二○○三年
第五十三卷
十一月三十日
第四十八期
與上帝同工 經文：林前三1－9 褚永華牧師上週講道詞
林前 3: 1 弟兄們﹐我從前對你們說話﹐不能把你們當作屬靈的﹐只得把你們當作屬肉體﹐在基督裡為嬰孩的。
林前 3: 2 我是用奶餵你們﹐沒有用飯餵你們。那時你們不能吃﹐就是如今還是不能。
林前 3: 3 你們仍是屬肉體的﹐因為在你們中間有嫉妒､紛爭﹐這豈不是屬乎肉體､照著世人的樣子行嗎？
林前 3: 4 有說：「我是屬保羅的」；有說：「我是屬亞波羅的。」這豈不是你們和世人一樣嗎？
林前 3: 5 亞波羅算甚麼？保羅算甚麼？無非是執事﹐照主所賜給他們各人的﹐引導你們相信。
林前 3: 6 我栽種了﹐亞波羅澆灌了﹐惟有 神叫他生長。
林前 3: 7 可見栽種的﹐算不得甚麼﹐澆灌的﹐也算不得甚麼；只在那叫他生長的 神。
林前 3: 8 栽種的和澆灌的﹐都是一樣﹐但將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜。
林前 3: 9 因為我們是與 神同工的；你們是 神所耕種的田地﹐所建造的房屋。
今天是教會栽培主日講論栽培的信息，相信在教會作主日學老師或團契導師要幫助一個人成長是件艱辛的事，要走的路很遠，要栽培他成長也要感受他的難處；當他在苦難中要扶持，要有很大的愛心，願意與他行第一步，為他的苦難多行一步，甚至要犧牲時間、金錢、力量為他行第三步第四步第五步，是很辛苦的工作。他歡喜的時候與他歡喜，不開心時要安慰他。在教會作栽培工作是很艱辛，但在栽培中使他生命成長，需要讓主耶穌在我們的生命中作更新的工作。
很久前出了本書名為《屬靈操練禮讚》作者為傅士德是本暢銷書，在書的引言寫著「在這個時代的禍因是淺薄，事事尋求立時的滿足，是個基本的屬靈問題，今天最迫切的需要不是有大量聰明能幹的人，或是大有恩賜的人，乃是有深度的人。」是一句令人有反省的話，翻譯者周天和牧師用了最溫文客氣的語調，原文說淺薄是這個世代的咒詛，周牧師翻為禍因用很客氣的話。一個人屬靈生命不能成長不單是很多事情的禍因，是這個世代的咒詛，作者原來的意思說在這個世代中教會所需要的不是更多有聰明才幹的人，需要的是有聰明才幹但有深度的人。當你與人對話發問題時，通常回應的答案是第一層，我也常挑戰自己當人向我發問時，應當如何回應呢？可能只將第一層的答案回應，人稱其為「行貨答案」，我們這個世代慣於接納「行貨答案」。但若超越行貨答案是需要在上帝面前用上帝所賜給我們的聰明才智力量作個有深度思考的人，我們每個基督徒都要這樣的追求。如果我們基督徒有了信仰外，能夠影響這個世代是需要每個人用深度思考來影響身邊的人。我們中間有不同年齡的人，作為長者不要說不中用，想想你的孫兒、媳婦、兒子是否信主，可否用你對信仰的堅持來教導他們信耶穌。要作個有深度思考的長者，不要單說自己患了老人癡呆想不到，只要你肯想必定想得通，在艱辛的日子中你如何養大你的兒女，這要用很深度的智慧才能作成的。
今天我選讀經文在哥林多前書三章一至九節，經文開始看似不好聽的話，保羅對當日哥林多教會的教導，在歷史中哥林多教會是間有問題的教會，處於當日古代近東繁華的都市，酒色財氣聲色犬馬甚麼都有，要知道廿一世紀香港紐約倫敦非常發達，其實在一世紀哥林多同樣很發達，甚至古代的人用這樣的字眼來形容，哥林多是個放縱的動詞。若留心看哥林多前書可發現教會有紛爭、有人犯姦淫、有人娶繼母為妻；故此，保羅寫哥林多前書時是為上帝的緣故帶著怒氣來寫，為何教會出現這樣的問題，教會應當在聖潔行為上和成長上作各人的榜樣，昔日哥林多教會就是如此失敗。保羅仍勸勉他們說我要用乾糧來餵養你們，使你們吃的真理能夠堅固一點，能深一點但是到如今仍是用奶水來餵你們，因為你們太虛弱。
現今的世代需要教會和弟兄姊妹在栽培上用更多的工夫，我們自己的生命要接受栽培，讓我們的生命可以堅固強壯有方向，知道靠著上帝的話語來站穩位置，在這個無標準或是很多標準的時代，卻要用基督教的標準來作準的世代中站穩立場。我們經常掛在口邊的名詞為「後現代」，在我們身邊受到很多後現代的影響，當你出到街上會發現有很多茶餐廳，前後左右都有，為何要開那麼多餐廳，生意實在難做問題在於選擇多。只要你喜歡就可以選某間，銅鑼灣區有很多鞋店同樣只在選擇多。當你走到大的商場五花八門各行各業商店都有，後現代的思維是沒有標準的，你可以隨意選擇。很多人對信仰也有同樣的想法，為何一定要信耶穌，信觀音黃大仙都可以的。無一個時代好像現今的時代般，要我們在信仰作出堅持，有深度可以回答別人的挑戰，用溫柔的心來解說給人聽，為何要信耶穌？如果今天聽完了道，在街上見到個老朋友，他走到你面前發問為何要信耶穌？我拜了多年的黃大仙為何要信耶穌呢？你會怎樣回答你的老朋友為何會信耶穌？要求我們在信仰上有深度，在聖經上有所堅持是不畏懼的堅持。我們很多時候為信仰而閃縮，當你留心看基督徒派單張給別人會閃躲，基督徒應當用眼神望著他因為有好消息給他們，可能我們受不了別人扔掉單張的行動。你看那些拜偶像的人燒元寶是何等大方，他們不會左顧右盼才去作；我們就要派單張，不要為著我們所堅持的信仰而畏縮。如果讓基督的信仰能夠在這世代中被傳開，是需要我們有深度有膽量有勇氣有所堅持。保羅對當日第一世紀的哥林多教會所講的說話，對我們也是很大的提醒，讓我們屬靈的生命能夠成長堅固。
很多人信主以後就在等候上天堂，作個永遠等待的基督徒。當初信主時牧師對他說信耶穌得永生，故此他便坐著等待得永生；但是聖經教導我們不是坐著地等，你要勤力地為上帝工作地等，勤力地用溫柔的心來挽回人歸向上帝地等，用堅定的心相信主耶穌基督的話努力宣揚福音來等，是這樣地等不是坐著呆等。我經常說要我們信仰生命成長是要經歷很多的掙扎，我們的信仰是在不斷掙扎之中，這也許是我們信仰生命要有深度必須經歷的過程。很多夫婦都會有爭執，但在爭執中才會更深入了解對方，當然我不會鼓勵你們用爭執來了解對方增加感情，無可避免在爭執中會知道對方常關注的和不歡喜的事情和說話。很多時候夫婦的感情是在掙扎或爭執中雙方更多的了解、包容、接納。我們的信仰同樣是不斷在沖激中，有很多的事來挑戰我們的信仰，假若我們的信仰不斷地給人答案是行貨答案，人不會順服甚至自己也會質疑給這樣的答案。我們的信仰是會經歷掙扎，假若你想信主以後便可以安然等候回天家，這樣你必不能承受痛苦和沖激。青年人同樣會面對失戀或是考試失敗，要讓他們知道在信仰裡是有掙扎遇到苦難，要安慰鼓勵他們。基督徒也會生意失利，人際關係也會不順利有掙扎，我們的信仰能否承載著這些事情，是需要有深度來承載我們的苦難沖激與矛盾，但仍然有信心向前奔走。
保羅對當日哥林多教會就是期望用乾糧來餵他們讓其生命成熟，可惜保羅很傷心只能用奶水來餵養他們。我相信教會可以成長，可以在現今的世代為主耶穌作更美好的見證，只要你肯為信仰下功夫，願意多明白上帝話語，在這世代中不怕為上帝承擔責任不膽怯。願意為信仰有承擔有深度，為自己的生命付代價，我們的教會一定可以在這世代中為上帝作美好的見證。
保羅在經文說我們在栽培的過程中有不同的責任，保羅與亞波羅有甚麼分別呢？保羅栽種了，亞波羅澆灌了，大家有不同的工作互相配合，最重要是上帝在我們中間的工作，只有上帝叫他生長。我們可以作栽培工作，使我們的生命更有深度，但只有上帝在我們生命所作的工作才是最重要。這不是說我們不努力，乃是繼續努力地作栽培幫助別人，幫助自己可以在信仰上有成長，但最緊要不可忘記上帝要在我們生命做工作。上帝在我們生命作工是可以用各樣的方法，不過我們受不了上帝在我們生命中所用的方法，就如失戀或是考試失敗入不到大學，找不到好工面對減薪甚至失業，上帝在我們生命所作的工作是多采多姿，很多時候我們不明白無法接納。容讓上帝帶領我們進入苦難，就如昔日上帝帶領以色列民出埃及很開心，但在曠野中走四十年就感到很難受，以色列民寧願留在埃及不想在曠野沙漠走來走去很辛苦。容讓上帝將自己的生命帶到不同的深度高度，不同的苦難和喜樂之中任由上帝帶領。不要讓我們的信仰只停留在理性的層面，讓我們信仰停留在深與理性結合的層面就必須在生活上有所經歷，而這經歷與我們信仰是結合就是我信上帝正如使徒信經所說，我信上帝創造天地萬物主宰，為何我們不相信同一的上帝可以用著我們生命，帶領我們生命如創造天地般，從混亂中創造出秩序來，從醜陋中創造出美麗來，上帝是可以的只要你讓上帝帶領作工，但是我們必須面對痛苦掙扎也許是我們不明白的。
我喜歡一位存在主義的哲學家祈克果，他有很多小故事和例子，我常搜集這些小故事。祈克果是丹麥人，丹麥是個基督教國家故此出生便美其名為基督徒，因為世代都是基督徒生下來便是基督徒；但是祈克果卻看到他們所作的不像基督徒的表現，故在他的著作中或是小故事中有很多掙扎來刺激丹麥人思想他們與上帝的關係。有次他解釋亞伯拉罕聽見上帝的呼召，要他將所愛獨生的兒子以撒去摩利亞山上獻給上帝，這段經文我們都很熟悉，主日學也常講論叫耶和華以勒，但是祈克果卻說現代的信徒與昔日信徒一樣，我們都喜歡耶和華以勒，不過我們從未經過亞伯拉罕信仰上的掙扎，我們經常經歷到耶和華以勒上帝必預備。上帝對亞伯拉罕說將你所愛的以撒帶去摩利亞山獻給我，亞伯拉罕一言不發便帶著兒子僕人火種，行了三天路程到達摩利亞山，將以撒捆綁放在祭壇正要下手殺他，天上有聲音說亞伯拉罕在你旁邊有隻羔羊，這便是耶和華以勒。但是這三天的路程發生甚麼事，祈克果用很長的篇幅寫了篇哲學的論文名為「恐懼與戰慄」，他用較長的篇幅來解釋亞伯拉罕與上帝之間的掙扎，當上帝對亞伯拉罕說要他將獨生兒子以撒獻上，亞伯拉罕一言不發，在三日路程中他是否無說話就默默地行走呢？祈克果說亞伯拉罕在這三日路程中肯定內心有很多掙扎。上帝啊，按照人的思想實在想不通，當初你帶領我出迦勒底吾珥曾應許，將來我的子孫好似天上的星海邊的沙這樣多，你要祝福我成為大國；亞伯拉罕說現在年已過百只得這個兒子，如果要我的子孫好似天上的星海