二○○三年
第五十三卷
六月十五日
第二十四期
點解你唔講！ 鍾健楷區牧上週講道詞 約十六5-14
約 16: 5 現今我往差我來的父那裡去﹐你們中間並沒有人問我：『你住哪裡去？』
約 16: 6 只因我將這事告訴你們﹐你們就滿心憂愁。
約 16: 7 然而﹐我將真情告訴你們﹐我去是與你們有益的；我若不去﹐保惠師就不到你們這裡來；我若去﹐就差他來。
約 16: 8 他既來了﹐就要叫世人為罪､為義､為審判﹐自己責備自己。
約 16: 9 為罪﹐是因他們不信我；
約 16:10 為義﹐是因我往父那裡去﹐你們就不再見我；
約 16:11 為審判﹐是因這世界的王受了審判。
約 16:12 「我還有好些事要告訴你們﹐但你們現在擔當不了（或譯：不能領會）。
約 16:13 只等真理的聖靈來了﹐他要引導你們明白（原文是進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的﹐乃是把他所聽見的都說出來﹐並要把將來的事告訴你們。
約 16:14 他要榮耀我﹐因為他要將受於我的告訴你們。
今天的經文若要寫成一篇有系統層次的講章，實在是一件不容易的事。因此我便早於幾週前仔細來研讀這經文，參考多本不同聖經譯本，以求找出最清楚的意思。好不容易，寫成講章內容。再想深一層，一篇好講章一定有引言，接著便是內容和總結。有講道學者說過，若講章的引言不夠吸引的話，那麼內容便難以叫聽眾靜心聽下去。為了這篇講章引言，便翻查過往的經驗，甚至東找西找，想找到一則或是一個經驗來引入這篇講章中，可是任何的一則經驗放入這篇講章中，都似乎是格格不入，心中十分氣餒。於是再次思考這篇講章時，頓時恍然大悟，為何要為這篇講章找引言呢？因為今天經文一開始便強調「作見證」（約 ： 、 ）講見證是否要引言呢？所謂「見證」便是將你見到或是經歷到的事，如實地報道出來便可以了，不需要先作出一些引言，然後才說出實情，這絕不是講見證所需要的。作「見證」就是這樣簡單，「點解你唔講！」呢？這便是這篇講章的題目。請翻看今天的經文，（約 ： 、 ； ： － ）
一、因為冇心情 ： －
「只因我將這事告訴你們，你們就滿心憂愁。」耶穌講了甚麼事使門徒憂愁呢？「現今我往差我來的父那裡去。」就是那個「往」字。耶穌與門徒三年多時間一起生活，如今耶穌說要走便走了。真的有如詩人徐志摩在也許所說：「揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩」。門徒心中十分疑惑，何故耶穌能走得如此灑脫呢？
門徒起初跟從耶穌時，耶穌說：「你們要跟從我，我要你們得人如得魚一樣。」他們便立刻捨了網跟從了耶穌。意思是他們立刻放棄工作，撇棄一切謀生工具，從容地跟從了耶穌。耶穌又說過：「我實在告訴你們，人為我和福音撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父母、兒女、田地，沒有不在今世得百倍的。」（可 ：、 ）甚至雅各和約翰走到耶穌前央求說：「賜我們在你的榮耀裡，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」（可 ： ）這些以往生活片段，該是一幕幕在他們腦際間閃過，我們為耶穌放下了許多，如今我們得著的又是甚麼呢？若用一個字來形容他們心情的話，真是一片「混亂」。在這個混亂的時刻，怎能有心情去講見證呢？
今天香港的情況也好像是十分混亂。非典型肺炎像是沉寂下來，報章沒有甚麼頭條新聞，於是便報道「沙士遺下孤雛，今天終於面露笑容。」這個標題是否題醒我們，今天我們似失去了笑容，一切都好像是死寂過後的世界。以往熟悉的醫院，好像是十分陌生的地方。一到醫院所有醫護人員穿著的與以往不同，當自己置身其中時，好像有點不自然的感覺。熟悉地方改變了，認識的人改變了，熟習的事也改變了。在這個改變中，我們如何有心情去講見證呢？我們的心境與門徒真的有點類似，不知前路如何。非典型肺炎過後，又說有白紋伊蚊；若晚膳在餐廳進食牛扒時，心中也有點擔心，這些牛扒是不是加拿大進口的呢？因怕了那地的瘋牛症，會否傳染到香港這個地方。你能否在這個環境去表達出你的信仰嗎？耶穌如何說呢？「我將這事告訴你們，是叫你們到了時候可以想起我對你們說過了。」（約 ：）耶穌又說：「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」（約 ： ）當周圍環境太過惡劣，我們失去了方向時，我們真的要靜下來，靜下來，靜下來，想想耶穌的話，讓聖靈在我們心中工作。因為耶穌走了，聖靈便接著而來。聖靈與我們同在比耶穌親蜜，因為聖靈不受時間空間限制，祂可以日日陪伴著我們。今天如果我們愁眉苦臉，我們內心終日一片混亂，如果我們忘記聖靈與我們同在，我們真的「冇心情」講見證。
二、因為冇見證 －
在這段經文中，似乎有些地方使人難以明白。耶穌說：「我去是與你們有益的；我若不去，保惠師就不到這裡來，我若去，就差他來。」（ ： ）「我若不去，保惠師就不到這裡來。」為何要這樣複雜呢？因為要適應一個新的導師，或是要與一位陌生的人相處，也是一件難事。在上週一同工會中有同工分享，當一位菲傭離開，再聘請一位新的菲傭時，家中的小孩也不易適應，可能會哭三天，才能靜止下來。你說耶穌離去，保惠師要來，門徒又要重新適應，對門徒來說是否一件難事呢？
保惠師在聖經中有許多名稱，有稱為「真理的聖靈」，有譯作「訓慰師」，又有譯作「另一位幫助者」《呂振中譯本》。不過最有趣的是，在一次栽培初信者時，從他的栽培課本中，發覺他寫上這位「保惠師」，他寫的卻是「保衛師」。雖然這個「衛」與「惠」字有很大的差距，但卻可以想到他心中的感受。他所需要的乃是一位能保衛他的上帝，故此他寫上「衛」字。其實這個字與呂振中譯本最有相近的地方。因為他都想多一位幫手，多一個靠山，如今保惠師真是我們的好幫手。
保惠師來是為了甚麼呢？「他既來了，就要叫世人為罪，為義，為審判，自己責備自己。為罪，是因他們不信我，為義，是因我往父那裡去，你們就不再見我，為審判，是因這世界的王受了審判。」（約 ： － ）。在聖經中只有一次提及保惠師（聖靈）與「世人」有關。當有一位外國宣教師讀到這裡時，她說：「他既來了，就要叫世人（西人）作見證。」我們即時更正說，不是單為「西人」也為向全世界的人作見證。
保惠師即真理的聖靈，祂是個靈，故此祂沒有身軀，祂是住在信徒心裡。「豈不知你們是上帝的殿，上帝的靈住在你們裡頭嗎？」（林前 ： ）。因此我們便明白本段經文意義。保惠師來要藉著信徒為耶穌作見證，因為信徒生命被聖靈改變，他們的生活便成為見證。當信徒作見證時，保惠師便在未信主的人心裡工作，「為罪」這個「罪」不是複數，意即不是罪行，乃是罪性，便是指不信耶穌的罪；「為義」是因此他們終日去敵擋耶穌，如今耶穌離開世界之後，卻往父那裡去，若耶穌不是一位義人，祂怎能返回父上帝那裡去，何況這世界的王受了審判呢？這幾節經文，「為罪、為義、為審判」，全都是指信徒見證生命使這些不信的人能重新認識耶穌，這是我們作見證的果效。在非典型肺炎期間，我們感謝上帝，因為有一群醫護基督徒以生命作出見證，聖靈便以他們的見證，來改變世人對基督、對基督徒的看法，因而會重新去思考基督教信仰。試問若我們「冇見證」，又不能活出信仰，我們就明白到「點解你唔講」。
三、因為冇真理 －
今天是需要作見證的世代，先前有謝婉雯醫生為信仰作出見證，有鄭夏恩醫生為孝順父母作見證，還有許多許多見證，但究竟我們的見證是甚麼見證呢？我們不敢講見證，可能擔心不知如何去講？但耶穌說：「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理。」我們要講出生命的見證，我們真的需要真理聖靈的幫助，多明白聖經，多明白耶穌的生平，讓我們按真理來生活。
今天「點解你唔講」見證呢？因為「冇心情」講，因為「冇見證」，因為「冇真理」。若我們能常得到真理聖靈的幫助，則我們必有勇氣去講，有生活見證去講，更有聖經話語去講，點解你唔講呢？