二○○四年
第五十四卷
五月廿三日
第二十一期
教會生活由敬拜開始 梁 銘牧師上週講道詞 經文︰約四19－24
約 4:19 婦人說：「先生﹐我看出你是先知。
約 4:20 我們的祖宗在這山上禮拜﹐你們倒說﹐應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」
約 4:21 耶穌說：「婦人﹐你當信我。時候將到﹐你們拜父﹐也不在這山上﹐也不在耶路撒冷。
約 4:22 你們所拜的﹐你們不知道；我們所拜的﹐我們知道﹐因為救恩是從猶太人出來的。
約 4:23 時候將到﹐如今就是了﹐那真正拜父的﹐要用心靈和誠實拜他﹐因為父要這樣的人拜他。」
約 4:24 神是個靈（或無個字）﹐所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。
請看今天的經文約翰福音四章十九至廿四節，剛才主席讀經詩篇八十四篇是首個人求告上帝的詩，作者是誰無從考究，著作時間應是較早時期，因當時耶路撒冷聖殿仍然存在；耶路撒冷聖殿約在主前六百年尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷時所毀壞，所以詩篇八十四篇應是寫於聖殿被毀之前，即在主前六百年或更早時期。那時猶大國相當安定繁榮，京城耶路撒冷一遍太平，百姓在聖殿的敬拜是川流不息充滿喜樂和歌聲；而詩篇的作者當時居住環境，可能生活的緣故飄流於外地風塵僕僕，以至他想起在聖殿敬拜上帝時，心中悠然嚮往起來。作者飄流外地不一定是生活悽涼或艱苦以至他人窮呼天；可能他在外地做買賣，到處經商有財富生意和溫暖的家庭。但這一切好處都比不上他想起聖殿敬拜生活的甜蜜，所以當他想起從前在聖殿敬拜時，一同歌唱讚美敬拜與上帝相交的生活，又想起在聖殿中弟兄姊妹肢體間相交團契的親密，他巴不得再次趕回耶路撒冷城，進到聖殿中享受與上帝與人敬拜團契生活。
詩篇八十四篇一節說「萬軍之耶和華阿，你的居所何等可愛。」我羨慕我渴想耶和華的殿宇，我的心腸我的肉體是這樣嚮往。我們有否當想起教會或上帝的家就很嚮往或渴慕呢？或是想起就很激氣呢？詩人甚至有點羨慕妒忌那些麻雀和燕子，因為麻雀和燕子還可以在聖殿的簷下築巢做窩，可以時常親近聖殿，詩人覺得只能在心內嚮往，身在異地用心靈思索來享受，他妒忌那些麻雀和燕子可以在聖殿牆邊來築巢。你有否為著你居於教會附近而開心可以容易返教會。我得知有位會友要搬家時，特別選間在教會附近且較大的房子，目的是可以開放給弟兄作團契之用。
從經文中可見百姓大多數不是住在耶路撒冷城，可能散居於其他的城市鄉鎮有近有遠，但按時便聯群結隊往耶路撒冷聖殿敬拜親近上帝；詩人可能多次參加這些隊伍故此他很有經驗。現在他或者未能參加這朝聖隊伍，但是詩人卻是代入這隊伍中而為他們開心，一想起他們往聖殿而高興快樂。所以他自己未能親身參與但心中仍是充滿歡喜快樂；且為著他們想到即使道路崎嶇難走，不用怕因是力上加力不會疲乏的，因他曾有這樣的經驗。詩人將自己的心境代入這隊伍中，雖然身體不能去但心靈隨著隊伍一齊朝向耶路撒冷聖殿前往；當他心靈想起是歡喜快樂，一面行走一面讚美歌唱，心中想起錫安聖城，以至他們不會疲乏滿有力量，不論是經過流淚谷或崎嶇山地，路途雖是艱難但行走是力上加力，因為各人嚮往錫安朝見上帝。旅途是有艱難但敬拜上帝的心成為他們的力量。同樣在人生的旅途中也有很多艱苦困難，有很多眼淚奔波；求上帝幫助我們，讓我們對上帝有顆敬拜祂的心，以至我們行走在人生道路上力上加力，恩上加恩。因為我們在敬拜中得著力量，得著上帝所賜的能量。我們恐怕有時返教會敬拜是個重擔，很怕在敬拜後成為我們的內疚責備憂愁地離去。故此，我較看重講壇的信息，盼望能夠有更好的釋放、安慰和動力。我們是因信稱義，但這信心不應是從律法捆綁中產生的，也不是從教會的責任感壓迫出來，這信心是使人生發仁愛的信心從敬拜親近上帝而得到，求主幫助我們。
今天我們敬拜上帝不用一年一至兩次去聖殿，教會是上帝的殿是永生上帝的家，求主幫助我們更能享受上帝的家是我的家。今天我們居於香港地方較少，不論住得多遠也很容易回到教會，何況香港的教會有千多間，街頭街尾都有教會比銀行還多；除了獨立性教會外，大概分成十個八個大宗派、正統的、主流教會宗派，例如循道宗、五旬宗、聖公宗、浸禮宗、信義宗等，信義宗也分為香港信義會、港澳信義會、崇真會、路德會和禮賢會合共一三五間堂會，各宗派有其不同的行政架構，不同的敬拜禮儀，各有其特色和風格，有人喜歡傳統的、禮儀的、開放式、古典式任君選擇；既然我們選擇自己的堂會，就當在堂會中更嚮往和投入專心敬拜。
正如約翰福音四章十九節撒瑪利亞人對耶穌說，我們的祖宗一直是在基利心山聖殿敬拜，雖然基利心山的聖殿已經拆掉，但是他們仍在那裡忠心到底地敬拜；你們猶太人卻說要在耶路撒冷聖殿敬拜，究竟是在基利心山或是耶路撒冷聖殿敬拜好呢？究竟在禮賢會或是聖公會敬拜好呢？根據經文的精神耶穌的答覆，那真正拜父的，要用心靈誠實拜祂，不在乎基利心山或耶路撒冷，時候將到，如今就是了，耶穌基督已來到世界，所以我們敬拜上帝不在乎你在那間正統教會，最重要是用心靈誠實來敬拜；因為上帝是靈，廿四節說耶穌是靈所以拜祂的當用心靈和誠實拜祂。廿四節經文中提到或作無個字，意即翻譯為上帝是靈不是上帝是個靈，假若用個字表示為個體受到時間空間的限制；意即我身在紅磡堂就不能同時在灣仔堂，上帝是靈祂不受時間空間的限制；所以上帝可以同時在普天之下進入各地方的敬拜中，最重要是我們用心靈誠實去敬拜上帝。
有次在教會中見到一個家庭，他家中有位印傭，那次家中老太在醫院離世，那印傭非常愛錫老太，晚上她對其主人說今晚要換套衣服為著老太太禱告她的神，當然是她回教的亞拉神，我們不理是那位神，但是這位印傭為著更好禱告敬拜她的神，她說要換上特別的衣服，得見一個人要敬拜她的神是連衣服也要這樣講究的。或許你說上帝是靈用心靈誠實拜祂便可以，不過我們的心靈誠實是會影響我們的身體言語，影響外表和態度；求主幫助我們來到上帝面前要端莊和鄭重地來敬拜我們的主我們的上帝。
經文中論到基利心山的敬拜和耶路撒冷的敬拜，當中有形式的、禮儀的、解釋的不同等，但不要彼此論斷耶穌也沒有論斷那個不對，最需要是用心靈和誠實，最緊要是明白了解所敬拜的是甚麼；所以當我們敬拜上帝時要對自己教會敬拜的模式有更多了解，因著了解而容易投入以至我們的心靈更能嚮往上帝，多認識敬拜的模式便不會煩躁安靜去敬拜。但我不會隨意否定一些宗派禮拜的禮儀，特別是有歷史性正統的教會，其有一定神學基礎的禮儀且有其歷史原格的，所以我們應該彼此尊重。也許偶然參與其他教會的崇拜不要多方挑剔批評，不論任何教會只要是正統教會就應當用心靈誠實來敬拜上帝，以至我們能夠更嚮往和愛慕上帝。
當然，我們是禮賢會會友就更要多認識教會敬拜的模式，我嘗試簡略看教會的程序，因要講論有關教會敬拜故再次重看教會敬拜的儀式；當我細心一看使我感到猶疑，開始第一項稱為「著往」，究竟是用著作的著或是看著的著呢？為著更深了解這字的意思，我便在基督教週報的午餐例會中提出，當中有資深牧師、文字工作者、退休校長、出版社社長等，大家彼此討論這「著往」的解釋，有牧師從電腦查考中文大辭典，終於從後漢書找到一點意思，「著往」意即排列按次序而行之意；作為牧者三十多年還有不明白的地方，故此我們當多用心機來了解投入我們的敬拜程序。我對灣仔堂敬拜程序很欣賞，以前將十誡放在後面，現在十誡放在前面，讓我想來十分有意思，先有十誡光照我們才能在上帝面前認罪祈禱，就好像以賽亞先知看見上帝的榮光威嚴審判，才能俯伏下來認罪得赦免，如以賽亞般有炭火來潔淨嘴唇，再聽見上帝的信息呼召聲音，誰肯為我去呢？然後是回應說我在這裏，請差遣我。以後奉差遣出去在國民生活中作見證承擔使命。在各項程序中是有一定意思，就如程序中頭三項是預備心靈敬拜，隨後有宣赦認罪之十誡、認罪祈禱、宣赦、認信，歌頌讀經是預備心靈進入聖道宣講聆聽，藉著奉獻作回應，透過家事分享知道教會的事工可作參與代禱支持，祝福默禱散會詩歌更有受差遣，進入社會群體作見證有基督徒生活力量；所以敬拜以後接受祝福便帶著生命力進入社會中，不單對社會群體有見證，且在各人的生活中有艱難眼淚奔波帶來的問題等，需要在敬拜中帶給我們生命力去回應。故此，我最怕在崇拜信息給我們壓力變成憂憂愁愁帶著重擔離開。求主幫助我們敬拜是歡喜快樂的，講壇信息是充滿福音、釋放的，上帝的恩典憐憫能力常與我們同在，以至我們帶著開心放心喜樂輕鬆地面對人生和各樣的挑戰。
在程序中唱第一首和第二首詩歌是有分別的，第一首是以讚美高舉基督為主的，敬拜是要高舉基督、榮耀基督讚美上帝，第二首詩歌是以生活性的回應為主，較近講員的經文信息題目有扶助的目的，因此選詩歌是很重要的。詩班也是很重要的角色，在舊約聖殿中只有兩種人可以在聖所示立的，就是祭司團和頌唱團；詩班是可以引導人嚮往上帝，雖然今天教會選用各種樂器，但是詩班的頌唱比各種樂器更美好；詩班不單著重技巧更重要是生命的感情心靈回響。灣仔堂聖樂部有靈修，詩班需要在屬靈生命上的陶造，以至我們用生命歌聲來感染群體，好讓我們能用心靈誠實來敬拜上帝。在信息中能夠高舉榮耀上帝，雖然在信息中表達生活化，更重要在聖經內容中高舉基督，以至我們的心能夠嚮往羨慕上帝，在生活上回應社會時是從上帝得著力量。因此當我們聽道時也要體諒講臺是上帝的講臺不是人的教導；崇拜信息不大適宜講倫理或教導的講題，應多講論高舉基督的信息。
今天教會的生活是多元化，事工和節目也是多元化的，但必須由敬拜作開始和基礎，因對上帝的嚮往和傾心愛慕，我們能投入在敬拜和事奉上帝，不是因責任感或是興趣來事奉，乃是從敬拜開始對上帝的愛慕傾心而作出委身，為上帝全然擺上這是福氣和恩典，能夠為主奉獻是因著敬拜的傾心愛慕專注於上帝，得著上帝的激勵好像保羅說原來因上帝愛的激勵推動我們；保羅說你們如此事奉乃是理所當然的，事奉這字"worship"本來意思是敬拜這裏用作事奉，我們的事奉和奉獻是出於敬拜也是理所當然的，更有意思的就是"wor"與"worth"的字根是相同的，這字意即值得的原來我們的上帝是值得敬拜的，祂是創造天地萬物值得我們俯伏敬拜；基督為著我們捨命流血守主餐時更感值得敬拜上帝。我們當以衷心事奉敬拜奉獻為我們的榮耀和甘甜，不是因律法或責任感所迫的，乃是因對上帝的敬拜和愛慕而來。我們因著有份參與事奉是上帝所賜的最大的福氣，正如有位宣教士夫婦分享其在泰國事奉的喜樂，雖然忙碌但一切都是上帝的恩典。但願我們能夠帶著開心福氣敬虔能力離開教會，進入艱難的社會中榮耀見證上帝。