二○○三年
第五十三卷
八月十七日
第三十三期
穩紮的根基、活潑的信仰 麥慧文長老上週講道詞 經文：來五11-六2
來 5:11 論到麥基洗德﹐我們有好些話﹐並且難以解明﹐因為你們聽不進去。
來 5:12 看你們學習的工夫﹐本該作師傅﹐誰知還得有人將 神聖言小學的開端另教導你們﹐並且成了那必須吃奶﹐不能吃乾糧的人。
來 5:13 凡只能吃奶的都不熟練仁義的道理﹐因為他是嬰孩；
來 5:14 惟獨長大成人的才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達﹐就能分辨好歹了。
來 6: 1 所以﹐我們應當離開基督道理的開端﹐竭力進到完全的地步﹐不必再立根基﹐就如那懊悔死行﹐信靠 神､
來 6: 2 各樣洗禮､按手之禮､死人復活﹐以及永遠審判各等教訓。
今天要從經文中與各位思想三個段落。第一、根基是十分重要。第二、屬靈的根基有多少呢？我會給各位一張清單，去檢查一下。第三、有根基為的是甚麼呢？為要活出一個活潑的信仰。本週各位看報章或收看電視新聞， 你會發覺有一新聞佔據許多編幅，那便是「皇馬」，皇家馬德里球隊。從這場球賽的報導中，我發覺原來有許多女球迷。有人說自回歸以來，特區政府做得最好的事，要算是安排這場球賽。香港人能排隊等這麼多日，新聞又是這樣的多。香港人能用這樣多時間來排隊，究竟香港人等甚麼呢？這球隊真值得人排隊購票，我雖然不是常常看球賽，但也知道這球隊十分吸引人。前一陣子，英國利物浦隊來港比賽，整隊中只有奧雲一位球星，而「皇馬」卻有六位球星。許多球迷只認識碧咸，覺得他十分英俊。不過球迷認為能與其他球星握手或拍照，都是十分難得。究竟香港人羡慕的是甚麼呢？我認為香港欣賞他們的球技到了一個登峰造極的境地。以前不是不知道，即如少林足球便是一例，可靠特技去表現，從漫畫畫出來而已。如今這些球星不單樣子出色，而球技也十分高超，這便是功夫功力。今天引用皇馬球員為例，是要說明「功夫」這件事。踢足球的基本功是踢球控球、準確傳球，都需要基本功夫。
今天題目為「穩紮的根基、活潑的信仰。」各位可見教會最近展開一些工程，這些工程看似簡單，但也牽涉到根基問題。當建造了一條石屎斜路，它能承受多少壓力，會否倒塌呢？那升降台升降時靠那幅牆，而那幅牆能承受升降時的壓力嗎？這些都牽涉許多計算在內。感謝主！賜給教會工程師、設計師每一條數都檢核過，這是功夫也是根基問題。耶穌說過一句話，在前的將要在後，在後的將要在前。這是甚麼意思呢？ 耶穌意思是說有些人信耶穌信了許久，行先人一步，有些人信遲一點，行在人後。但耶穌卻說你要小心，因行後的不一定落後。往往是在前的在後，在後的在前。各位兄姊信仰都有許多功夫，你的功夫做得不夠，你信了五年十年都是一個數字而已，可能不及一位信主只有兩三年，日日都在讀聖經，經常參加教會聚會的初信者。我學校有一位工友，他是偷渡到香港，信主後也常找我分享聖經。他有許多時間讀經，一面讀經一面做事，日日都看聖經。另有一位工友也如是，難怪乎耶穌說在前的在後，在後的將要在前。他們愛慕上帝話語的心，比別人都要強。又有一次與同學一同預備學校佈道會，弄了許久也不能處理那台投影機，不能將'Power Point'投影出來，心裡十分著急，同學也魚貫入場，後來有一同事來一按，整台機便能啟動，那團長問我：「你有為投影機祈禱嗎？」我說：「有」，那同學說：「上帝差派林老師來幫我們。」我佩服他可以在工作中學到屬靈道理，常常倚靠上帝。
今天的希伯來書經文似是提出一些責備的話，責備他們如嬰孩，在信仰上停濟不前。不過用這些責備來製成檢查清單，檢示自己在信仰上有沒有未成熟現象。
今天希伯來書提出五點信仰「未成熟」的徵狀？
不準備去聽一些深入道理（ ： ）
不聽深入道理，即不需用思考，甚至引用一些東西可以歡笑一點的。在過去十多年基督教界興起許多著名講員。他們負責的聚會吸引許多人，因講道中加插笑話。其中一位牧師以棟篤笑來吸引人，他不穿黑袍，可能他的教會也有禮袍，不過他要著乾濕褸出來講道。他在講道中加入許多笑話，因此他在網上徵求有意思笑話，以充實講道內容。不過在屬靈追求上，只追求感情上消遣，而不是在信仰內容盡心追求，這會不會是第一個信仰未成熟表現。
教會有一個特別現象，就是「培靈奮興大會」。當然，興奮是形象詞，奮興是動詞，但教會舉辦「奮興會」的目的不是叫信徒靈性振奮嗎？為什麼「研經會」、「講道會」要在上午舉行，而「奮興會」卻在黃昏的黃金時間舉行？年青時參與籌備區會青年夏令會，有代表希望夏令會能令年青人火熱，去夏令會等於打枝屬靈強心針。記得當時區會青年部長彭永福醫生，若從醫學角度來說：「如果某人要一年一度打強心針的，此人命不久已！」
沒有分享信仰及解釋信仰的能力（ ： 上）
今天你在街道上有許多人會向你傳教，若你說是返教會，他們也十分有興趣與你一同傾偈。有時別人將一些道理加在我們的信仰裡，而你又不知道是何解，這是一件十分叫人吃驚的事。許多人知道信耶穌可獲赦罪，若我們再追問一些，如為甚麼一定要耶穌被釘十字架呢？ 為甚麼耶穌一定要死？沒有釘十字架、沒有死，不是有其他方法表示上帝愛世人嗎？信耶穌是否不再犯罪呢？如果繼續犯罪，和未信的人有何分別呢？許多不信耶穌的人不是都有很好的德行嗎？我不是要在這裡給各人一個答案，若你是信了五年十年，你連這些基本問題也不能解答，你真的要在信仰上下功夫。
不能自己餵養自己（ ： 下）
「必須吃奶，不能吃乾糧的人」，我相信吃奶表示要人餵，吃乾糧表示要靠自己。我列出這張清單，乃要表明我們有沒有能力去餵養自己。我不是說我們不需要人教導，教會裡有牧師有傳道有講道有查經班，又有靈程深一點弟兄姊妹可以分享，但這不代表我們有能力去自我餵養。可能我們會說，沒有牧師解聖經我們怎能明白呢？牧師每主日都有出版靈修資料，但我覺得香港基督徒十分幸福，香港是宗教自由地方，你只要到基督教書局便有許多解釋信仰的書籍，電視上也有宗教節目，還有許多有質素的影音產品供自己及家人使用。你有沒有為你自己屬靈生命安排一個屬靈目標呢？或參加一些眾會呢？
不能實踐信仰（ ： ）
信仰不單要知道，還要去行道。這裡要檢查你是否成熟，便要看你行了多少。我喜愛耶穌教訓，因耶穌教訓十分普通。如誠實、饒恕人、愛人包括愛你的仇敵、這是基本做人態度，這與做人道理有關。耶穌說愛仇敵時，首先要處理好自己的心，你不要有那份敵意你才能為對方祈禱。雖然耶穌所說是二千年前的事，但與今天甚麼處世之道十分相似。跟看我又發現愛仇敵，首先是戰勝自己的心。最近有人在報章上發表一些勸世漫畫，那人名叫「阿虫」。不過最近有人告訴我，他是基督徒可見他的道理有點像基督教。在網上他發表「年青時...人不罵我，我亦罵人。中年時...人若罵我，我亦罵人。老年時...人若罵我，我不罵人。從罵人到不罵人，走過一段漫長的路，年青時體力旺盛，罵人是一種宣洩。中年時人罵我我罵人，是不想吃虧。老年時不罵人是養生，無謂浪費氣力。」我以為他談到養生是七十歲，不過在網上找到他的相片，他頂多是五十多歲。現在的人明白到，你不想血壓高，心臟負荷過重，你便要知道甚麼是養生之道。
有點未能順服上帝的地方（ ： ）
「所以我們應當離開基督道理的開端、竭力進到完全的地步．不必再立根基」，這裡提醒我們好像有點未能順服上帝的地方。希伯來書的作者指收信群體靈程像嬰孩，還停留在吃靈奶的階段，但奇怪的是：他沒有再教他們信仰上基要的，相反地，他進一步深入的講信仰之道。例如：麥基洗德、猶太人的律例如預表基督。有關希來書的背景：希伯來書是寫給一班猶太基督徒的，他們由猶太教改信基督教，早期這「過檔」是相當容易的，他們本已信上帝，只要再信耶穌是基督便可以成為基督徒，他們仍可以保留猶太人的文化及習俗。當寫希伯來書時，形勢有點改變，沒有改信基督教的猶太人開始迫害基督徒，而羅馬政府也為治安緣故要鎮壓基督教活動。於是教會要作表態了，是因基督信仰站起來，抑或靜悄悄地改回猶太教以求過安樂日子。想想他們是多麼容易妥協呢！他們可以表面遵循猶太習慣，只要口中不提耶穌，心裡默默相信便成了。今天基督徒活在世上有相似的地方：今日基督徒不是很易做嗎？只要你與別人沒有價值觀上的衝突。他們賭馬、賭波，你和同事一起下注，他們談有味笑話你也一起笑，他們在工作時間集體開小差你也照樣跟隨，你會易做一點。「我們當越發鄭重所聽見的道理、恐怕我們隨流失去。」（來 ： ）穩紮根基的信徒，知道在什麼事上要順受上帝的話，在什麼事上可以靈活有彈性。
香港教育學院前副院長彭敬慈博士完成一項研究工作，發現傳統的德、智、體、群、美五育之外，尚要加上情育及靈育。情育教我們處理自己的情緒，不會被怒氣、失意等負面情緒操縱我們。靈育教我們反省人生、尋找人生方向、欣賞環境、別人、自己，以致熱愛生命。你願意不斷追求，不斷思想，如寫作般長寫長有，打好基礎，信息便源源不絕。