無完膚。
先知拿單曾對大衛王說了一個比喻，有謂某城有一個富戶，有許多的牛羊；其中亦有窮人，家中除了一隻小母羊之外別無所有，窮人有一個女兒和小母羊一起長大，小女兒吃羊奶，和小母羊睡在一起。某日有客人來到富戶那裏，他捨不得取自己的牛羊款宴客人，他卻殺了窮人那唯一的一隻羊去招待賓客。大衛王聽了以後甚為惱怒那富戶，並且起誓要治死那人，而拿單所說比喻的富戶就是指大衛王來說，因為他本身妻妾妃嬪甚多，可是他害死烏利亞，卻搶了他的妻子拔示巴，他可謂罪大惡極。所以上帝懲罰他，使他與拔示巴所生的兒子不到七日便死了。（撒下
︰ － ）大衛受到上帝懲罰之後，他認罪悔改寫了著名的認罪詩，就是詩篇第五十一篇。我們在大衛犯罪的事情可以體會，大衛本身是有是非的良知，可是當淫亂事情來到的時候，就迷失了本性，幸好的當他清醒過來之後，確實向上帝認罪痛改前非。有人問過宋尚節，大衛的缺點是甚麼，宋尚節答覆大衛最大弱點是驕傲和好色，而他總是在每次被上帝懲罰中，以及在失敗中得到復興過來。可見一個有道的人，必須要行道，並在過失中去復興自己的生命。
法利賽人最大的過失，就是他們祗是會聽道而不行道的人。雅各書鼓勵我們「所以你們要行道，不單單聽道。」（雅 ︰ ）我們常常聽到一些信徒對信義宗教會的教導有所誤解，認為信義宗教會信徒祗著重因信得救，不重於行道的生活見證，這完全對信義宗教會信仰教導的誤解，就以提倡「因信稱義」神學的鼻祖聖使徒保羅而言，他不但對因信稱義的教理有深邃的認識，並且在羅馬書和加拉太書有精義的闡釋，可是他個人卻是一位聽道和行道的人，在生活上作出美好的見證。他對帖撒羅尼迦教會作出見證︰「你們記念我們的辛苦勞碌，晝夜工作，傳上帝的福音給你們，免得你叫你們一人受累。我向你所信主的人，是何聖潔、公義、無可指摘，有你們作見證，也有上帝作見證。」在此可見聖使徒保羅不但是一位勤奮熱心傳講上帝福音的人，但他在生活上是聖潔、公義、無可指摘。在此反映聖保羅在生活上有聖潔、公義、以致達到無可指摘的生活。而且他的生活是帖撒羅尼迦信徒可以作見證，亦有上帝的見證，可見他到了聖潔無可指摘的程度。從聖保羅的見證中，行道是為了見證基督福音的大權能。同時聖保羅更說及︰「因你們聽見我們所傳上帝的道，就領受了，不是以為是人的道，乃以為是上帝的道。這道實在是上帝的，並且運行在你們信主的人心中。」（帖前 ︰ ）行道的人，是因為有道在信主的人心中，就必定有行道的能力。
在十年前我曾見過大陸的一位權威宗教學者，是已故的羅竹風教授，他曾任山東大學校長，華東區審教局局長，亦是一位有地位的共產黨員，他認為宗教最好是要對社會有益而有貢獻，他對中國宗教的研究，特別著重於社會的個案調查和分析。在他所著《中國社會主義時期的宗教》一書中，很顯然作了許多有關基督徒生活個案的調查工作，其中發現在基督徒生活的區域中，犯罪案件特少。尤其在基督教徒的農村中，他們生活有規律、清潔、衛生、勤奮工作、服從政府的命令、上繳納稅異常準時。羅竹風先生指出，從基督徒社會的生活中，顯明基督教是有貢獻的宗教。
一個基督徒若說為主而活，我們就必須在生活上能活出最好生活的見證。所謂「百聞不如一見」，事實有些基督徒是聽其言，但不可觀其行。此即「百聞」卻可以，但「一見」就不可以。因為有些人的生活是不可以給人見的；有脾氣、過性、暴躁、虛偽、淫穢、懶惰、不孝、自私、功利、粗言、骯髒、貪財等等都恐怕他人見到的。我們相信每一個人，甚至每位基督徒都有自己的弱點，見不得光見不得人。我們可否效法聖保羅的聖潔、公義，在生活上無可指摘，使他人看見我們的改過，看見我們的生活而歸信耶穌。
童子軍是英國貝登堡所創辦，不但訓練青少年有紀律的生活，有種種生活的技能，並且要他們「日行一善」。但今日童子軍祗知活動，而不日行一善。或有以為習以為常，而且所行的善事不見多，所以不提了。我們常常以為小善不為，小惡而可為。實質積小善而大善，積小惡而成大惡。愛爾蘭循道會信徒的家庭以往有一種習慣，就是吃飯的時候，家人會互問一句說話︰「你今天為上帝曾作何事？」我們亦應該每天思想一下，今天我曾為上帝曾作何事？作出一種反省，使我們成為一個既愛聽道又能行道的見證者。誠如耶穌說︰「你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。」（太 ︰ ）這亦即詩班獻詩「誰願被稱為大」，耶穌要我們作眾人的僕人。而僕人的地位卑微、忠誠、勤勞、順服。這都是小事，而是要我們在日常生活中去實踐的。