二○○三年
第五十三卷
四月六日
第十四期
你的名在全地何其美 梁銘牧師上週講道詞 經文︰詩八1—9
詩 8: 1 （大衛的詩﹐交與伶長。用迦特樂器。）耶和華─我們的主啊﹐你的名在全地何其美！你將你的榮耀彰顯於天。
詩 8: 2 你因敵人的緣故﹐從嬰孩和吃奶的口中﹐建立了能力﹐使仇敵和報仇的閉口無言。
詩 8: 3 我觀看你指頭所造的天﹐並你所陳設的月亮星宿﹐
詩 8: 4 便說：人算甚麼﹐你竟顧念他？世人算甚麼﹐你竟眷顧他？
詩 8: 5 你叫他比天使（或譯： 神）微小一點﹐並賜他榮耀尊貴為冠冕。
詩 8: 6 你派他管理你手所造的﹐使萬物﹐就是一切的牛羊､田野的獸､空中的鳥､海裡的魚﹐凡經行海道的﹐都服在他的腳下。
詩 8: 7 見詩8:6
詩 8: 8 見詩8:7
詩 8: 9 耶和華─我們的主啊﹐你的名在全地何其美！
請看今天的經文在詩篇第八篇全篇是大衛所寫的詩。從週刊中見到灣仔堂編訂全年的主題就是嘗嘗主恩滋味，邁進完全地步；又編訂全年的經文來配合主題，詩篇第八篇是所編訂本主日的經文。詩篇開始第一節大衛讚美上帝說，耶和華我們的主啊，你的名在全地何其美！在詩篇的結尾第九節同樣發出這樣的讚美，耶和華我們的主啊，你的名在全地何其美！一前一後地互相呼應，所以我定出題目為「你的名在全地何其美」。當提到神的名字在神學上就有很多複雜的演變，我不打算在這裡去追索。但是我們的中國人對於起名字是很重視的，要講究其意思、筆劃、音韻，甚至要配合五行，例如他是五行欠土其名字便會有土字的出現，假若是欠木便加上木字等，我認識一個人名叫木森，加起來有四個木字，不知道他父親是否迷信感其命中五行欠木，故為他改這名字。
不過，一個名字即使起得多好都只是一個記號，並不等於這人就是這樣，故此有時候花名會更配合你的原名，所以你有個好名字不等於你是個好人，你有個富貴的名字不等於你是個富貴人；名字只是一個記號，最重要的是這記號所帶出的人是個怎樣的人，以至當人提到這人的名時，不單認識其名而想到他的為人如何。例如岳飛這名字是否起得好呢？秦檜的名是否起得不好呢？不是在乎其所起的名好壞，乃是從其名字得知這為人是怎樣的，從岳飛這個名字認識到他的為人和他所做的一切事是如何，使人敬仰羨慕喜愛呢？當我們想到岳飛這名字不會單討論這兩字的意思，而從其名字得知其歷史人物是個怎樣的人。假若你對歷史生疏，對岳飛和秦檜這兩人都不認識，那麼這兩個名字對你是沒有意思的，故此我們不會花時間去討論這名字的意義，乃是這名字的背後其為人如何？還有就是你對這名字的人認識有多少？你與其關係又如何？例如你是姓岳從族譜中得知你是其後代，那麼你與他的關係便有所不同。
又如鍾健楷與梁銘這兩個名字，在灣仔堂弟兄姊妹對鍾健楷的為人、性格、言談、家庭背景等知道得很清楚，但對梁銘就不大認識，除了主席剛才介紹是紅磡堂前主任外；相反地，紅磡堂弟兄姊妹對梁銘很認識，他們知道我的性格、脾氣，甚至我要禁戒的食物都很認識，我的家庭狀況都很清楚，不過紅磡堂的弟兄姊妹對於鍾健楷的認識不大了解，最多知道他是區牧和灣仔堂的主任牧師，而其家庭情況或許不大認識，這就是關係的問題，關係越接近知道多一點，關係越疏遠知道較少甚至一無所知；假若你是一無所知的時候，這名字對你來說便沒有意義。詩篇大衛說耶和華我們的主啊，你的名在全地何其美！這是大衛與上帝的關係所發出的讚歎，當提到耶和華的名對外邦人來說一無所知，耶和華這名對他們是沒有意思的。但是，我們作為上帝的兒女當提到耶和華這名，便感到甘甜安慰和鼓舞，不過我們與上帝的關係是淡薄，你對上帝的感覺也很淡薄；相反你與上帝的關係是密切，提到上帝的名時你的感覺是很強烈的、濃郁的，甚至當提到耶和華的名會從心中發出「勁啊！」的歡呼，這不單是感覺更能成為推動力，使我們邁向完全的地步，因為這名的緣故成為我的動力，能夠邁向完全的地步。
耶和華我們的主啊，你的名在全地何其美！大衛不是無病呻吟隨意呼叫，也不是為著寫詩詞就強說美或妙，因這名字背後本身是有強力客觀事實來支持著，叫人聽見這名便想到其背後的客觀事實，不由得不發出讚美感歎的說話。所以，詩篇第八篇可以看到耶和華上帝值得讚歎其客觀事實是如何，從詩篇看得到再加上大衛主觀的體會，所以他說耶和華我們的主啊，你的名在全地何其美！在詩篇第八篇中看到耶和華的名所帶出有甚麼值得讚美的事實呢？有甚麼值得我們驚嘆的事實呢？從這篇詩中可以看到耶和華上帝的創造偉大，耶和華上帝眷顧的奇妙。
一、 耶和華上帝創造的偉大
大衛讚歎耶和華創造的奇妙，剛才兩首詩歌都是唱出上帝的創造和偉大，青年詩歌有首很出名的就是你真偉大，很多人都會認識；從第一節中看到你將你的榮耀彰顯於天，第三節說我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，從兩節的經文中見到大衛仰視天空，他看到上帝的榮美和偉大。當你去欣賞一座宏偉的建築物時，你除了讚歎這座建築物的偉大美妙，也會欣賞那位設計的工程師嘔心瀝血的傑作；當你欣賞一幅藝術名畫的時候，你會更加欣賞這創作大師嘔心瀝血所下的工夫。大衛仰視天空，不是像普通詩人般單讚歎大自然，乃是讚歎著大自然背後奇妙創造者的偉大。我們作為城市人住在這石尿森林裡，愈來愈難欣賞到這大自然的精彩，也難降服於宇宙的奧妙中。雖然，科學常識我們要知道，由最細小的原子到無限的宇宙都是依附著萬有引力來運行，這種的景況豈是偶然的呢？既不是偶然的，那又是誰去創造這奧妙的規律？是誰把地球與太陽的距離安排得這樣適中呢？距離近點地球會變成烤焦了的薯仔，距離遠點地球便冰封天地超過冰河時期。是誰把月球與太陽的距離安排得如此適中，月球近地球一點，潮水被吸漲時可能沿海很多地區會被淹沒，人可以生存的陸地得很少；月球與地球遠點，那吸力就不夠，以至海洋沒有潮汐而引起生物受到影響。是誰使楓葉染紅了，是誰使百花吐艷又充滿芳香，即使是幼弱的青草或茂盛的綠葉是誰給其各具不同的形狀和脈絡，是誰給候鳥有指南的方向和時鐘的生命，是誰叫蜜蜂可以做出連工程師都讚歎佩服的六角蜂巢，是誰叫蛙魚可以定期返回老巢去產卵，是誰叫百鳥有不同的鳴唱。即使是科學家在其研究探索之下，都是知其言而不知其所以言。
保羅就讚歎說深哉，上帝的奧秘啊！福音有其奧秘但在創造中也有無窮的奧秘，不是人或科學家可以測得透。保羅說自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。詩人也讚美說諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚他的手段；大衛說耶和華我們的主啊，你的名在全地何其美！當大衛仰視天空時說你將你的榮耀彰顯於天；讓我們作上帝兒女可以降服在上帝權能之下，讓祂的榮耀不單彰顯於諸天，也可以彰顯在我們的身上，使我能夠邁向完美的地步，使我可以依附著祂生命的規律，是愛心的規律以基督為中心來運行運作不息，叫我們的生命可以豐盛，叫我們的生命成為見證榮耀，邁向完全的地步。
二、 耶和華上帝眷顧的奇妙
大衛讚歎上帝對人的眷顧是何等奇妙，第四節說人算甚麼，你竟顧念他，真的在一切生物界人算甚麼呢？假若一隻螞蟻按比例有人的體積話，牠可以將一架汽車一手舉起來且疾步而行；又假若狗虱有人的體積比例的話，人類可以跳過康樂大廈；老鷹的眼可以在三百尺高空上看到草叢的小老鼠；狗的嗅覺比人強百倍；人算甚麼呢？你竟眷顧他們，甚至將你的獨生子賜給世人，使人因獨生子的緣故得成為上帝的兒女，有君尊的身份就是第五節說有榮耀尊貴為冠冕；人算甚麼你竟然如此眷顧他們到這無微不至的地步，不單成為兒女且得冠冕得榮耀，叫我們屬上帝的人不因軟弱而輸給那些強壯的，就正如第二節說即使我們是軟弱如吃奶的或嬰孩般，但是可以使仇敵羞愧和敗退，有釋經家用這節經文說耶穌進入耶路撒冷時群眾歡呼，連孩童都會歡呼，所以孩童都懂得歡呼；我認為這樣解釋不大適合，因為拜菩薩的人也可以帶著孩子到廟宇內虔誠下跪；那些遊行的人也可以帶著小孩子去遊行抗議；我並不是否定其功能，因為由成年人帶著孩子去呼喊狂叫跪拜，但對孩子本身並無實質的意義；我對於這節經文讓我想起耶穌曾讚美上帝說，「父阿，我感謝你，因為你將這些事向聰明通達的人就隱藏起來，向嬰孩就顯露出來。」上帝的話和能力真是奇妙，你越是聰明越向你隱藏，但你若有赤子之心，上帝的話語大能安慰就這樣向你顯明出來。
不過，這條方程式似乎不合世俗的邏輯和近代人的生存之道，現代人要講精英要食腦，特別在大都市的人生，人要扮演強者或精英，所以這種心態和文化，愈來愈難以學到在上帝面前有真正的謙卑。如果在上帝面前沒有這赤子之心的謙卑，我們就不能經歷到那種被拆毀，也不能經歷到被拆毀而又得建立的能力；因為世俗的文化和經驗告知我們要靠兵靠馬靠自己要食腦，所以我們活在充滿緊張壓力的人生中，我們仍然找不到信仰的出路，找不到信仰的蔭涼避難所和安息地，我們仍在這世界中掙扎打滾，在這灰色地帶愈來愈泛濫的日子中，我們沒有對抗的警覺和能力，以至讓罪惡魔鬼仇敵在我們面前囂張誇勝，我們一次一次被擊倒，甚至成為慣性的被擊倒者和挫敗者都不自覺，只是一句人性的軟弱便包容了自己。更不要說邁向完全的地步，我們也不要對自己這樣灰心失望，因為上帝沒有對我們灰心失望，聖靈是我們最好的保惠師，連那位精英中的精英保羅在聖靈的拆毀建立之下，他完全在上帝面前重新看到自己，但他要先被聖靈拆毀再被聖靈建立，所以他經歷到屬靈的秘訣就是他更喜歡誇自己的軟弱好叫基督的能力覆庇他，這在哥林多後書十二章所記的，有誰人願意誇自己的軟弱呢？特別是精英中的精英份子，但是他說我喜歡誇自己的軟弱，保羅看那根刺成為他的警惕叫他不要驕傲，讓他看到自己仍是軟弱的人，甚至連健康體魄都是這樣軟弱的人，以至他更需要上帝的憐憫和覆庇，保羅又說我為基督的緣故就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的，這實在不合世俗的方程式，因為他說我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強，這好像是很矛盾；但這屬靈的矛盾只能夠在基督裡面才找到和諧。
所以，我們看到上帝對人的眷顧叫那些軟弱到好似吃奶的和嬰孩般，可以向世界誇勝、向苦難誇勝、向死亡誇勝、向罪惡誇勝，甚至向魔鬼誇勝。多年前，蘇恩佩寫的一本書名為《死亡別狂傲》，當時她的身體是最軟弱的時候，但她在軟弱中能說出死亡別狂傲。大衛很深的經歷上帝，當他少年時曾面對巨人歌利亞，他說你來攻擊我是靠刀槍和銅戟，但我來攻擊你是靠萬軍之耶和華的名，大衛就大大得勝。但當大衛為王以後，勢力得穩固以強者自居，結果他就在那時犯下了離天大罪，殺人丈夫奪人妻子大大的失敗，你以為你很了不起嗎？結果就失敗了。所以大衛在回憶他的生平時，他就讚美上帝說耶和華我們的主啊，你的名在全地何其美！不單在全地何其美，並且在他主觀的經歷體會中同樣是你的名何其美，從嬰孩和吃奶的口中你建立了能力，叫仇敵閉口無言。今天我們很需要這經歷，因為人犯罪墮落後，不單止失去管理萬物的能力，也失去管理走獸飛鳥魚類的能力，雖然仍有部分的生物可以給人管理，但絕大多數都不服人的管理，其實人也失去管理自己的能力，以至他時常都心如似馬好似野馬般狂奔無法收拾自己。人時常被自己的心魔和人性的軟弱所控制著失去管理自己的能力。
今日耶和華上帝叫我們在基督裡面恢復這尊貴的身份，和那管理自己的能力。大衛仰視宇宙穹蒼，俯視大地人間包括他自己，不得不讚歎地說耶和華我們的主啊，你的名在全地何其美！每個人都可以向耶和華發出這讚美，讓我們經歷上帝的名和羨慕上帝的名。有位八十多歲的老婆婆，她的面孔很平凡且有點遲鈍，但每當提到一個人的名字，她便立即泛起一陣少女的情懷和甜美溫馨的神情，這個名字是她深愛的深上人，在六十多年前因戰亂日子，她送她的深上人往前線打仗，以後沒有再回來。所以當她提到這名字時，她就會陶醉回憶於溫馨中。今天在你人生的故事中有沒有一個名字，使你勾起一絲的情懷，使你想起時便會流淚。在我們屬上帝的人中耶和華上帝的名，能夠成為我們的溫馨安慰甘甜和能力，耶和華我們的主啊，你的名在全地何其美，讓我們可以讚美、感恩、敬拜和委身。