二○○四年
第五十四卷
四月十八日
第十六期
枯骨復活 殷兆威牧師上週講道詞 經文︰結三七1－14
結 37: 1 耶和華的靈（原文是手）降在我身上。耶和華藉他的靈帶我出去﹐將我放在平原中；這平原遍滿骸骨。
結 37: 2 他使我從骸骨的四圍經過﹐誰知在平原的骸骨甚多﹐而且極其枯乾。
結 37: 3 他對我說：「人子啊﹐這些骸骨能復活嗎？」我說：「主耶和華啊﹐你是知道的。」
結 37: 4 他又對我說：「你向這些骸骨發預言說：枯乾的骸骨啊﹐要聽耶和華的話。
結 37: 5 主耶和華對這些骸骨如此說：『我必使氣息進入你們裡面﹐你們就要活了。
結 37: 6 我必給你們加上筋﹐使你們長肉﹐又將皮遮蔽你們﹐使氣息進入你們裡面﹐你們就要活了；你們便知道我是耶和華。』」
結 37: 7 於是﹐我遵命說預言。正說預言的時候﹐不料﹐有響聲﹐有地震；骨與骨互相聯絡。
結 37: 8 我觀看﹐見骸骨上有筋﹐也長了肉﹐又有皮遮蔽其上﹐只是還沒有氣息。
結 37: 9 主對我說：「人子啊﹐你要發預言﹐向風發預言﹐說主耶和華如此說：氣息啊﹐要從四方（原文是風）而來﹐吹在這些被殺的人身上﹐使他們活了。」
結 37:10 於是我遵命說預言﹐氣息就進入骸骨﹐骸骨便活了﹐並且站起來﹐成為極大的軍隊。
結 37:11 主對我說：「人子啊﹐這些骸骨就是以色列全家。他們說：『我們的骨頭枯乾了﹐我們的指望失去了﹐我們滅絕淨盡了。』
結 37:12 所以你要發預言對他們說﹐主耶和華如此說：『我的民哪﹐我必開你們的墳墓﹐使你們從墳墓中出來﹐領你們進入以色列地。
結 37:13 我的民哪﹐我開你們的墳墓﹐使你們從墳墓中出來﹐你們就知道我是耶和華。
結 37:14 我必將我的靈放在你們裡面﹐你們就要活了。我將你們安置在本地﹐你們就知道我─耶和華如此說﹐也如此成就了。這是耶和華說的。』」
基督教的信仰核心在於主耶穌復活的意義，所以保羅說若基督沒有復活，我們所信的便是枉然。主耶穌基督復活與我們有何關係。在舊約描寫一個很壯觀復活的場面，請看舊約以西結書卅七章一至十四節。這段經文在舊約聖經中很著名稱枯骨復活。先介紹經文的背景，先知以西結是集祭司及先知一身，他擔任兩個角色在以色列民中作先知。當時的背景以民已被擄到巴比倫，期間上帝很愛以色列民仍用三個先知來服事他們。第一個是但以理在君王層面作先知，以西結在被擄的平民百姓中，用了廿五年時間向他們宣講上帝的話，另外是流淚的先知耶利米留在耶路撒冷。
以西結先知是位很特別的先知，假若你看以西結書時就發現以西結是位很難相處的人，他做事獨斷獨行性格較硬朗；經常被耶和華的靈降在他身上有七次這麼多，故此看以西結書特別看異象、豫言、啟示最多最深最廣最寬；整卷以西結書用很多戲劇、圖像來講道，例如要他剃頭髮、封口、吃書卷，對著以民向左側臥三百九十日，又向右側臥四十日，用各種圖像的方式來將上帝的道提醒以色列民。教師就較明白，因為教導學生用正常方法較難受教，用各種方法來引導學生，跟他們一起打波與他們一同流淚，扮演不同的角色來接觸他們。以西結就是扮演不同的角色來教導提醒以色列民。以色列民雖然被擄到巴比倫，他們仍是犯罪拜偶像，以西結書形容他們面無羞恥、心裏剛硬、屢勸不改。
因著這情況來到以西結書卅七章時，上帝帶以西結看到一個枯骨復活的異象，要以西結繼續作先知時，如何去服侍這班面無羞恥心裏剛硬的以色列人。當我們看這段經文時，特別在啟示文學對異象有三方面的結構，第一異象發生的地點，第二內容說甚麼，第三是聖經有解釋這異象。從釋經的角度來看，神學家有四個不同的角度來處理這段枯骨復活的經文，第一是從當時歷史處境的角度來教導以民，或是給他們從上帝而來的希望，他們雖然亡國但上帝確實會召聚他們，使他們能被擄歸回；日後以民確實歸回耶路撒冷重建聖殿。第二是前瞻性的解釋，就是以色列這國家被擄亡國分散了，到一九四八年大衛之星以色列復國時，以西結書這段經文應驗了亡國二千年的國家，再被上帝祝福成為一隊軍隊，現時中東最強國家就是以色列國。第三是從教義上看就是死人可以復活，枯骨可復活；信徒雖然有一天會離世身體敗壞，透過這段經文在教義上幫助我們枯骨復活。
今天從第四個角度來講論，耶穌基督的復活與我們的復活有何意義，請看羅馬書八章十一節「然而叫耶穌從死裏復活者的靈，若住在你們心裏，那叫基督耶穌從死裏復活的，也必藉著住在你們心裏的聖靈，使你們必死的身體又活過來。」從屬靈的角度來看叫耶穌基督復活的是神的靈，而叫耶穌基督復活的靈我們深信耶穌復活，這復活的靈同樣活在屬上帝的子民生命中，叫我們復活過來。所以今天的講道從屬靈的角度來看以西結書枯骨復活這經文。
我們先看這結構就是耶和華的靈帶以西結來到一個平原上，在第一及二節說這平原可能是打仗的地方，因為在古時打仗是最慘烈最大規模的戰事是在平原，經文說以西結見到很多骸骨，他感到驚訝因為在平原的骸骨甚多，表明死亡的數目極其多；又形容這枯骨極其枯乾，意即這場戰事發生已久，那些人死了很久這枯骨枯乾到全無希望，描繪出這樣的景況，戰場在平原上。但從另一角度來看平原是安逸之地，是個農作物生產水源充足舒適安逸之地。為何在平原之地有這麼多的枯骨？在戰場上發生戰事後理應很快清理枯骨，平原會再恢復生機。從屬靈的角度來思想時，我們的死亡會否像中國人說生於憂患，死於安逸。在我們靈命愈豐富可能到了死亡景況也不清楚。
記得前幾年有機會到德國出席會議，與德國教會領袖及兄姊互相分享。我與一班年老敬虔的長者傾談，他們經常為禮賢會禱告，想盡辦法差遣宣教士來傳福音；當與他們傾談時，他們感到非常感歎說德國現時很富有，他們有精細的神學，可惜教會卻少了點生命力，為何如此說呢？在聯合教會聚會邀請知名的人來講道，最近在一次聯合的宗派聚會講員竟然是位達賴喇嘛，這班長者心中感到很沉痛。有一段日子曾邀請德國的兄姊來禮中堂作交流，禮中堂有很多年青人，在禮拜六青少年崇拜約有百位中學生聚會，見到教會大部分為三十歲以下的年青人時，他們很感慨因為德國教會很少年青人參加聚會；再與其牧者傾談時，他問我假如香港的經濟發展好像德國一般，香港的教會會否像德國，我沒有回答因為我不懂回答，更不期望是這樣。平原會否成為我們安逸到死亡的地方，這是值得我們去思考。
這段經文也是上帝對以西結說你要發豫言，上帝說會向這些骸骨發氣息，在發氣息前要以西結先向骸骨宣講信息，又問他這些骸骨已經枯乾了可否活呢？上帝要以西結做很多事他都順服。這次看來實在無理向骸骨講道，他照樣去講。上帝問他可否活呢？他不回答因他知道上帝是知道答案。上帝的僕人就是順服上帝來將上帝的話清楚地向著一些無生命骸骨講道，見到特別的情景出現在七至八節中說，有響聲、有地震，骨與骨互相聯絡，看見骸骨上有筋，長了肉又有皮遮蔽其上，又見到很多骸骨的轉變，我稱這為復興的現象，但是似復興只是外在的復興仍未復興，聖經說只是還沒有氣息。原來復興的時間有些情況是很似復興，如果神的靈還未完全運行在整個會眾身上，這復興仍然是有限度的。
記得約六年半前，上帝的恩典讓我回到禮賢會一間基址禮中堂事奉，見到當時基址仍有上帝很大的祝福，兄姊雖在很多困難中仍堅守服侍，當時崇拜聚會出席人數約三十多人，禮拜六青少年聚會只有十二、三人；經過幾年以後，上帝祝福教會有一段時間，禮拜六青少年聚會人數超過一百人，兄姊看這情況感到很開心，心感教會得復興，主日崇拜由三十多人增至七、八十人，大家都感到很高興，但有位弟兄說這只是虛火；這位弟兄看得很清楚，一個全面的復興不是單看人數，乃是用心靈去感受兄姊的屬靈生命力能否承託人數或事工的發展，兄姊對上帝道的渴慕及傳福音的火熱燃點得到，弟兄姊妹間彼此相愛凝聚力如何。這弟兄說是虛火後，幾個月教會青少年崇拜人數降至六十人，人數穩定後得知教會還未復興；不過，從經文中讓我想到好像只有肉、皮、骨與骨連接，仍需向上帝求更大的復興。在第九及十節當上帝宣告氣息從四方而來，氣息這字在這段經文出現了十次，氣息與聖靈意思是一樣，將復活的靈進入骸骨內，一些沒有生命力軟弱的骸骨竟然成為上帝極大的軍隊，是要為上帝爭戰不是坐著平原中享福的。
從十一至十四節在啟示文學開始作出解釋，主解釋給以西結說，這些骸骨就是以色列全家；在新約聖經講論以色列全家就是指到上帝的選民，每位信徒都成為上帝的選民，以色列的全家就是教會。以西結再聽上帝的說話發豫言，從平原去到一個墳墓，主說我必開你們的墳墓，從墳墓中領你們出來，你們要進入那應許之地。這情景是從墳墓中再拿出一些骸骨來，在屬靈裡有個深度，在新約聖經中耶穌責備那些祭司和法利賽人，稱他們為粉飾的墳墓，意即在外在包裝得很好看上去很美，但內裡卻是骸骨，上帝要開墳墓讓骸骨再次活出來。這也是我經常反省思想，作為禮賢會牧師得到區會認同按立，我從小在禮賢會長大，我很年長才讀神學奉獻自己作傳道，得到上帝的恩典仍能作年青人前線的工作，每日都很開心與年青人相處，且得到年青人的尊重。但我仍不斷反思在內裡的生命如何，單有外在的職銜而失去屬靈的能力，從聖經說這能力是很大的，藉著上帝復活的靈是可以復興我們。我自己反省需否打開自己的墳墓來到上帝面前認罪悔改，或是在我生命中有很好的弟兄姊妹，可以坦誠地向他們認罪悔改，求他們為我代禱，讓上帝復興的靈來幫助我。
這段經文是說到整體性的復興，我從教會的角度來看耶穌基督復活的靈，與禮賢會的復興有何關係。當我細心研究香港教會歷史，很多牧者都同意在六十至九十年代這三十年，在教會歷史中有間教會發展得很大就是平安福音堂，起初在李鄭屋村木屋區由幾位弟兄成立教會，在過往三十年間已經發展到三十多間教會，每主日出席崇拜人數超過三千人，有自己的神學院及短宣中心推動事工；約在九零年後期發覺教會的復興停滯不前。在九九年教新的報告中，研究九四至九九年整個香港教會的增長情況；在七十年代後香港教會有很大的復興，植堂最多人數發展最快，香港的經濟在回歸前是最有錢，好像應驗聖經所說，我們在平原安逸中開始死亡表面看來風光；在教新的報告中植堂堂數多，但整體在出席崇拜人數是下跌由十九萬多跌到十七萬多，意即有萬多人無參加教會崇拜，使我很驚訝在九十年代很多大型佈道會，很多福音機構設立，很多工作的發展，其實信徒的增長復興是走下波，這也提醒著我。
上帝的工作在不同的宗派有很獨特局部性的復興情況，例如有沙田浸信會、播道會恩福堂、五旬節聖潔會永光堂等幾間教會人數的發展及有大的禮拜堂；當然我們不是單看人數和建築物，但上帝的靈實在願意使用教會來見證祂。同樣，我更求上帝的靈復興整個禮賢會，我們有十九間堂會，但仍有九間是基址或非自理堂還未獨立；每主日崇拜人數約為二千五百人，我並不是批評教會乃是給我很深反省；禮中堂今年踏入第十三年，從教新報告中八百零三間植堂的數字，植堂約有十年的堂會有八成是可以自立，回顧禮中堂仍未自立作為牧者必須反省；在禮賢會中有些堂會植堂廿年卅年仍是非自理堂，當然上帝仍使用這些堂會來服事當地的居民。但從復活節的信息看上帝的心意是很想我們與耶穌基督一同復活，使整個教會得到改變，這復興不是靠一位出色的牧者或一班很叻的長執，最重要是上帝復活的靈工作，而作為上帝子民渴望和預備神的靈來復興我們，我們自己的墳墓包容了使上帝復興的工作延遲。最後用約翰福音廿章廿一至廿二節是耶穌基督復活後所說的話，願我們得著聖靈。