二○○三年
第五十三卷
八月廿四日
第三十四期
你要抓住改變生命的時機--基督徒信仰生命初階 鍾健楷區牧上週講道詞 經文：弗 四17－24
弗 4:17 所以我說﹐且在主裡確實地說﹐你們行事不要再像外邦人存虛妄的心行事。
弗 4:18 他們心地昏昧﹐與 神所賜的生命隔絕了﹐都因自己無知﹐心裡剛硬；
弗 4:19 良心既然喪盡﹐就放縱私慾﹐貪行種種的污穢。
弗 4:20 你們學了基督﹐卻不是這樣。
弗 4:21 如果你們聽過他的道﹐領了他的教﹐學了他的真理﹐
弗 4:22 就要脫去你們從前行為上的舊人﹐這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；
弗 4:23 又要將你們的心志改換一新﹐
弗 4:24 並且穿上新人；這新人是照著 神的形像造的﹐有真理的仁義和聖潔。
昨天到基督教書室購買書籍，剛巧遇到書室一位稔熟的同工，交通分享了一段時間，臨要離開時，順道問一問那同工，他返的是那一間教會呢？他回答說：「我返的教會在西灣尾，是一個很小的教會。」他的一句「很小的教會」卻叫我有許多回響。在返教會途中，我不斷思想教會怎樣分大與小呢？是宏大的建築是大教會，一個單位的教會是小教會。是人數多的教會是大教會，人數小的教會是小教會。我再想在上帝國度裡，教會沒有大與小，教會同是基督的身體。若再想下去，究竟基督徒有沒有大與小分別呢？
同樣道理該沒有大基督徒與小基督徒之分別，不過今天經文卻告訴我們，基督徒也可以分成兩類基督徒。請翻開今天的經文以弗所書四章 － 節。
一、 種選擇 － 節
保羅在寫以弗所書時，寫書的對象當然是以弗所教會裡的信徒。 節「你們行事不要再像外邦人」。這裡的「你們」當然是指以弗所教會的基督徒。甚麼是「外邦人」呢？在當時猶太社會裡，泛指非猶太人的人。另有譯作「沒有神的人」'TheLearning Bible'。用今天的話來講，是指「未信耶穌的人」。何故保羅要以未信耶穌的人來指以弗所的信徒呢？以弗所的信徒的的確確是信耶穌的人，不過他們的生活卻像未信耶穌的人，故此保羅勸勉他們不要學那些沒有信耶穌人的生活一樣。
接著 節「你們學了基督，卻不是這樣。」這裡明顯地說，信了耶穌，學了基督道理的人，必然不會像未信耶穌的人。所以「學了」和「學不好」一定有分別的。保羅又說：「因為我們在上帝面前，無論在得救的人身上，或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。」（林後二 ）
無論如何，信了耶穌和未信耶穌一定有所分別。當天氣太熱時，穿越'Sogo'地下那一層，那是售賣化粧品部門，當你經過那裡，你一定會聞到陣陣清幽的香氣，加上涼涼的冷氣，真叫人感到十分舒服。可是一趕到地鐵車廂裡，揀了一個座位坐下，忽然間來了一位剛由地盆收工的工友，大汗淋漓汗嗅撲鼻，一時間叫你不能忍受。同樣的氣味，但卻有不同的感受。照樣來說，不同生命表現的基督徒，也會給人有不同的感受，因為他們的生命不同，生活表現便不同。
節「所以我說，且在主裡確實地說，你們行事不要再像外邦人存虛妄的心行事，他們的心地昏昧。」」這裡的翻譯較為溫和，但在《現代中文譯本》表達出保羅的嚴肅態度，「我現在奉主的名勸告你們，不要再過著像外邦人那樣的生活。」。若再參閱'The Learning Bible'那裡使用更更強烈的字眼，句中出現了'order'和'stop'兩個字。可見保羅不客氣地指斥以弗所基督徒，在信仰生活上，不要像未信主的人一樣。今天主席麥長老所讀撒該的故事，也給我們看到他一遇到耶穌，生命即時起了變化。他說：「撒該站著對主說：「主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。」（路 ： ）「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」
（林後 ： ）。當珩信收到學校寄來的信件，她立即拆開來看，要知道自己升上那一班，當她知道自己的一群好同學也在同一班時，立即跳起來，環境的改變也可以使人這樣，何況我們是生命的改變呢？故此今天保羅清楚地說：「你們學了基督，卻不是這樣」（ 節）
二、 個堅持 －
－ 節「你們學了基督，卻不是這樣。如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理。」這裡提到「學了基督」，和「學了他真理」。基督徒的生命是由「學」字開始，一生都在「學習」階段。上週麥長老講道提及「你們要離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步。」
（來 ： ）就是這個意思。今天特首董健華先生提及「終身學習」和「與時並進」也是提出一個「學習」的觀念。我們在生活上也要不斷學習。即如現今的停車咪錶，也只能用「八達通」來入錢。雖然我們已經十分純熟使用「八達通」，但在觀念上也需要改變。因為日後你要多入點錢在「八達通」裡，也要學習咪錶計時會十分準確，不同以往用機械計時會有誤差，時間一過可能會有收到告票。即如有機構送我一隻防水錶，當我想調校時間時，也不知道原來這隻錶真是一隻防水錶，要將軸心倒後旋轉打開防水蓋再抽出軸心來調校。普通的一隻錶，若你不懂就是不懂，你要去學習明白才能有效地使用。那麼誰人能說，信耶穌不需要去學習呢？我們信耶穌那一刻，有栽培員教導我們「初信成長八課」或是其他的栽培課程。甚至學習如何讀經，如何去禱告？
這裡還說：「你們學了基督」（ 節）是甚麼意思呢？「學了基督」這裡沒有冠詞'the'或'a'更表明不單以學習基督的道理，更以基督作為學習榜樣。「你們該效法我，像我效法基督一樣。」（林前 ： ）。學習基督是我們最終的目的，因此我們讀聖經，不單學習聖經道理，我們還該以耶穌基督為榜樣。如此說來，聖經彷若一本手冊，教導我們如何成為基督的門徒。教會最近安裝的升降台，已漸漸完成。有些時候我與那些師傅傾談，了解他們的安裝過程，以便掌握整個安裝工作。那師傅說這台機已經在工場安裝一次，測試過後再運到這裡，若不經這個步驟，有甚麼問題便浪費了運費。他更說已經裝過十多台這樣的機器，不過有些師兄裝過幾十台，他們的技術已經出神入化。他最後也補充說，經驗雖有但仍需要查閱那本安裝手冊。他繼續說今天要早一點回公司，因要上那些'ISO9001' 課。我說你已經有經驗何需要上課呢？他說要力求完美，以保證一切安裝更安全。
保羅用一個十分容易的例子去說明，如何去「學了基督」？他說：「就要脫去你們從前行為上的舊人...又要將你們的心志改換一新...並且穿上新人。」（ － 節）脫去一件舊衣服，穿上一件新衣服，這個習慣我們每天都要做。當受洗加入基督時，便是「披戴基督了。」（加 ： ），所以我們每一個人都有一件新衣，但如何能將這件衣服穿著得更好呢？保羅教導我們「心志改換一新」，這就是秘訣了。如何改換心志呢？今天若我引用清潔香港例子，各位一定明白。昨天在電車站看到一中年男士吐痰，當他一吐出痰涎時，週遭許多人便橫加白眼，這位人士發覺自己做錯了時，他一定想到那些眼睛代表者 $1,500。於是他不敢四圍張望，好像有點悔意似的。有時習慣難以改掉，不過因為要罰錢，人開始也慢慢改變以適應新生活。這便是心志改換一新的意義。當然今天我們不是用刑罰來改變我們的生活習性，乃是以聖經，藉聖靈教導讓我們能漸漸變成基督的樣式。
三、從心開始 －
若第一點是 種選擇，第二點是 個堅持，則第三點十分容易記憶，是2+1=3取其諧音3，即「心」。
你要抓住改變生命的時機，甚麼時候是好時機呢？你不必要擇取吉日良辰。你那時想開始，那時便是好時機。因為不是時間問題，也不是環境問題，乃是你「心」裡的問題。
當我們讀下去時，這八節（ － 節）經文所提及的，都像是一條條律法，即如「不要說謊言...生氣不要犯罪...不要再偷...污穢言語一句不可出口...等等」。若要遵守這些條例，每天真是一個重擔。但保羅在每一條後面加上一個積極面，我們要從心裡做好，從積極方面做起。因為我們有聖靈，有新生命，有上帝的能力，更是一個新人。所以我們不要怕不能改變，因為在上帝凡事都能。問題是我們如何去學習呢？當我們每天愈親近基督時，我們的生命便愈會改變。即如「從前偷竊的，不要再偷；總要勞力，親手做正經事，就可有餘分給那缺少的人。」（節）今天我們勤力去做事，便有能力去幫助其他人，如此我們怎會再去偷竊呢？
今天若我們也明白保羅的心意，作出一個明智的選擇，不要再作一個沒有改變的基督徒，終日堅持著學像基督，如此我們的心志改換一新以後，便能有新人的樣式，散發基督的香氣，吸引更多人信耶穌。這種改變在甚麼時刻是最好呢？不必等待，今天你願意開始追求，這便是最好時刻。鄉下人家都知道，要煮一鍋好吃的「水蛙湯」，得講究要領。如果貿然把活生生的青蛙丟進滾水鍋中，青蛙會亂跳，很難烹調。正確的煮法，鍋裡要先盛進八分滿的涼水，把活青蛙放進鍋內，青蛙會在涼水中游水，再用小火慢慢加熱，青蛙會在溫水中更加放鬆筋骨，等到水全煮開了，一鍋新鮮的青蛙湯就煮好了，這是人人都知道的事。保羅一開始在 節「所以我說，且在主裡確實地說，你們行事不要再像外邦人存虛妄的心行事，他們的心地昏昧。」嚴肅警告我們，不要生活在未信耶穌的光景，這彷如青蛙生活在溫水一樣，當困難臨到時，我們便難以應付。你明白保羅的意思嗎? 抓著機會立刻改變生命，努力追求吧！