二○○四年
第五十四卷
三月二十一日
第十二期
童女的儆醒 周兆真牧師上週講道詞 經文︰太廿五1－13
太 25: 1 「那時﹐天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。
太 25: 2 其中有五個是愚拙的﹐五個是聰明的。
太 25: 3 愚拙的拿著燈﹐卻不預備油；
太 25: 4 聰明的拿著燈﹐又預備油在器皿裡。
太 25: 5 新郎遲延的時候﹐她們都打盹﹐睡著了。
太 25: 6 半夜有人喊著說：『新郎來了﹐你們出來迎接他！』
太 25: 7 那些童女就都起來收拾燈。
太 25: 8 愚拙的對聰明的說：『請分點油給我們﹐因為我們的燈要滅了。』
太 25: 9 聰明的回答說：『恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裡去買吧。』
太 25:10 她們去買的時候﹐新郎到了。那預備好了的﹐同他進去坐席﹐門就關了。
太 25:11 其餘的童女隨後也來了﹐說：『主啊﹐主啊﹐給我們開門！』
太 25:12 他卻回答說：『我實在告訴你們﹐我不認識你們。』
太 25:13 所以﹐你們要警醒；因為那日子﹐那時辰﹐你們不知道。」
今天是婦女主日選用馬太福音廿五章一至十三節與大家一同分享。最近買了本講聖經中的婦女，介紹聖經有記載名字的如約翰福音記載馬大和馬利亞，另外是沒有名字的，這無名和有名的婦女在聖經中佔著十分重要的位置。聖經中有名的多或是無名的多呢？原來無名的婦女很多，五百多頁中有三百多頁是講無名的婦女，她們不單沒有名字更不知道其歷史，在人生片段中只出現一次以後再無記述。所知很少甚至樣貌如何也不知曉，她們卻帶給我們相當的功課，就如今天所讀的。十個童女比喻大家都熟悉，這比喻是說耶穌的再來，所講的信息是要信徒應當儆醒。故事以後耶穌作了結論，祂說所以你們要儆醒；因為那日子，那時辰，你們不知道。整個故事最後的結論是信息所在，童女故事是教導我們要儆醒。
另外，我們知道耶穌講十個童女的故事，是根據第一世紀猶太人結婚的習俗。我們讀這故事發現主要目的不是介紹婚禮，故事的目的是天國降臨的道理。十個童女是有代表性的，出現的人物都有代表性，從今天來看十個童女代表基督徒，新郎代表耶穌，因為是人子的再來，半夜代表想不到的時候。在經文中其他的細節都可能有象徵性意義，讀這比喻不單認識第一世紀巴勒斯坦結婚習俗是怎樣？更知道經文是有說話向基督徒說，要明白這比喻須看經文的前後文。前後文都是個比喻，講論好僕人和惡僕人，同樣講到主人離開後回來向僕人算帳，兩個比喻的結束講到那惡僕要在外面哀哭切齒。十個童女故事放在這兩個相似比喻中，可能成為解釋十個童女時值得回想的。
今天講道特別想到十個童女故事，在婦女主日中對我們有何教導呢？這些無名的婦女於耶穌教導中出現究竟對我們有何教導。當我讀這故事時，第一，十個童女故事教導我們認清人生要走的路，應當尋求的就如耶穌說要先求上帝的國，為何如此說呢？比喻的開始介紹天國，天國好比十個童女，故事中很多細節是沒有答案的，故事說到根據巴勒斯坦婚禮的習俗，假若你問有關這些習俗的事，可能無法得到答案。究竟十個童女是在誰的家等候新郎來呢？一是在新娘的家中，新郎來到新娘家交好禮金，按其習俗與新娘父親傾談好交禮金，然後帶新娘回自己的家；十個童女如聖經翻譯為伴娘，陪伴著新娘等候新郎來到。另外可能是新郎的家，當新郎接新娘回家後，新娘回來才在家中大排筵席，他們進去坐席。我想可能是在新郎家，回到新郎家才一同進去坐席，在新娘家是不會這樣作。十個童女不是伴娘可能是新郎家的婢女作服侍的人。經文沒有交代是誰的家，不知她們是屬於新郎或是新娘的人，是伴娘或是婢女。經文既然是說婚禮的習俗，迎娶的故事為何見不到新娘呢？新郎可以有代表性，但是新娘卻不見了；你再問為何新郎會遲來呢？是否新郎在新娘家談禮金事遲了。為何那些童女在半夜也能買得到油呢？明明在半夜新郎來到發現無油便去買油，在十一節說到她們去買並且回來，你會問從前在半夜裏為何能買得到油呢？在經文中沒有交代，我們可以作個結論說這不是經文主要講論的事，講論是十三節說，「所以，你們要儆醒，因為那日子，那時辰，你們不知道。」我們或許不知道，但當時的人明白其意義，因他們熟悉當時婚禮的程序。照人來看關心婚禮習俗，也許是婚禮重要的事；但故事要講的信息不是集中剛才所講的事。十個童女的故事給我們提醒，在人生的舞台上有些時候是很相似，在信仰的舞台也有相同的事。人看來十分重要的事，看這事大是大非以致你日夜全神貫注去做，但在上帝眼前可能並不重要，聖經說不可小的只有一件事。
另一方面，故事與我們信仰生活也有提醒；當我們來到上帝前祈禱，將我們所需要的帶到上帝面前，以至我們禱告時每日都講這些事，可能只講這事卻忘記其他的事。但上帝一直都沒有答允未有回應時，我們會問會埋怨上帝為何不回應，沒有告訴我任何事情。可能在追問時卻忘記耶穌說我們應當先求祂的國祂的義。
十個童女故事給我們提醒，有些事我們放在重要的位置，用努力和心機去做；不過，在上帝眼前卻不是最重要的事。在禱告中你向上帝求很多卻沒有求上帝的國和義。我們用人的眼光來看這婚禮還有很多事要問，但在主耶穌的信息中只有一個就是要儆醒。有時我們必須回到教會中仰望十字架，從十字架去看回這個世界。記得出埃及記十七章上帝帶領以色列民來到汛的曠野，以色列民遵照上帝的吩咐來到汛的曠野，他們在這裡沒有水喝沒有食物，以色列民埋怨摩西，不單以民感到悽涼摩西也感悽涼；他們問是照著上帝吩咐來到這裡，為何會遇到這些悽涼的事呢？假若從上帝的角度看曠野是為以色列人的好處，曠野幫助他們去成長，預備他們曉得在這流奶與蜜之地生活。我想十個童女故事都是提醒我們先求上帝的旨意和祂的心。
十個童女故事明顯講論儆醒的功課，假若十個童女代表基督徒，她們有不同的遭遇；五個愚拙童女與五個聰明童女都有不同的遭遇。聖經開始說五個愚拙的童女，聖經通常將重點放在前面，這是以色列人的寫法，開始時先講五個愚拙的才講五個聰明的。經文先講愚拙的才說聰明，明顯這五個愚拙的童女是焦點。五個童女是代表一種基督徒，他們做了一生基督徒最後卻與天國無緣。我們不先講論其原因，假若這五個人是我們所認識的，他們在我們中間甚至是我們親人或朋友；我們曾經一齊努力過，一同等候主的降臨；到最後他們竟然被拒於門外，你會感到何等可惜，大家一齊等候和努力，都是童女同樣睡著了，但結果一半人進入天國，一半拒絕於門外，多少努力也好到最後結果是完全白費。這五個童女所過的是徒然信主生活。你想一想人生好像她們同樣等待努力，最後竟然不能進去。徒然這字讓我想到保羅所說假若你有先知講道能力，好像那些有智慧的人能夠明白各樣的智慧，甚至有全備的信可以移山，也有心去賙濟窮人慷慨甚至為人捨己，但沒有愛這都是徒然。我懂得講道、帶查經、領詩歌、慷慨賙濟別人，在我們裏面沒有上帝的愛都是徒然。在我們人生中每日做很多事，是否在上帝面前有些事所作的是徒然呢？在啟示錄上帝對以弗所教會說，你失去了起初原有的愛心，假若不悔改便將他的燈台拿走，在啟示錄燈台代表教會，沒有愛心拿走燈台，沒有燈台意即沒有教會，沒有教會從那裡得見證。這五個童女徒然的結果讓我想聖經另一個人，這人走到耶穌面前，問耶穌如何能承受永生，耶穌回答為何如此問，為何稱呼是良善的，那人對耶穌說誡命已全守了，耶穌說還有一件就是變賣所有一切來跟從我。聖經說他完全明白耶穌所說，只是他憂愁的回去，他所做的一切完全是徒然；他的出現是好的走到耶穌面前問永生的事，所做的在人看來是十分好的，他憂愁離去以後在經文中便消失了。我們說他所過的是徒然的一生，所做的努力也是徒然的。
十個童女故事起碼有五個童女提醒我們，我們應當停一停，人生路上也當想一想；今日所走的路是否應當繼續走下去，今日所做的事是否值得再做下去，繼續做只是徒然白費時間的路，將被拒絕於天國門外哀哭切齒的路；要知道當人子回來的時候已是太遲了。十個童女不願意我們是留在天國門外，那會有基督徒希望其他基督徒是留在天國的門外；上帝更不願意我們成為愚拙的童女。那麼誰是愚拙誰是聰明，經文中如何解釋呢？愚拙的童女就是祈求得不著，她在門外大聲叩門，主耶穌曾說叩門給你開門，祈求就得著，如今她卻得不到回應，這愚拙童女是在悽涼的境況。那些聰明的童女被接入屋內與新郎坐席，當人子回來她與上帝進入天國裡。甚麼是愚拙甚麼是聰明，假若說聰明和愚拙是天生的，有人出世靈活醒目是聰明，有人出世遲鈍是愚拙，是這樣的話就很不公平。經文中她們都預備了油，分別是有些足夠有些不足夠；大家都睡著了並且很多事都相同，但結局卻有如此不同。究竟如何分辨愚拙聰明？這十個童女對我們有甚麼提醒呢？當這五個童女在外面大聲叫主阿為我們開門，但裡面有聲音說我實在告訴你們，我不認識你們。馬太福音兩次記述這事，七章主耶穌說不是那些叫主阿主阿的人可入天國，主說是那些遵行上帝道的人才可入天國。另外經文說聰明和愚拙，大家一同建造房子，聰明的將房子建在磐石上，愚拙的建在沙土上，結果是沙土的被雨淋風吹便倒塌了，建在磐石的很堅固，聰明的人代表聽道行道的人。主說不是叫主阿的人可入天國，還要遵行上帝的道。經文中講到聰明愚拙的分別是聽道與行道，不單說智慧上的聰明愚拙，單有外表也要有內心，兩間房子看來都很好，只是一間沒有內外平行，缺乏內涵遇到雨淋風吹便倒塌。童女有燈卻沒有油，燈是人人看得見，無油的燈如何能夠發出光芒呢？聽道行道出現差錯結局有很大的分別，有人被拒門外有人被接入內。你問會眾想做那種童女呢？必定回答要作聰明的童女，不要忘記聰明的童女是有燈又有油，有外表也有內在。要作聰明童女當問你信徒生活如何？會否只有外表漂亮卻無內涵的房子是失去味的鹽；正如保羅說鳴鑼響鈸或是有心無力還是內外一致。童女的結局有很大的差別，聰明與愚拙的選擇是值得我們好好三思。
今天是預苦期第三主日，教會特別強調耶穌基督為我們死在十字架上，我們當如何預備自己來面對上帝，應當怎樣儆醒呢？前後的比喻提醒我們，真正的儆醒不是守株待兔是需要有準備。在廿四章四十四節說，所以你們要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。儆醒的人是有預備，她們要預備好油，因為那日子那時辰無人知道。教會等待主再來已等了二千年，還要繼續等待。人子回來是一條雙程路，要是主回來我們見主，或是上帝呼召我們回去見主面。我們回去見主面隨時都可以的，儆醒是教導我們等候上帝的再來，上帝可以隨時呼召人回去，所以儆醒不能稍作鬆懈的。當童女問其他人分點油時，無人可以分給她，因為無人能夠可以將靈命分給別人。上帝的心意是要每人自己去追求，在教會中只談儆醒不講準備，就只有信仰卻無敬虔的生活，是空談和危險的教導。只講預備表面上做得很好，卻沒有等候上主的熱誠，可能變成無愛的教會如瞎子領瞎子，無方向也是徒然。
十個童女故事在預苦期也有重要的信息是要悔改，她們同樣等候新郎來，很多方面都一樣但結局卻有很大的分別，正如耶穌講麥子與稗子比喻一樣，最後結局有些麥子可收藏，有些放在火燒毀。我們要作聰明的童女需要悔改，儆醒就是悔改，提醒我們回到上帝面前，當新郎還未到時要預備好油。十個童女故事教導我們應當先求上帝國和義，當儆醒想一想不要過一個徒然浪費的人生，要聽道行道，她告訴我們上帝必定回來，只是我們有否悔改做好準備。