二○○四年

第五十四卷

四月廿五日

第十七期

睇真 ！你的信仰生活 鍾健楷區牧上週講道詞經文：弗四25－32

弗 4:25 所以你們要棄絕謊言﹐各人與鄰舍說實話﹐因為我們是互相為肢體。

弗 4:26 生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落﹐

弗 4:27 也不可給魔鬼留地步。

弗 4:28 從前偷竊的﹐不要再偷；總要勞力﹐親手做正經事﹐就可有餘分給那缺少的人。

弗 4:29 污穢的言語一句不可出口﹐只要隨事說造就人的好話﹐叫聽見的人得益處。

弗 4:30 不要叫　神的聖靈擔憂；你們原是受了他的印記﹐等候得贖的日子來到。

弗 4:31 一切苦毒﹑惱恨﹑忿怒﹑嚷鬧﹑毀謗﹐並一切惡毒（或譯：陰毒）﹐都當從你們中間除掉；

弗 4:32 並要以恩慈相待﹐存憐憫的心﹐彼此饒恕﹐正如　神在基督裡饒恕了你們一樣。

還記得一次到日本旅行，剛巧從酒店下來，在升降機內遇到一位少年人。看樣子極像「少棒隊」的隊員。於是便嘗試用日本語與之交談。我說：你是日本人嗎？他只望著我，我再說：我是中國人。他也是這樣的望著我。於是我重複地再說一遍。我想可能我的發音不好，他聽不明白。最後他終於開聲說：我是從山東來的。他用普通話說出來，後來我們用普通話來交談。若你不到過日本，你只有從知識上獲得答案而已！

還記得學日本語時，第一個字是「早晨」'おはようございます' 這個字，讀來音調也十分長。當時心中有點疑惑，如此長的一個讀音，怎能在早晨見面時打招呼呢？當到日本旅行時才發覺到，原來對平輩可以輕說 'おはよう' 而對長輩便全讀這個字以示敬意。若不去日本便不能體會當地文化，你能明白只是文字上的語言知識，不了解在生活上的應用。

聖經知識和教會生活也是一樣。你不將聖經的真理實行起來，知識還是知識，與教會生活全拉不上關係。

請一同讀出經文：弗四－。

今天的經文提醒我們，在教會中該如何去生活，本人用「睇真！你的信仰生活」為題，如何在教會過著和諧的信仰生活。

一、真誠相交

「所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。」(節 )

人與人相處第一件事便是「說話」，有人講話好叻，有人詞不達意。這裡強調著兩件事，一是棄絕謊言而說實話，二是互相為肢體。我們會說我們何時不「說實話」呢？所謂「說實話」就是實話實說，不講謊言，在教會裡為何要說謊言呢？保羅不是說在教會中有任何利益，便要說謊言以達到目的，不過在一起生活時，各人有各人不同的背景，各人有各人不同做事方法，於是在教會中有許多不同的意見。最近這幾天，報章報道屯門天恆村倫常慘劇。事情已經發生，人已死了，現在問題焦點落在警方是否行為失當。「是言語誤會，抑或警員輕心，令金淑英三母女慘死刀下，警方連日來雖一再否認曾報警，但當查問案發當日當值一名警員，昨天終公開承認，金婦遇害前七小時確曾到警署求助，但不獲接納，警方對於有警員可能因疏忽導致慘劇拒認錯，備受議員及死者朋友炮轟。︱「斷定無即時危險，不記錄更未陪返家」。本人也曾在摩頓台執拾到百多元，在眾目睽睽之下，想交給警員了事，可是一直也找不到，於是一路行到銅鑼灣警署。當時值日有二三位警員。他們問明原委，便分成兩種意見，一說你袋埋便算，一說要落案。結果我最終都落了案，三個月後收到信件可取回拾取的金錢。返回教會後便放入奉獻箱給教會了事。這可見是對事件有不同的看法和判斷。

其實做事原則人人都有，但如何能達到一致性呢？當有些事情我們只說對已方推行有利，以獲眾人認同時，這種做法可能便是保羅所說「謊言」。保羅說：「各人與鄰舍說實話」。這個「實話」原文是「真理」。保羅說出一真理，我們是彼此同屬一個肢體的。在這個肢體間要彼此建立。「全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」（弗：）當我們一起生活時，是彼此影響著，若不能建立別人時，這便是違反真理了。早期教會的罪，便是「謊言」（徒：－）魔鬼是說謊人之父，「他說謊是出於自己；因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。」（約：）保羅說出一真理，我們是彼此同屬一個肢體。當我們說出真實話時，聖靈便工作，當我們不說出實情，魔鬼便工作。矛盾便產生衝突便來。這節最後一句便是「因為我們是互相為肢體。」若同一個身體，手觸摸到熱熱的一杯水，便對大腦發出信息，這杯水溫和合飲用，當這人大啖飲水時，竟然是八十度以上高溫熱水，立刻從口中吐出來，整個口腔燙傷了，而雙手合拍起來高呼精彩。一個人的身體資訊，不會胡亂發出，一定是一致的，以致生活更協調。

二、抒發怒氣

「生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落，也不可給魔鬼留地步。」( 、節）有時彼此意見不合，便產生怒氣來。於是保羅進一步教導。「生氣」是文雅的說法，我們常說「發脾氣」，人人都會生氣，因此「發脾氣」也可以說是上帝給我們一個舒緩心中鬱結的工具。所以我們可以用來幫助自己平息心中的不高興。試問誰沒有脾氣呢？不過有些人的「生氣」不即時發出來，將這些怒氣壓抑在心底裡，我們稱之為「怨恨」，但這個「怨恨」卻是一個計時炸彈，一遇到一些火花時，便會即時爆炸，對自己對別人形成極大的傷害，這便是「憤怒」。聖經常用擬人法來描述上帝，有時也用「怒氣」表達出上帝的情懷。在舊約中多次提及耶和華的怒氣，這個怒氣是上帝公義的一部份，以來對付罪惡。「耶和華吩咐摩西說：「將百姓中所有的族長在我面前對著日頭懸掛，使我向以色列人所發的怒氣可以消了。」（民：）耶穌在潔淨聖殿時也表達出祂的憤怒。耶穌進了上帝的殿，趕出殿裡一切做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子；對他們說：「經上記著說：我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。」（太：、）若你看到那些繪畫耶穌趕出這些做買賣的人時的神態，你也會感受到耶穌的憤怒。我們不能與上帝相比，我們說為上帝發「義怒」。上帝不用我們去為祂表達對這些事情的不滿。因為我們發怒的情緒都沾染了罪惡，自私的心理。我們一定不能處理得像上帝一般公義，像上帝那樣看得清楚呢？那樣我們何來為上帝生氣呢？

「生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落」（）這裡有一句話，我們常應用說，快到日落不要再發脾氣。保羅意思不是這樣，他的意思是不要讓「發怒」長期延下去，免得「生氣」這件事產生更多不可收拾的場面。耶穌告訴我們「你同告你的對頭還在路上，就趕緊與他和息，恐怕他把你送給審判官，審判官交付衙役，你就下在監裡了。」（太：）「發怒」這個火焰若不即時用饒恕來倒熄，則一發之時，便會破壞上帝工作。「你們聽見有吩咐古人的話，說：『不可殺人』；又說：『凡殺人的難免受審判。』只是我告訴你們：凡（有古卷在凡字下加：無緣無故地）向弟兄動怒的，難免受審斷；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。」（太：、 ) 因為發怒時，會給魔鬼留下地步，繼續做破壞的工作。因魔鬼不喜悅上帝的工作，上帝的兒女，若它知道何處有「發怒」的火花，它便煽風點火，讓這種火焰更熱，破壞更大。亞理士多德說過「發怒要對正確的人發，適合程度，在一個合適時間，為一個正確目的，以及用一個合適的途徑。--但這絕不容易辦理。」。所羅門王教導我們一句「回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。」（箴：）。若是這樣我們要好好處理情緒，正所謂：唔發好過發。

三、言語合宜

「污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。」（節）

耶穌說：「毒蛇的種類！你們既是惡人，怎能說出好話來呢？因為心裡所充滿的，口裡就說出來。」（太：）當我們成為基督徒時，我們的言語要改變，不單是言語的內容，更是言語的態度。因為未信主的人是，「他們的喉嚨是敝開的墳墓；他們用舌頭弄詭詐，嘴唇裡有虺蛇的毒氣，滿口是咒罵苦毒。」（羅：、）但當我們一信主後，我們該從口裡發出讚美主的話。「一心一口榮耀上帝︱我們主耶穌基督的父！」（羅：）。因此改變了心，便一定改變你的言語。保羅自己一定清楚。「掃羅仍然向主的門徒口吐威嚇兇殺的話，去見大祭司。」（徒：）但他一信主便改變過來。「主對他說：「起來！往直街去，在猶大的家裡，訪問一個大數人，名叫掃羅。他正禱告。」（徒：）保羅以禱告代替凶殺的話，這真是奇妙。「污穢」的言語，「污穢」原來意思是「腐敗」，沒有價值之意。今天我們的說話是否沒有內涵，使人聽不入耳呢？保羅說「污穢的言語一句不可出口」。是百分百的純淨，不摻入雜質，叫聽到的人得益。《生命的答案，水知道》這本書震撼歐美，由日本人寫作，他研究拍攝了122幅前所未見的水晶照片，證明水會閱讀，會聽說話，會聽音樂。人是水做的，他會聆聽你內心的聲音，你何不好好建立良好的生命力呢？保羅說：「你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。」（西：）。若你能如此，你的說話便滿有能力。保羅在這裡我們要建立聽眾，讓他們同樣得到造就，讓聽到的人趨向上帝，而不是走向魔鬼。

當我們在教會生活時，要將聖經真理活出來，這是需要學習。若不好好去體會，你絕不明白聖經真理。在本段最後的兩節（、節）中，我們要小心將內心的污穢除掉，如此你的人生便更愉快，人人過著彼此建立生活，教會一定會更興旺。