二○○三年
第五十三卷
九月二十一日
第三十八期
渴慕神 盧文蓮姑娘上週講道詞 經文︰詩篇八十四篇
詩 84: 1 （可拉後裔的詩﹐交與伶長。用迦特樂器。）萬軍之耶和華啊﹐你的居所何等可愛！
詩 84: 2 我羨慕渴想耶和華的院宇；我的心腸﹐我的肉體向永生 神呼籲（或譯：歡呼）。
詩 84: 3 萬軍之耶和華─我的王﹐我的 神啊﹐在你祭壇那裡﹐麻雀為自己找著房屋﹐燕子為自己找著菢雛之窩。
詩 84: 4 如此住在你殿中的便為有福！他們仍要讚美你。（細拉）
詩 84: 5 靠你有力量､心中想往錫安大道的﹐這人便為有福！
詩 84: 6 他們經過流淚谷﹐叫這谷變為泉源之地；並有秋雨之福蓋滿了全谷。
詩 84: 7 他們行走﹐力上加力﹐各人到錫安朝見 神。
詩 84: 8 耶和華─萬軍之 神啊﹐求你聽我的禱告！雅各的 神啊﹐求你留心聽！（細拉）
詩 84: 9 神啊﹐你是我們的盾牌；求你垂顧觀看你受膏者的面！
詩 84: 10 在你的院宇住一日﹐勝似在別處住千日；寧可在我 神殿中看門﹐不願住在惡人的帳棚裡。
詩 84: 11 因為耶和華─ 神是日頭﹐是盾牌﹐要賜下恩惠和榮耀。他未嘗留下一樣好處不給那些行動正直的人。
詩 84: 12 萬軍之耶和華啊﹐倚靠你的人便為有福！
人人都會有心願或願望，不過每個人都不一樣。小朋友的願望較簡單，就如玩具或是成績進步；少年或學生階段期望有好朋友或是考到大學；成年人的願望就是穩定的工作或是完整幸福的家庭；到年長時期望身體健康或兒孫一切順利，在不同的階段人總會有不同的心願。今天從詩篇八十四篇與大家一同思想，詩人有一些心願，其心願能否達成呢？這篇詩是說到在亞述攻佔耶路撒冷後，作者不能再到耶路撒冷聖殿去親近上帝，心中非常渴慕親近上帝，作者可能是在聖殿中事奉的利未人。這篇詩可稱為朝聖詩，是用歌謠的形式寫成的詩歌，用作歌頌耶和華也表達人對上帝渴慕的情感。
在第一、二節說到詩人形容他的心腸肉體就是人的心臟和身體，而「我羨慕渴想」就指到人的魂都同樣羨慕渴想之意，就是他的思想意志都渴想，意即當人來到親近上帝時是整全的生命，你的生命、身體、意志、情感全人投入地親近上帝。詩人用呼籲或作歡呼，就是他的態度是歡呼渴慕來面對上帝。詩人認識上帝所住的居所是怎樣的呢？在一節下「耶和華阿，你的居所何等可愛。」詩人讚美聖所是何等可愛，當我們回到教會時，會否感到這聖所是聖潔可愛是上帝喜悅的教會。詩人又用了很多形容詞來形容上帝，如第一及第三節用了「萬軍之耶和華」，這對以色列人來說一點不陌生，因為耶和華是滿有能力的主，祂創造天地萬物，且帶領以色列民出埃及、經歷十災又行過紅海，經歷很多神蹟進入曠野之地，在曠野中也經歷上帝很多奇妙的恩典。上帝又帶領他們打勝很多的仗入到迦南美地。在整個過程中萬軍之耶和華對他們來說絕不陌生，這是以色列民對上帝的認識或認知。在第二及第三節提到永生上帝和我的王、我的上帝，他們知道上帝是位永恆不變的上帝，是位生命的主掌管他們一生的主。十一節提到耶和華是日頭、是盾牌，形容到耶和華是生命之光的源頭，盾牌指生命的保障，所以我們所投靠的是位賜給人有恩惠、有生命保障的上帝。
從這詩篇中可以知道詩人對上帝的屬性或本質十分瞭解，我們或許信主多年對上帝也很認識，也許還是未完全深刻的認識。我們知道對上帝的讚美和敬拜並不是憑空想像或是假設，因為我們深信上帝的存在，祂的本質和屬性是值得我們的讚美。或許有弟兄姊妹從栽培八課中學習禱告，在祈禱那一課中說到讚美、感恩，當我們從上帝領受到恩惠便很自然向上帝發出感謝，即使不是因上帝的作為，也會因上帝的本質而向祂發出讚美，因著上帝的慈愛、聖潔、公義、榮耀、權柄等而發出讚美。記得我在讀神學的時候，常感到好像與上帝欠缺些甚麼，同學們在靈修的時候，常聆聽一些詩歌錄音帶也常唱讚美詩；後來，我在靈修時也喜用一些詩歌帶幫助自己默想，從詩歌、經文、音樂的旋律中感受到與上帝的關係很密切，原來當我們專注投入在上帝裡面，上帝便會引導我們來親近祂。當我們更多注目上帝時，雖然內心有很多擔心、雜念、憂慮或是罪等，當我們來到聖潔的神面前向祂認罪；當我們來到這位滿有恩典和愛的神面前向祂歌頌讚美時，我們整個人都專注向上，便不會單看自己的問題。故此，當我們來到親近主時，必定會讚美敬拜祂。
詩人在第三、四節說到聖殿是很可愛，又羨慕那些棲身在聖殿中的雀鳥或是祭司，在聖殿事奉上帝的人都很羨慕；經文中詩人很生動地描述那些雀鳥，很羨慕那些麻雀在神的家裡找到一個安全的地方在那裡棲息；又羨慕燕子在祭壇附近的地方築巢來安置牠的雛鳥。詩人很羨慕在聖殿事奉的人，在十節中形容他的心境，他寧願在聖殿中居住勝似在別處住千日，寧願在殿中作個卑微的守門人，因為詩人感到能夠與上帝同在比一切更美好。今天當我們來到教會敬拜朝見上帝時，崇拜是上帝與人的相交，上帝藉著祂的愛讓人來親近祂，這是上帝給人的恩典。人又藉著信心進到上帝裡面，以至上帝與人能夠互相契合，互相有個親密的時刻。所以，當我們一同崇拜時，透過上帝的話、詩歌、認罪、禱告來認識上帝，而每次的敬拜都是更新，可以從上帝裡面去重新認識上帝的屬性，對上帝更深刻的認識。從此能夠感覺或經歷到上帝的愛或是美善的事，這種經歷是很主觀的；同樣地，從客觀的有聖經的話語幫助我們。這種敬拜是很具體的，在敬拜的程序中，開始時有讚美詩來歌頌敬拜主，有認罪懇求加深我們與上帝的經歷和關係，以後有奉獻不單是金錢的奉獻，乃是生命委身回應整個人生命的奉獻，結束是差遣和祝福，當牧師祝福時乃是差遣人進入社會，在不同的生活環境崗位中去見證上帝傳遞福音，要將祝福透過信徒去祝福別人。當我們明白敬拜的程序和認識上帝、感受上帝、愛慕上帝時，我們來到聖殿敬拜時便會用心靈誠實的心來朝見渴慕上帝。
在這詩篇中詩人提到甚麼人是有福的，在第五和十二節說到心中想往錫安大道的人，這人便為有福，他是個倚靠上帝的人；錫安大道就是以色列人上耶路撒冷過節時走的路，以色列人每年在一些節期如住棚節進入耶路撒冷聖殿來敬拜朝見上帝；或許詩人是位很懷舊的人，當他寫這詩時回顧懷念昔日往耶路撒冷朝見上帝的經歷，在路程上會經歷很多沙漠地，要烈日當空暴曬行路，雖然路途很艱巨當他們到達聖殿時，他們興奮的心情是難以形容的；第六節用流淚谷來形容朝聖者在路途中的艱辛，流淚指到一種香汁的樹，這種樹只能生長在乾旱地裡，不能生長於濕地。又如酷熱的天氣使人唇乾舌裂，又有大風沙刮起來，也會遇到野獸或是盜賊等；所以在路程上會遇到飢餓、疲倦、危險等，詩人感到雖然面對各樣的艱難仍是很值得，因為他們要去朝見上帝，願意將這些艱辛成為甘霖泉源，故此經文說到叫這谷變為泉源之地，並有秋雨之福，蓋滿了全谷，就是形容其中的福氣。秋雨是在農夫耕種撒種前降下，有秋雨降下才撒種，以後才有收成，這是形容到在艱辛中仍有上帝的恩典。
當我們看到今日香港或整個世界的局勢，我們經歷到從未想過的困難，很多人面對負資產的問題，肩負銀行的債務。年青人大學畢業後面對尋找工作的困難，在今年香港和世界面對沙士疫症的問題，有說這種傳染病會繼續出現。當我們面對整個世界的局勢，見到阿富汗、伊拉克、以色列、巴勒斯坦等地的戰爭很多的紛亂，有很多事情都不是人所想像會發生的。從人的理智看人類正走向不安全的世界裡，但我們深信聖經說到靠你有力量心中想往錫安大道的，這人便為有福。雖然全人類都要經過流淚谷，在生命上會經歷很多艱難，但是我們仍相信在流淚谷的背後，上帝的恩典是不斷地賜予我們。假若我們心中有靠主的力量，聖經說倚靠上帝的人是有福的。我們知道心中有力量或是倚靠上帝，就要時常朝見上帝親近上帝。
我們親近或是朝見上帝，是與我們日常生活息息相關的，我們回到教會敬拜會有何感受？對我來說能夠有機會回到教會崇拜是很珍貴的事，在我唸中學到出來工作，期間有八年時間沒有機會甚或要遲到才回到教會敬拜，因我家是作售賣上海食物的小販，禮拜日特別好生意，我需要協助父母作生意，雖然多次要求禮拜日回教會崇拜，不過很多時候只可遲到參與崇拜，因我心很渴想敬拜上帝。到出來工作，那時是在銀行市場部工作常要代表公司出外推介，經常會在禮拜日或是受苦節復活節等假期工作。所以，在這八年中能夠有一次可以早到十分鐘，又或能參與整個崇拜，我的心感到非常感恩和滿足；直到我進入神學院後才能穩定參與崇拜生活。原來我們能夠坐在聖殿中與弟兄姊妹敬拜，這都是恩典也不是必然的。因此，我們要珍惜上帝給予我們敬拜的機會。其實，日常生活與崇拜生活是不能分割的，嘗試用一個硬幣作比方，硬幣會有兩面有字和公仔，我用一面比作日常生活，一面比作崇拜生活，這兩樣是不能分割的；因為我們在崇拜中的領受是可以帶到我們日常生活中去見證和服事上帝。同樣，我們日常生活中可以讓上帝來鍛鍊，使我們能夠用心靈誠實進入敬拜上帝。所以，我們的日常生活與敬拜生活是連成一體。
從第七節詩人說到他們能夠來到朝見上帝是力上加力，雖然經過流淚谷，經歷艱辛來到聖殿；雖然今天我們很忙碌經歷很多困境，仍然面對很多變化很多未知的事；但是，當我們來到朝見上帝時，能夠力上加力因有上帝在我們心中。我們知道上帝用了六日去創造世界，第七日定為安息日讓人在勞碌生活去享受休息，不單是身體休息而是整個生命心靈的安憩。上帝也願意我們能夠有活力，可以在我們生活中去見證上帝。求主保守和祝福我們有個愛慕親近上帝的心和行動，願意詩篇八十四篇成為大家的鼓勵。