二○○三年
第五十三卷
十一月十六日
第四十六期
蒙恩的受託人生 戴浩輝牧師上週講道詞 經文︰王上十七1－16
王上 17: 1 基列寄居的提斯比人以利亞對亞哈說：「我指著所事奉永生耶和華─以色列的 神起誓﹐這幾年我若不禱告﹐必不降露﹐不下雨。」
王上 17: 2 耶和華的話臨到以利亞說：
王上 17: 3 「你離開這裡往東去﹐藏在約旦河東邊的基立溪旁。
王上 17: 4 你要喝那溪裡的水﹐我已吩咐烏鴉在那裡供養你。」
王上 17: 5 於是以利亞照著耶和華的話﹐去住在約旦河東的基立溪旁。
王上 17: 6 烏鴉早晚給他叼餅和肉來﹐他也喝那溪裡的水。
王上 17: 7 過了些日子﹐溪水就乾了﹐因為雨沒有下在地上。
王上 17: 8 耶和華的話臨到他說：
王上 17: 9 「你起身往西頓的撒勒法（撒勒法與路加福音四章二十六節同）去﹐住在那裡；我已吩咐那裡的一個寡婦供養你。」
王上 17:10 以利亞就起身往撒勒法去。到了城門﹐見有一個寡婦在那裡撿柴﹐以利亞呼叫她說：「求你用器皿取點水來給我喝。」
王上 17:11 她去取水的時候﹐以利亞又呼叫她說：「也求你拿點餅來給我！」
王上 17:12 她說：「我指著永生耶和華─你的 神起誓﹐我沒有餅﹐罈內只有一把麵﹐瓶裡只有一點油；我現在找兩根柴﹐回家要為我和我兒子做餅；我們吃了﹐死就死吧！」
王上 17:13 以利亞對她說：「不要懼怕！可以照你所說的去做吧！只要先為我做一個小餅拿來給我﹐然後為你和你的兒子做餅。
王上 17:14 因為耶和華─以色列的 神如此說：罈內的麵必不減少﹐瓶裡的油必不缺短﹐直到耶和華使雨降在地上的日子。」
王上 17:15 婦人就照以利亞的話去行。她和她家中的人﹐並以利亞﹐吃了許多日子。
王上 17:16 罈內的麵果不減少﹐瓶裡的油也不缺短﹐正如耶和華藉以利亞所說的話。
感謝上帝能與大家分享上帝話語。上週我參與基督教信義會常委職員會會議，可說是整個教會的內閣會議，參與者為所有各部部長，主要題目是商討如何運用財務。在這幾年經濟低迷多方面提到減薪，傳道人需否減薪。當經濟部長將整個財政教會的奉獻如何報告時，那刻我很感謝上帝，因為在經濟低迷日子中，教會奉獻總額卻年年有增加；經濟部長更見證說雖然經濟很拮据，但信徒們更明白需要多奉獻支持，使教會和社會能減少一點痛苦。我深信弟兄姊妹們都有愛主的心，在他們整個生命中知道要有個受託的人生。我們如何看自己的人生，整個生命是上帝所託付的，是上帝所賜的生命給我們有健康活力去工作，有才智以能好好管理自己的生命來運用在祂的世界中；換句話說我們整個信仰生命就是受託的生命。今日從聖經中與大家分享蒙恩的受託人生，經文在列王紀上十七章一至十六節。
從這段經文把我們帶回到二千八百年前的以色列，一個安定繁榮的時代，因為以色列採取和親的政策，以色列用姻親方式來彼此結交鄰邦；君王亞哈娶了北方西頓公主耶洗別為妻，他的女兒嫁給南方猶大的君王。但這安定繁榮的局面卻是十分背離真神耶和華信仰的時代，因為西頓公主耶洗別所敬拜的是巴力，她使很多以色列人去敬拜巴力；「巴力就是主之意」是迦南生產之神，若用今天的術語巴力可稱為財神，但巴力的敬拜是用很不道德的方法，因為巴力是生產之神，人就相信其是賜下雨水的那一位，雨水降下大地，大地母體便接受這些雨水，於是大地便會生產起來，故此崇拜巴力便要用這生產方法，他們敬拜是以男女性交作為敬拜儀式，在巴力廟中有很多男妓女妓，當時的人在廟中敬拜便會與廟妓交合，可算是極為淫亂的時代。就在這樣的時代中，上帝差遣祂的先知以利亞去向以色列民宣告其罪狀，並且明明地攻擊這巴力的敬拜所相信雨水是其所賜的錯誤觀念。在中東世界裡旱災可說是遭天譴之意，是神明震怒的表現。
直到今天人仍會這樣想法，得不到財富是因為神的報應。問題就是那一位神呢？香港人常會有這樣想法，拜那位神就得那位神的賜福，要行運拜車公，求財便要招財神。其實古代近東世界都是一樣，要農作物豐收牲畜生養眾多就要拜巴力，但是創天造地的主耶和華就要譴責這樣的信仰，藉著先知以利亞去告訴上帝的子民和領袖亞哈知道，如果上帝不發預言天便不下雨。我們的生活很多時與古代人般，今天很多香港人心中有很多的偶像。最近有位同學與我分享為何生他母親的氣，因其兄長要結婚作為基督徒的母親竟然買本通書來擇吉日，她認為這與信仰無衝突，她卻忘記了真正信仰的動機是甚麼？她可能認為上帝的日子有好有壞，選多個中國認為是吉日的日子無妨。如果在我們的心靈深處有些生命範疇上帝管不著的，這意味著我們的生命不是全然屬於上帝，這對於我們相信上帝參與教會，對世界的責任來說都有所保留，就好像這位母親結婚找吉日不是求問上帝卻要找通勝幫忙。很多時候我們心中有很多這樣的偶像，將我們的注意力奪去了。
一、受託生命的基礎在那裡
以利亞在這個時刻去向以色列民講話，這可說一個屬神子民其受託生命的基礎在那裡，其生命所歸就在上帝當中。有位很少到大城市的印第安人，一天往城市探望其白人朋友，兩人在路上走著突然這印第安朋友說聽到蟋蟀聲，白人朋友說無可能在這嘈雜聲的鬧市中怎會聽得到，印弟安人在樹下拿起石子見到這蟋蟀，白人稱讚他在這嘈雜城市中竟能聽到蟋蟀聲，印第安人說不是我叻其實每個人都會聽到某些聲音，主要是他們的心在那裡，他做個實驗給他作證，他拿出銀子拋在地上行人隨著銀子的聲音望過去，這白人明白到聲音各處存在，最重要是我們的心靈如何回應這聲音。受託生命基礎在那裡，我們的生命是屬於誰的，假若不是全屬上帝那我們生命可能已經割裂了，如果我們的生命不是完全聽從上帝的話而立，我們受託就沒有基礎，受託人生的基礎在於生命全歸於上帝。
二、受託人生的經歷是全然供應的主
經文說以利亞去了約但河東一條小溪附近住下，過著完全依賴上帝供應的生活，以現代人理念來看以利亞早知道有旱災，他對亞哈和人民說他不發預言天就下雨，他早知道有旱災為何他不早已預備足夠糧食和水呢？聖經並無記載也許這是現代人的想法。我們有很多方法例如面對經濟低迷，我們能積穀防飢，年年通縮收緊荷包。但有些人未必懂得防範這種危機，聖經說到以利亞的經歷是完全依靠上帝話語的經歷，他完全依賴上帝的生活，烏鴉為他叼肉和餅小溪養活他的命，但這一切終歸無有因為旱災並未停止。在這極端的情況下，上帝的話可說是他唯一的出路。各位兄姊在這幾年中，我們也許多少受到先知曠野生活的感受，但是我們相信並不是走到絕境的情況，或許說與絕對的貧困還有大段距離，奇怪的就是我們常會冤天尤人，這豈不是我們從無信靠那位將真實話語對我們說的上帝，時時供應給我們的上帝，一個受託人生的經歷是要經歷那位全然供應的主。香港是個富裕的地方，我們根本無可能如以利亞般，僅有小小便可養活生命而活下去，我們基本上富足到可隨意運用金錢。我們可以嘗試往國內一些山區貧困地方與他們一同生活。最近在電視節目中提到一些年青人去越南體會赤貧生活，其實越南都未算是真正赤貧，真正的赤貧連水都沒有要飲泥溝的水。受託的人生是要我們經歷全然供應的主。
三、受託人生的實踐是要體會無遠弗屆的主
從經文中得悉這基立溪很快便乾竭，在巴勒斯坦九月後開始下雨到春天，夏天就很乾，這溪半年無水半年有水；這地方幾年無下雨，所以上帝差遣以利亞離開。上帝的話臨到以利亞要他往西頓去，為何要他往西頓原來以色列王后耶洗別是西頓的公主；西頓是敬拜巴力的大本營，上帝要以利亞往西頓為要展示一個重要的信念，上帝就是那位無遠弗屆的主。上帝差派以利亞到一個貧苦的寡婦家中，在中東世界律法寡婦是沒有訴訟的權利，無財產的地位，在經濟拮据時可說是第一個受困苦的人。路得記就是講兩個寡婦，她們無田無地當收割時便要跟隨那些收割的人拾取剩下的穀物，這是律法所定下來幫助那些窮困的孤寡。寡婦可說是悲慘的生活，她們也是在法律上受壓制的群體，女人無權作訴訟故此家中無男人婦女便很悲慘。上帝要到西頓寡婦當中來敗壞巴力的權柄，去敗壞偶像的作為。
有時候我們的生活被很多神化了的事物來佔據我們的心思意念，很多廣告說你要有這美白面霜才會使你受歡迎，或者你擁有某個手提電話才能吸引女性等。於是，我們的心靈常被這些東西所佔據了。但聖經說以利亞去到西頓巴力的總壇，為的是敗壞偶像的能力，若從今天的生活來說，上帝會否要你去到那些有偶像的地方去敗壞其能力呢？上帝是看顧弱勢群體，去到寡婦的家中；在詩篇八篇說「你因敵人的緣故，從嬰孩和喫奶的口中，建立了能力，使仇敵和報仇的，閉口無言。」以利亞到寡婦的家中心情如何，從他的交談中見到這位寡婦沒有明天的奢望，她只有一把麵一點油吃了死就死罷，這是她生活態度。她只剩下一口仍有責任為兒子做餅，食了未知如何，可見她的生命力很強，未到最後一刻仍不放棄。但相比現代的人卻為經濟等問題而自殺，甚至要家人同死。對於那些活在赤貧的人只有一口，仍要為兒子做餅吃了死就死罷，這是她對生命好的態度。
上帝在這外邦人當中揭示一個奧秘，她所拜賜生產能力的巴力無法救她，從經文中她對以利亞說我指著耶和華你的上帝，意即不是她的上帝，她在西頓拜的是巴力；可見她的神明不能照顧她，現在還要照顧這外邦不速之客，這人還要她僅有的一口餅時她心裡如何想。當我們的存款有多一點，實在很不願意地提出來無條件地給人，這是辛苦賺回來的實在不願意。這是上帝給我們有健康能力恩待我們的結果，我們只想到是自己所擁有的。一間教會聘請一位籌款專家，要籌一筆可觀的款項，他第一個策略是要教友探訪每個家庭這立刻被反對，有位冷眼旁觀的執事在受託委員會中說，本堂會友大部分是靠退休所得小小金錢來支持生活，他們實無可能再多給教會。籌款專家要求教會准許看看教會捐獻人的名單。第二次會議中，他報告各委員說頭五十位最多捐獻都是靠退休金過活的寡婦，她們給教會全年預算約百分之六十。一九七九年，當時我是香港信義會挪威差會的同工，有機會往挪威作探訪三個月，我發現原來支持二三十個國家宣教工作，全國人口不多過三百七十萬的挪威，他們的經費從何而得，全都是從那些退休寡婦而來，我探訪每個地方的禱告會都是婦女的禱告會，她們在禱告會奉獻的點點金錢來支持宣教工作。這西頓寡婦所擺上給以利亞的一點點，就是她對整個信仰的意義。
受託人生的實踐是在於我們如何體會上帝所給予有多少，當我們有一百萬獻五十萬很難，但有十元獻五元就很容易。從這得知上帝顧念弱勢群體，其實教會不一定要很多有錢的人來支持，教會是屬於每一個人，上帝要賜福那些履行受託人生的人。西頓婦人看到這外邦人需要幫忙，她只有一口可以分一點給他，面對人的需要她就獻出來幫助，這就是正確受託看見需要便願意給予。
在家庭中作為經濟支柱，我所有的收入第一個受託是家庭；又是社會一份子故要納稅履行上帝受託的社會，有公民的責任；同樣是灣仔堂的會友也要對教會有受託的責任，上帝給予我要捐獻支持教會福音的工作；還有社會很多慈善事業讓我們可以捐獻關心社會慈善團體。我們生處在極度分化的社會中，香港是全世界貧苦最懸殊的城市，有人生活很艱辛有人卻生活很奢侈；所謂全球一體化只是全球少數有錢人的一體化，大部分人無受惠反而被剝削；如果，在香港有機會成受世界經濟的成果而不捐輸出去那不算是好管家。信仰不是無關痛癢的事乃是要身體力行的事，我們未必如西頓婦人般，卻盼望每個人經歷到作為受託者的喜樂，罈內的麵無少，瓶內的油無缺。但現實的生活中，這個消費世界卻體會到花費多回報少，買得多享用少，屋子大家庭少，更多的方便卻更少的時間，更多的醫藥卻更少的健康，增加財富卻減少人生的價值。
這位西頓寡婦罈內麵瓶內油都沒有缺少，豈不是受託蒙恩的生活嗎？履行上帝所賜予受託人生其實就是一個蒙恩的生活。蒙恩受託的人生是我們認知一切都是從上帝而來，我們將從上帝而得歸給上帝。我們要歸給有需要的家庭、教會、鄰舍、社會、國家、世界，而我們能過簡樸生活的人必能體會到他是最富有。記著我們所得的不是單為自己，一個受託人生的基礎告知我們上帝是整個生命全然屬主；受託人生的經歷告知我們上帝是全然供應的主；受託人生的實踐告知我們上帝是位無遠弗屆的主，倚靠祂使我們除去心中各樣虛假的偶像，實踐受託使祂的公義公平來掌權世界；最後我們可以肯定受託人生是個蒙福的人生。