二○○三年
第五十三卷
十月五日
第四十期
讚美，讚美，讚不停 鍾健楷區牧上週講道詞 經文：詩一百五十1－6
詩 150: 1 你們要讚美耶和華！在 神的聖所讚美他！在他顯能力的穹蒼讚美他！
詩 150: 2 要因他大能的作為讚美他﹐按著他極美的大德讚美他！
詩 150: 3 要用角聲讚美他﹐鼓瑟彈琴讚美他！
詩 150: 4 擊鼓跳舞讚美他！用絲弦的樂器和簫的聲音讚美他！
詩 150: 5 用大響的鈸讚美他！用高聲的鈸讚美他！
詩 150: 6 凡有氣息的都要讚美耶和華！你們要讚美耶和華！
本人欲想找一本最偉大的講章集，於是在亞馬遜網上書店去找，偉大講章集找不到，卻找到一本名為「最後的講章」。我想那書名是一個假設，若牧者在人生旅程最後要講的一篇講章，他們要講的是甚麼信息呢？看完這些講章，本人想這些講章實在不容易去寫，也不容易去講。不過我們不知人生有多長，每次我們預備講道時，也該看成最後的一篇講章，好好去預備傳講真理信息。當今天在聖樂主日中，要去找一段經文來分享時，我選擇了詩篇一五○篇，一來在許多場合，不論是聖樂主日或與聖樂有關的日子，都會頌讀這篇詩篇，也是今天本堂詩班獻唱的一首聖詩；二來在整卷詩篇完結時，究竟該放一篇怎樣的詩篇呢？這是一項極難作的事，也是一項極重要的事。究竟編排整卷詩篇時，他如何去安排這個結束呢？請看今天的經文詩篇一五○篇。當我們讀完這篇詩篇時，你不難發現詩人的安排十分美好，他帶來一隊極龐大的樂隊，配上不同的樂器，以「讚美」作為主題，來結束詩篇的信息。詩篇開首第一篇英文聖經是以「有福的人生」為開始，如今卻以「讚美」上帝作為結束，實在是一個完美的組合。因此本人在聖樂主日中，以「讚美，讚美，讚不停」為題與各位一同分享這篇信息。
一、處處讚美 節
全篇詩篇提到「讚美」這個詞，共有八十五個，而這裡竟佔十三個，可見這是一篇讚美的詩篇。
詩篇以「讚美」作為一個結束，也有特別的意思在其中，編排詩篇的作者，呼籲信徒「讚美」是一件十分重要的事。「讚美」這個字，在舊約使用時與「發出聲音」有關，原指人發出讚美時身體上連帶的舉動與手勢，是和奏樂或歌頌有關。而在新約使用這個讚美這個字時，字面意思是「致謝」，這意味著發出讚美者在態度上顯出，他與受讚者有更密切關係。《聖經新辭典》
詩人在這裡特別提醒我們，你要「讚美耶和華！在上帝的聖所讚美他！」（詩 ： ）
在甚麼地方讚美呢？當然我們不能忘記「在上帝的聖所」讚美。那處是上帝的聖所呢？在上帝的百姓以色列人來說，耶路撒冷就是上帝的聖所；在我們信徒來說，教會就是上帝的聖所。今天當我們返教會第一件想起的事是甚麼呢？可能各人有各人在教會裡擔任不同的事奉，於是我們各人有不同的想法，李仰安牧師有一次踏入教會說：「我一踏進教會，我就想起敬拜。」所羅門王說：「你到上帝的殿要謹慎腳步。」（傳 ： ）接下去那一節更好「你在上帝面前不可冒失開口，也不可心急發言；因為上帝在天上，你在地下，所以你的言語要寡少。」（傳 ： ）
今天我們的教會可能還需要多一點飾物，多一點金句，多一點宗教色彩，使人一到教會一見到那些金句，那些宗教圖像便引發起宗教的情操，也使人的心更趨向上帝。
最近一位朋友，送給一幅塑彩畫。事緣有一次她來探候我，她算是我與另一位會友多年的朋友，當她來到辦事處時，她一見新裝修辦事處，四處牆壁都是單調的空白，便問我需要一幅怎樣的畫，因她學習油畫多年，也參加過一些小型畫展，這個時機我怎會錯過呢？搜索枯腸隨口便說，要一幅梵高的向日葵吧！如是者過了一年多，她終於送來那一幅畫，看起來加上她那精心配置的畫架，整幅畫看起來十分像樣。她說：因為梵高的畫不易畫，於是她再訪尋名家教她學畫，一筆一點的畫出來。我似終不懂去欣賞，我只知道他的晚年景況不甚好，心裡也有點不安的感覺，也沒勇氣掛起來。可是有一位商務書局的朋友來找我，因我買了一套《漢語大詞典》光盤版，他親身送來我也拿出這幅名畫給他看，他是一位知音人，他一看便說這幅畫畫功十分好，若是這幅名畫送給他，他會立刻掛上來。他又說：「梵高的畫十分奇妙，任何地方一掛起它，便會帶來一種生氣。」我聽後十分高興，上帝使用不同的人來教導我，欣賞不同的名畫，培養更高的屬靈情操。我想「讚美」也需要去學習，詩人提醒我們，敬拜讚美要由祂的殿開始。
不過，詩人又說：「在他顯能力的穹蒼讚美他！」那裡是上帝的殿呢？他說：「要在彰顯祂能力的天空頌讚祂！」《現代中文譯本》這說明上帝是無處不在，整個天空大地都屬上帝，都是上帝的聖所，都是上帝的家。「我往哪裡去躲避你的靈？我往哪裡逃、躲避你的面？我若升到天上，你在那裡；我若在陰間下榻，你也在那裡。我若展開清晨的翅膀，飛到海極居住，就是在那裡，你的手必引導我；你的右手也必扶持我。」（詩 ： － ）若上帝充滿著整個大地，我們可以從任何地方，任何時間去看到上帝的榮耀，則我們有一個結論，無論何處，無論何時我們都要「讚美」耶和華。
二、事事讚美 節
這篇詩有其獨特地方，一來字數不多，只有一百二十一個字，以中文《國語和合本》來計算，若我們刪除了：代名詞、樂器名稱、讚美這些重複的字詞，剩下來約只有五十多個字來表達內容，你說如何去表達呢？從而可以看到詩人那種心領神會的技巧，以不多的字句去表達對上帝的讚美。
另一個特色，當你研讀的時候，你會發現到這首詩每一節都提到「讚美」這個詞，重複提及不是其獨特之處，即如詩篇一一九篇幾乎每一節都提及「耶和華的律法、法度、典章、話語... 等。」但若你仔細去讀時，你會發覺詩人寫這首詩十分匆忙，一節意思似乎還未完成，他便開始另一個意思，不知他為何這樣匆忙。若依次頌讀每節內容，這個「讚美」，真使人有一個節拍感，在音樂上是由弱漸強'Crescendo'，你可以看到詩人最初是鼓勵人--「你們」要讚美耶和華，接著到最後是「凡有氣息都要讚美耶和華」，這個讚美概括一切生物，一切有氣息的人，意即沒有一個人可以逃避讚美這事。
再從這些簡潔的句子來思想，可以看到詩人有一種熱誠洋溢在句子中。他實在有許多話要說，但因為有太多事要講，於是只講了一點，便不浪費時間和空間，便跳進第二句，他這種熱誠想要告訴我們一件事，就是上帝有許多作為在他身上，於是轉化為「讚美」。若今天你感受到上帝特別多作為時，你也會像詩人一樣急促地說嗎？
詩人在第二節中說出兩個理由，呼籲我們去「讚美」一是上帝的作為「要頌讚他大能的作為，要頌讚他至高無上」《現代中文譯本》；二是上帝無比的偉大。上帝創造了許多東西，有看得見，有看不見，上帝作為不是我們可以想像得到。「深哉，上帝豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！誰知道主的心？誰作過他的謀士呢？」（羅 ： － ）。若我們翻讀詩篇，翻看摩西五經，或是別的經卷，你都可以看出上帝的作為來。甚至我們回顧自己一生的時候，你也可以看到上帝的作為，這些作為真是奇妙，有一些甚至是你不能想像的。上帝更是一位偉大的神，偶像不能與他相比，「外邦的偶像是金的，銀的，是人手所造的；有口卻不能言，有眼卻不能看，有耳卻不能聽，口中也沒有氣息。造他的要和他一樣，凡靠他的也要如此。」（詩 ： － ）前清一位狀元先生以十個數字為首，作了一篇短詞，描述其他偶像實在不能與我們的上帝相比。「一口無言、二目無光、三餐不食、四肢無力、五官不靈、六親無靠、七竅不通、八面威風、久坐不動、實在無用」
三、全人讚美 － 節
如何去讚美呢？這首詩實在豐富，單單三節經文，描述一個大合奏，一隊大樂隊演奏。這裡提到有七樣樂器：角、瑟、琴、鼓、絲弦樂器、簫、鈸等等。這裡的演奏有用口去吹奏、有用手去彈奏、有用腳去演繹，總之手口腳可以說是全人去讚美。你要去讚美，你便要用你全人的才幹能力去讚美。今天我們可以用歌聲、樂器去讚美，但也要在生活上去讚美。今天我們教會的更新設備工程幾乎完成，若街上的圍街板也拆去，各位一定會驚訝！從街上教會鐵閘大門的裝飾上，'Xylem' 弟兄已經將聖壇上的' '和'Ω'這兩個希臘文字母放在入門的鐵閘上，意思提醒我們進入教會要去敬拜。又當轉到正門看到升降台側牆壁時，也看到詩篇一百篇四至五節。若你要推開一樓小禮堂鐵門時，你也覺得要用點氣力，這也提醒我們進入聖殿不要輕忽，要莊重小心一點。整個設計也在表明弟兄從他的信仰生命，透過他的設計事奉表達出來。讚美不單單是唱詩才讚美，也該在生活上表達出來。我們不必等到主日才去敬拜，我們任何時刻、任何地方都可以敬拜上帝，因為祂是充滿萬有的上帝啊！