二○○四年
第五十四卷
三月二十八日
第十三期
留下佳美腳蹤 麥慧文長老上週講道詞 經文︰羅十13－15
羅 10:13 因為「凡求告主名的﹐就必得救」。
羅 10:14 然而﹐人未曾信他﹐怎能求他呢？未曾聽見他﹐怎能信他呢？沒有傳道的﹐怎能聽見呢？
羅 10:15 若沒有奉差遣﹐怎能傳道呢？如經上所記：「報福音､傳喜信的人﹐他們的腳蹤何等佳美。」
請看經文在羅馬書十章十三至十五節，今天我用留下佳美腳蹤作題目，在禮賢主日中與兄姊一同思想早期禮賢先賢如何留下佳美腳蹤，藉此反省我們今天作為禮賢會會友能否同樣留下佳美腳蹤。保羅說如上經文所說是在以賽亞書五十二章七節「那報佳音，傳平安，報好信，傳救恩的，對錫安說︰你的上帝作王了！這人的腳登山何等佳美！」解經家說這段經文的背景正是有些猶太人被擄到巴比倫，他們不能在自己的國土中生活；但傳好消息告知他們可以回歸耶路撒冷重建家園和城牆。不再成為俘虜寄人籬下，行動受到束縛失去自由，可以重回國土。保羅將舊約以色列人歷史用在今日基督徒身上，他說從前很多人沒有人生方向，在罪惡中受盡束縛；但是當人傳福音給我們且接受了，我們的生命就得著釋放，重回天父上帝的懷抱，好像以色列人重回國土一般。這是個好消息，而那些傳福音給我們的人所作的實在是件美事。
在一百五十七年前的昨日在中環泊了一條船，有隻帆船從印度孟買開來香港，船上有四位年青牧師，有兩位是從巴勉會差來的，巴勉會就是禮賢會以前的名稱，他們就是葉納清牧師及柯士德牧師；另外是從巴色會差來的，巴色會就是崇真會以前的名稱。四位牧師開始來到中國的地方，在香港上岸隨後到華南地區傳福音；故此，今天我們見到崇真會的兄姊都說同一條船就是指當日這事。在傳福音事上彼此有協調，互相合作得很好，崇真會向客家人傳福音，所以崇真會有很多是客家人，禮賢會向說廣東話的人傳福音，在東莞一帶設立很多禮賢堂會。
當日宣教士來到香港開始傳福音的工作，從歷史中得見他們工作很有秩序。明顯地有三個方向，第一建立堂會，在禮賢會香港區會成立以前，即一九五二年前已在華南地方建立了廿二間禮拜堂，我想看來實不簡單，禮賢會近年開設一些佈道基址，天水圍堂、彩雲堂、禮中堂、鴨减洲堂，很多弟兄姊妹的祈禱和奉獻，抽出時間參與派單張及舉行佈道會。在這一百年間他們成立了廿二間堂會，更設立很多學校如師範學校、聖經學校、神學院、西醫學校、護士學校等。他們將西方對知識的掌握帶到中國，其實當時中國普及教育並不普遍，很多人甚至連小學都未有機會就讀，傳教士將知識學問帶到中國，隨後有社會服務的工作。今日禮賢會有托兒所和老人院，當日所作的龐大得多，出名的有東莞的普濟醫院和痳瘋病院。他們逐步地不單傳福音更將神愛世人的信息，具體地透過教導和醫治彰顯出來。細心思想宣教士的困難不是工作的策劃，學校和醫院的建立；困難在於傳教士來的時候所面對心情和適應的地方，我想到有四樣困難且不容易感覺得到的。
他們要面對( )語言︰我想學習語言實不容易，學英文較中文為容易學可用拼音，但外國人學中國文字和說話，特別是南部的廣東話更難，外國人學普通話較易可用拼音，廣東話的九聲是很難的；可想像他們向人傳福音時所面對的困難，中國人見到外國人時已有不同看法，再加上說話發音困難，他們未開口傳福音已給人作為笑話。( )氣候及水土︰他們要適應中國南部的天氣水土，我們往外國也會水土不服，外國人來到中國或亞洲適應更大，因中國的人口密度高，衛生環境比外國差，外國人來到吃海鮮常會出現肚瀉。從歷史中得知有些傳教士因水土不服而出師未捷身先死，可能因痢疾和霍亂等，他們正在學中國話時已因病而離世。( )文化差異︰我們想像一下外國人要中國人認識耶穌相信上帝，中國人是拜偶像很多廟宇，拜祖先神位等，要他們相信上帝實不容易，文化差異很大；本來耶穌並非西方人，但中國人看耶穌是紅鬚綠眼；耶穌是猶太人，以色列人是亞洲西方接近歐洲地區。中國人對這文化的差異傳教士需要去克服。( )中國人的狹隘民族主義思想，你可稱為民族尊嚴，不要忘記在一八四七年禮賢會傳教士來華，正是一八四二年香港割讓後五年的事，中國人面對不平等條約民族尊嚴受屈，見到軍隊、外國人和傳教士來到，那種仇恨和拒絕的心情傳教士要去克服。不單要與中國人打交道，更要說神愛你實不容易。但是他們留下了佳美腳蹤，福音傳開了有中國人相信耶穌。當時的傳教士有聰明的策略，得知單靠幾位西方人講道，透過言語文化差異必定有差距。他們很早已看準目標發展教會的策略，他們訓練信徒，不論是初信者很快便要接受栽培，栽培他們成為傳福音的人和教會領袖，以至他們可以領同胞相信耶穌，就這樣福音便傳開了。
今天我們坐在巍峨的教堂內，我們有否想到當日先賢的艱辛。早幾日我見到信義宗神學院的通訊，周兆真博士在信義宗神學院九十週年的聚餐中講道，他引用的經文「我們在這裡真好」，說到耶穌與門徒上了黑門山，見到耶穌登山變像門徒說在這裡真好，周牧師說到我們現在於道風山神學院實在很好，有否想到九十年前神學院建造的艱辛。我想到禮賢會一百五十七年前的艱辛，我們會否坐在這有空調舒服禮堂中忘記了先賢的艱辛。
最近聽見弟兄姊妹說禮拜堂的冷氣機有問題，一時很凍一時又壞了，原來這冷氣機在一九七八年籌款建造；當年我也有參與籌款音樂活動，在禮堂一同唱創世記，請了一班友好的管弦樂團伴奏，為了讓兄姊有個舒適地方崇拜。灣仔堂很特別的地方就是在禮堂唱歌很好聽，甚至小組詩班唱歌同樣很響亮共鳴的聲音。建築師和則師當日設計有其功效。在一九六七年建造這禮拜堂時，當中也有不少的艱辛。記得當年政府給予這山邊地，故此教堂的設計是沿山建築，所以要在四樓作禮堂；當年曾因山上石滾下撞傷地基，建築師和則師想辭職；但透過弟兄姊妹祈禱和努力，結果想到方法而建造這堅固的禮拜堂。我只說到灣仔堂的建立還未有講到禮賢會其他堂會的建立，我們有否想到前人的艱辛和努力，今天我們只是坐享其成。故此，在禮賢主日要思想不單是前人留下佳美腳蹤，更要思想我們今天能否留下佳美腳蹤。
記得這個禮拜有位同事與我分享她的經歷，她可算是位工作狂，有次她感不適入醫院住了兩天，她說住醫院的感受很難受。在她旁邊住了位老人家，她平日已很怕老人家。因在醫院無所事事便走到老人家身旁，心想與她傾談勸她吃東西，談話間得知她是退休教師，再談宗教信仰原來是基督徒，參加的教會是她未婚前所到的教會，話題多了老人家傾得很開心她也很開心，最後她鼓起勇氣提出與老人家一同禱告，再嘗試餵她吃粥，她竟然吃完了一碗粥，護士姑娘稱讚她；她更感到很開心能夠克服怕醫院怕老人家的心理障礙。感謝上帝使用她成為這老人家的安慰和祝福。我當時聽見她的分享稱讚她有醫院佈道的恩賜，她流出回心的微笑。
弟兄姊妹留下佳美腳蹤，在日常生活上同樣有很多時刻地方可以留下佳美腳蹤，不一定要成為傳教士或牧師，聽見有傳道人提出以下的方法，同樣可以將安慰和福音帶給別人。
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) 祈禱傳福音︰為傳教士、牧師祈禱，為佈道會祈禱，記得去年禮賢主日下午
參加禮賢差會聽見重要的信息，我們不能到宣教工場上探望他們，我們可以祈禱支持就如戰役中的轟炸機，我們祈禱求上帝賜下聖靈力量捆綁魔鬼的作為，你的祈禱好像屬靈的轟炸機般支持他們。
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) 用文字刊物傳福音︰很多的雜誌單張、送福音VCD給人觀看，多說幾句或合適安慰的說話已經幫助了別人。
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) 用文筆書信傳福音︰你可以寫信或是電郵簡單的說話，自然適當誠懇地將關心和鼓勵的話，或聖經的話寫給有需要的人。
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) 用金錢奉獻傳福音︰很多福音工作需要支持，有些人放下工作去做宣教士，他們所得可能是低微薪金，其生活費是需要人去支持。禮賢差會有需要支持。
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) 用身體行為傳福音︰我們可以用身體行動去傳福音，聖經說聖靈所結的果子是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制，你有否使人覺得信耶穌後生命的改變，未開口人已感受得到你內裡生命的喜樂平安。你的說話生命的改變和人生價值的改變已對福音很大的支持。
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用言語說話傳福音︰你的生命見證成為最好的題材，分享上帝如何透過聖經、福音、教會改變了你的生命。當然，你可以參加國內佈道、監獄佈道、短宣體驗。很多弟兄姊妹用年假參加短宣，藉此經歷人生命改變的喜樂，使你個人屬靈生命也得著改變。
羅馬書十章十五節「報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！」有否想過將這句話改一改，將經文「人」換成你的名字，「他們」換成「你」，例如︰我會說「報福音、傳喜信的麥慧文，你的腳蹤何等佳美！」我不是要大家自我膨漲自欺欺人很偉大，乃是大家有否這意念願意走第一步。有本書「Your Work Matters to God」說你的工作與上帝有關，內文說很多人看工作是屬世的事，返教會是屬靈的事，屬世和屬靈的事分開來，星期一至六是屬世，星期日是屬靈；第一種態度是工作是工作，教會是教會，兩者沒有任何關係；第二種態度視工作是維持我們生活所需，賴以糊口不得不做的事，但心靈得滿足只有返教會；工作是低層次的事解決生理需要，心靈需要只有聖經說話屬靈餵養。這是否聖經的真理，這兩種態度都不是聖經的看法，也是不健康的。聖經如何看工作，我們能夠工作是使用上帝給我們的能力來彰顯祂的榮耀，使用上帝所賜的智慧來解決社會人生的問題，當我們在工作有成就也是榮耀上帝。不要將日常生活分為屬靈或屬世，在任何時刻所作的每件事都可以見證上帝榮耀上帝。假若你與人接觸更可將人從失望中得堅固，從沮喪中得希望，更可將聖經的話永恆盼望與人分享；肯定你同樣留下佳美腳蹤，在禮賢主日期望這成為我們的立志，我們一同誦讀這寶貴的金句羅馬書十章十五節，願意成為彼此的勉勵。