二○○三年
第五十三卷
八月三十一日
第三十五期
上帝的國與神學教育 李廣生牧師上週講道詞 經文：可一14－15
可 1:14 約翰下監以後﹐耶穌來到加利利﹐宣傳 神的福音﹐
可 1:15 說：「日期滿了﹐ 神的國近了。你們當悔改﹐信福音！」
願恩惠、喜樂、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸與您們。阿們。
謹代表信義宗神學院院長林德𢦀牧師、並香港信義會監督曹瑞雲牧師問候禮賢會灣仔堂的弟兄姊妹。多謝灣仔堂堂主任鍾牧師、並各位中華禮賢會的教牧和信徒對神學教育的關心，不但推薦差派信徒修讀信義宗神學院的課程，又接受我們的神學生在教會裏實習，學習做傳道的事。我更感謝天父上帝，賜我機會今天早上與大家一同敬拜，代表信義宗神學院擔任禮賢會灣仔堂神學教育主日的講員。今天講題是「上帝的國與神學教育」，願意和大家再次思想神學教育和教會信徒的關係。求主幫助我們。
一、接受上帝國的人需要接受神學教育
馬可福音告訴我們，當施洗約翰被收監之後，主耶穌基督就出來傳道，像施洗約翰一樣，祂說：「日期滿了，上帝的國近了，你們當悔改，信福音。」但甚麼是「上帝的國」呢？馬可和路加福音書採用的「上帝的國」，正是馬太福音「天國」一詞的特別寫法。然而，無論那一個譯法都有它的缺點，因為容易使人誤以為它是一個地方，就像美國、英國、韓國、中國等等。所以，「天國」就容易被誤解為「天堂」。但是聖經「天國」或「上帝的國」的意思卻不是指一個地方，它事實上是指「上帝的管治」，就是「上帝的主權和治權」，是充滿活力和動感的。所以當主耶穌基督說：「上帝的國近了」的時候，他是說：「上帝的主權和治權來到了」。
那麼，「悔改」又是甚麼意思呢？悔改絕不是懊悔，因為懊悔只不過是知道或覺得自己錯了。悔改也不是懺悔，那也不過是承認自己錯了。在今日世界，那「知道或覺得自己錯了」的人已經難得，肯「承認自己錯了」的人更是瀕臨絕種的稀有生物。看看日本政府對第二次世界大戰的態度、美國對伊拉克開戰的理由、浸會醫院非典型肺炎事件報告書、和香港政壇不少官員和議員的表現，就會明白。但聖經中的悔改不是懊悔或懺悔，卻表示行為、態度、意志和心思一百八十度的改變，正如帖撒羅尼迦前書一章九節所說「離棄偶像、歸向上帝」的意思。所以，「你們應當悔改」就是「你們應當從自我中心改變為以上帝為中心、以他人為中心」。如此說來，當主耶穌基督說：「上帝的國近了，你們應當悔改」的時候，衪是說：「上帝的主權和治權來了，你們應當從自我中心改變為以上帝為中心、以他人為中心」。
親愛的禮賢會灣仔堂弟兄姊妹，可別忘記。正如哥林多前書一章 － 節所說，原來基督徒就是相信耶穌是基督、在各處求告衪名的人。換言之，他們也就是接受上帝管治、接受上帝主權和治權的人，就是那些從自我中心改變為以上帝為中心、以他人為中心的人。只可惜不知道為甚麼，不少基督徒都有意無意地把主權和治權分開來看，「主權屬於上帝，治權交由本人」。明明應該說：「你是主，我的上帝」，卻變成「你是上帝，我是主」。好像大約廿年前的香港人，當聽到中國政府堅決肯定地表示要收回香港的時候，竟附和某些戀棧英國殖民政權的人，主張「香港主權當然屬於中國，但治權最好交由英國」一樣。如果當年中國政府不可欺，誰又竟敢欺瞞上帝呢？主上帝絕非偶像假神，衪鑑察人心、君臨全地，又豈容世人欺詐瞞騙自己呢？經驗告訴我們，人生出來就不想被人管治，只求自己當家作主。看那初生嬰兒如何以哭聲企圖操控初為父母的大人，又或是學生聽到老師病了的反應就曉得。人都不想被人管治，只求自己當家作主。難怪世人都不願意相信上帝存在，不願意接受上帝管治了。但那真心相信耶穌基督的，就全心全意接受上帝的管治，深信自己的生命絕非出於偶然，而是有上帝的旨意，是有尊嚴、有價值、有意義的。所以無論在順境逆勢，最重要的是認識上帝和明白祂在自己身上的旨意，就不但無懼人生風浪，反倒可以迎風招展、破浪向前，不單只自己蒙恩，使他人得福。論在堂會或是在神學院，都是幫助人更清楚認識上帝的旨意。
基督教教育基本上不是道德教育，而是神學教育，無意，幫助人更清楚認識上帝在自己身上的恩賜，認定生命的尊嚴、價值、和意義，以便更適當地運用和發揮自己、造福他人。尤其在逆境的日子，那曾經主動接受培訓的基督徒，都可以在社會上或教會裏活潑地見証基督、服事上帝和這世代的人。就好像在非典型肺炎肆虐期間，令港人生活大受威脅之際謝婉雯醫生和其他在醫護、清潔衛生、交通運輸的前線工作人員所見証的。
二、傳上帝國福音的人需要接受神學教育
「福音」就是「好消息」，可以說是人盡皆知。但是甚麼是「好消息」就見仁見智了。對於面對今日病毒肆虐、失業率高企、經濟市道仍有待全面復甦的香港人，也許百毒不侵、有一份長工做到退休就是好消息。但聖經主耶穌基督所說的「福音」並不是指這方面，否則你我今天上教堂，也要像那些搶購皇馬對香港足球隊入場票、或是排隊輪候平安米的人那樣。因為香港人對中西文化兼收並蓄，一方面有祖先遺傳，都是廣東省無餂底縣著數村實際人；另一方面又受港英殖民政府百年樹人，個個懶理政治、人人只知經濟。但聖經所說的「福音」不是論到今生財富健康、平安喜樂，或來世靈魂得救的二元論的片面之詞。「福音」實際上是罪人不配得而得的屬靈好處、是恩典。所以，傳上帝國福音就是傳上帝的管治、並祂主權和治權都是罪人不配得而得的屬靈好處和恩典。傳上帝國福音的人肯定和有權柄的宣講，甚至置生死於度外，就像施洗約翰、耶穌基督、眾使徒和歷世歷代不少信徒一樣。不是因為他們自己的選擇，也不是因為他們自己的本領、財富或權勢，而是單單因為上帝的揀選和差派。因為他們都是「蒙召」的，所以如先知阿摩司或使徒保羅一樣，他們絕對不敢高抬自己，自以為高人一等；也不會在任何權勢面前妄自菲薄，甚或自慚形穢。因為他們知道自己是主上帝的僕人，要向罪人傳講上帝的臨在和管治、並祂主權和治權都是罪人不配得而得的屬靈好處和恩典。只可惜有人聽見上帝的呼召，卻因眼前名利權勢、富貴安逸，或因感情親情，或怕傳道工作艱辛、吃力不討好，就充耳不聞。又或者有的只求嘩眾取寵，不是傳天國福音，而是傳「舒適生活好消息（Soft-life Gospel）」，用神學術語說，就是傳成功神學、榮耀神學。又有傳道的只傳天堂來世特權優惠，不談今生本份責任；又或者只講靠律法行為可以得救，不傳福音恩典。凡此種種，都令呼召的主上帝痛心，只有撒但暢快。
神學教育，特別是神學院的神學教育，無非是幫助人更清楚認識上帝的旨意，幫助人更清楚認識上帝在自己身上的呼召和恩賜，以便更適當地運用，好作上帝的忠心僕人，發揮自己、造福他人。社會各界不缺庸醫神棍，世界各地亦充斥庸官政客；但唯有那些受過專業訓練，又有專業精神的人，才能使人獲益和快樂，使社會幸福和進步。
親愛的禮賢會灣仔堂弟兄姊妹，若你發覺自己或你身旁的肢體有上帝的呼召，請快快告訴你的牧師和傳道，大家同心禱告求印証，主上帝必清楚指示我們當行的路。有說若想第三屆行政長官有魄力遠見、賢能俱備，現在就要拒絕灰心，懇切禱告。照樣，若想教會傳道牧師質素更上層樓，我們就要常常為教會和牧師傳道禱告，更要仰望主靜聽祂的呼召，使社會和教會都可以得上帝呼召和差派既勇敢又仁愛的僕人，來向我們傳上帝臨在和管治的福音。接受上帝國的人需要接受神學教育，傳上帝國福音的人更需要接受神學教育。換言之，上帝的國與神學教育息息相關，而基督徒既是接受上帝國的人，又是傳上帝國福音的人，支持神學教育正正是我們相信和接受上帝的主權和治權的表現。愛主和熱心福音的禮賢會灣仔堂的教牧長執和弟兄姊妹，在支持神學教育方面一直是承先啟後，為眾所周知，亦是其他教會的榜樣。求主按衪的慈愛和信實賜福大家，使大家在信心、愛心和盼望上，恩上加恩、樂上加樂、力上加力、榮上加榮。誠心所願。
榮歸聖父聖子聖靈，三位一體上帝的聖名。阿們。