二○○三年

第五十三卷

五月廿五日

第二十一期

 

 

今天你還快樂嗎？︱睇高一線  鍾健楷區牧上週講道詞  經文：詩十六1－11

 

詩    16:  1 （大衛的金詩。）　神啊﹐求你保佑我﹐因為我投靠你。

詩    16:  2 我的心哪﹐你曾對耶和華說：你是我的主；我的好處不在你以外。

詩    16:  3 論到世上的聖民﹐他們又美又善﹐是我最喜悅的。

詩    16:  4 以別神代替耶和華的（或譯：送禮物給別神的）﹐他們的愁苦必加增；他們所澆奠的血我不獻上；我嘴唇也不提別神的名號。

詩    16:  5 耶和華是我的產業﹐是我杯中的分；我所得的﹐你為我持守。

詩    16:  6 用繩量給我的地界﹐坐落在佳美之處；我的產業實在美好。

詩    16:  7 我必稱頌那指教我的耶和華；我的心腸在夜間也警戒我。

詩    16:  8 我將耶和華常擺在我面前﹐因他在我右邊﹐我便不致搖動。

詩    16:  9 因此﹐我的心歡喜﹐我的靈（原文是榮耀）快樂；我的肉身也要安然居住。

詩    16: 10 因為你必不將我的靈魂撇在陰間﹐也不叫你的聖者見朽壞。

詩    16: 11 你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂；在你右手中有永遠的福樂。

 

    最近看到一則有趣報導，關於銀行家李國寶先生對葉劉淑儀對話。李國寶說：「我地銀行界對於  條立法，希望能出白紙草案作諮詢。」之後，葉劉淑儀女士便致電個別銀行家，查詢是否向李國寶先生這樣表達對  條立法之意願。事後，李國寶先生認為葉劉淑儀這種行為，等於質疑他對她說謊，因而公開批評她不夠專業。日後兩人見面也沒有談話。在立法局上見面，也不瞅不睬。於是記者追問李國寶先生，是否嬲了葉劉淑儀女士呢？李國寶先生說：「我沒有嬲她，因為她不是我們'Class'的人，我不值得為這人嬲！」李國寶先生形容自己是超班的人，睇高自己一線，不為這種環境壓迫，使自己得以舒緩。

    今天香港環境實在惡劣，自九七之後，可謂一波未平一波又起。樓價狂跌，許多人變成負資產，'H5N1'禽流感殺了無數雞隻，食都冇啖好食。如今'SARS'真係人人自危，生命受到威脅。在這種環境下，你還能睇高一線嗎？

    能！李國寶先生係銀行家，當然他可以睇高一線。我不是「他」，如何能睇高一線呢？今天另有一個人能教我們如何睇高一線。這個人名字叫大衛，如果我們認識他往日背景，你便知他的苦況與我們相若。他雖被掃羅王看中，在皇宮裡工作和生活，由於掃羅王對他嫉妒，便產生殺他的念頭，當他知道後便落荒而逃。他寫下了許多詩篇，其中一篇便是今天我們要讀的詩篇十六篇。我要用幾句話來交代他今天的處境，他比我們更苦啊！此時他是流落在西弗曠野，可說是一切生活上資源都缺乏，又沒有甚麼朋友支援；另一方面他受到掃羅的追殺，每天過著流亡生活，生命天天受到威脅。你話他能睇高一線。能嗎？能！讓我們來讀詩篇十六篇。

一、上帝與大衛 'He'

    大衛怎樣睇高一線呢？

   (v. 1、2)「求你保佑我，因我投靠你」、「你是我的主」。這裡大衛先看出了一個「你與我」的關係。在人人與他遠離之時，他卻看出上帝與他的關係十分密切。他與上帝建立了「我與你」的關係。我看過一本書，是神學家馬丁布伯所寫《我與你》'I and Thou'。他在這本書裡將人與人之間關係分成兩類，即「我與你」及「我與它」。若說我與它，這個它便由我看成一個工具，不論人與物，都是被使用被控制，價值被用完成後，便會失去意義。掃羅受到邪魔鬼怪搔擾時，他便召大衛為他彈琴，閒時便不需要他，因掃羅妒忌更要追殺他，當大衛如此想，他便有被遺棄感覺。然而他與上帝建立「我與他」的關係，這是一種有來有往，貴乎尊重關係，人生意義便從這裡找到。大衛能睇高一線，全在乎他建立「我與他」關係。每個人家裡的大門都有一防盜眼，當有人到訪時，可以透過這個地方看清楚門外是誰。珩信因為個子小，每次她應門時，都是問對方是誰？一次，有人到訪，她迅速跑到廚房取出一張矮??_。我於是問她說：「取這張??做甚麼呢？」她說可以看清一點。我即時醒悟，若要看清事理，可能你也要站高一點，看高一線便能仿然大悟。

   今天詩班為我們獻上的一首詩是：「祂是我全所有」，這個「祂」我們可以用'He'這個字來代替，不過這個'H'要用大楷來寫，不是小楷的'h'，因是用來描述上帝。你要從小楷'h'轉為大楷'H'從上帝角度去看事物，你必會看高一線。

    'He'祂確是全能，你能從祂的角度去看清事物嗎？

二、敬拜 'adoration'

   是否只有大衛一個人能如此清高呢？對於事物能睇高一線呢？讓我們再看下去：

    在(v.3、4)這裡提到兩類人，一是「世上的聖民」，另一是「敬拜假神的人」。大衛在此也分別說明他們的境況，世上的聖民又美又善，敬拜假神的人，他們的愁苦加增。兩種人對比十分清楚。《現代中文譯本》「我決不參加他們的祭祀，也不崇拜他們的神明」。英文'LearningBible'在第四節加上 'but'作為上下文連結。我們可以用對比手法來看兩節經文，則世上的聖民，大衛與他們同歡樂的時刻，是敬拜時刻，也是與他們共同生活的時刻，與下節「不參加他們的祭祀...崇拜他們的神明。」相對。

　　今天我們要問崇拜時刻，是否一個歡樂的時刻呢？若我們對於崇拜是一個例行的事，若我們在崇拜中失卻喜樂，則我們便失去了崇拜的意義。那些聖民如何能又美又善呢？ 《現代中文譯本》「上主忠誠的子民，多麼高貴，跟他們在一起，是我最大的喜樂」。我相信大衛所說出這種話，不單指在崇拜那刻，乃是說在平常生活中，上帝的子民也能活出這種生活情操來。

    上週與聯會同工閒談間，才知因「非典型肺炎」去世的謝婉雯醫生，是播道會恩福堂會友。那是一間栽培十分好的教會，他們信徒生命質素十分之高，真可以用北宣來相比。不過同工還說下去，謝醫生到他們的教會只不過是三數個月，而她以前是敬拜會會友。咦！不是播道會恩福堂，不是出自名門的教會。不！不是！是一間普通教會，著重敬拜的教會。今天不是教會質素，更是信徒追求質素。她的生命也活出了敬拜生命的特質。在她身旁的醫護同事，也感受到她那份活潑的敬拜生命。今天你也能活出這種高貴的生命嗎？若我們用英文字來說明這一點，可以引用'adoration'這個字。

三、產業 'portion'

　　何故那些聖民，那些信徒的生命是如此吸引人呢？　

    在(v.5、6)大衛指出他們所追求的方向不同，他們以耶和華為他們一生的目標。這裡用三種形容來描述「產業」、「杯中的分」和「地界」。這三個形容詞都十分清楚和具體。「產業」你可以形容為樓房、股票等有價值的東西，「杯中的分」的「杯」字，原來字根有一同握著之意，即上帝與你一同握著。「地界」更是劃定範圍屬於你的地方。當我想到「杯中的分」時，「杯」乃盛載飲料之器物。當我們到餐廳進食，點好晚膳後，便先來一砵羅宋湯，我們一面飲湯，一面談話，不過到最後一匙，若撈起的不是牛肉，卻是一隻浮游著死了的蟑螂，那時你會即時反胃，立刻想吐出剛才所飲下的羅宋湯。侍應說換過一碗給你或別的湯水吧！你會即時反應不要啊！我想到在你手中的東西，甚至分了給你的，也未必是你的啊！大衛說：若不是上帝為你持守，你縱然如何想方法去保存，有一天也會失去。耶穌說了一個財主故事，他的年產年年豐盛，他安排如何去享受。經文中有了三個「要」字。「要這麼辦」、「要把我的倉房拆了，另蓋更大的」、「要對我的靈魂說...只管安安逸逸的吃喝快樂吧！」可是上帝只用一個「要」字，祂說：「無知的人哪，今夜必要你的靈魂，你所預備的要歸誰呢？」（路  ：  －  ）。今天你追求甚麼，便顯示出你的生命質素。你是追求上帝而顯出更高尚的生命情操嗎？ 若我們用英文字來說明這一點，可以引用'portion'這個字。

四、法則 'principle'

    今天我們如何能持之以恆，有這種追求生活呢？

    大衛在（v.7、8）中強調「指教」和「警戒」，也說到「常擺在我面前」。我們的習慣是：先定下計劃，然後求上帝賜福；但大衛是先尋問上帝旨意，然後求上帝帶領。我有一位要好的牧者，他今天已離開世界，但與他相處時，他凡事都禱告。一次交通意外，我的車子駛落了車路旁的渠邊，當迎面駛來的大貨車停頓後。我一臉無奈的表情，表達出他們的車子使我的車子駛歪了路，車輪陷在溝渠中。可是那些苦力卻十分有經驗，在車子前及後，一按一抬盡用車輪那個避震器的回力，一下子整架車也抬上來。不得了到油站檢查時，車子甚麼問題也沒有。劉惠良牧師說：「我祈過禱才乘車，那有危險呢？」真的他常將耶和華擺在他面前，他心中常有上帝說話提醒，若用一個英文字來說明這點，可用'principle' 這個字。

五、渴想 'yearning'

    (v.11)人生很快過去，每天每週都很快過去。你每天是為了應付繁重的工作，或是應付人生每天的難處而活著呢？如此的生活怎能有快樂呢？ 大衛的境況在人看來十分之痛苦，可是你卻不能從詩篇十六篇中，看到一點悽涼的字句，因他每天都渴望上帝，他每天都活在上帝指示的生命路中生活，他自有喜樂，他自能睇高一線，你能嗎？若用一個英文字來說明這點，可用'yearning'這個字。

    其實將這五個英文字：'He'、'adoration'、'portion'、'principle'及'yearning'的第一個字母取出來，便合成一個英文字。人人都會懂得讀，便是'Happy'這個字，更是詩篇十六篇要表達的信息啊！