二○○四年
第五十四卷
七月十一日
第二十八期
站直吧！別彎下！ 張偉昌牧師上週講道詞 經文︰路十三10－17
路 13:10 安息日﹐耶穌在會堂裡教訓人。
路 13:11 有一個女人被鬼附著﹐病了十八年﹐腰彎得一點直不起來。
路 13:12 耶穌看見﹐便叫過她來﹐對她說：「女人﹐你脫離這病了！」
路 13:13 於是用兩隻手按著她；她立刻直起腰來﹐就歸榮耀與 神。
路 13:14 管會堂的因為耶穌在安息日治病﹐就氣忿忿的對眾人說：「有六日應當做工；那六日之內可以來求醫﹐在安息日卻不可。」
路 13:15 主說：「假冒為善的人哪﹐難道你們各人在安息日不解開槽上的牛､驢﹐牽去飲嗎？
路 13:16 況且這女人本是亞伯拉罕的後裔﹐被撒但捆綁了這十八年﹐不當在安息日解開她的綁嗎？」
路 13:17 耶穌說這話﹐他的敵人都慚愧了；眾人因他所行一切榮耀的事﹐就都歡喜了。
今日是敬老主日，通常教會安排特別主日有兩個可能性，一是這問題在群體中很嚴重無人尊敬老人家，於是安排特別主日來引起大家關注留心；又或是這題目已認定在人生中很重要學習的倫理道德教訓，故此每年一定安排特別主日讓會眾更深認識學習敬重長者，從小已植根尊敬的態度在我們的心中。灣仔堂每年都有敬老主日，相信教會必是後者為多，讓會眾得著教導。其實一個的文化或教育是從小和在生活中潛移默化，成為人生的態度和生活操守。
今日在敬老主日我選用一段經文似乎與尊敬長者無關的，但經文內容引發我想起基督教信仰中群體的道德或倫理文化的教育。講道前我想會眾與我來個體驗，做一個動作以能體會經文中人物的困苦，就是九十度彎下腰頭向上望，動作維持十秒，相信大家都體會到這樣的辛苦。經文的主角身體狀況就是這樣，不是維持十秒而是有十八年的時間。經文在路加福音十三章十至十七節。說到耶穌在會堂教訓人的時候，遇上一個腰彎得一點直不起來，不知道情況是否剛才大家做的動作那樣嚴重，但從經文看來她的腰彎得很緊要，以至她落在痛苦的狀態。香港堂有位九十多歲的長者，她在窮困日子生活營養不大好，過去為照顧兒女做些操勞的工作，因此到她八十多歲時，腰就彎下來幾乎到九十度，她個子生得矮小故此我每次探訪她時，心中實為她難受。她要抬起頭來看我與我傾談。我想她十多年來的痛苦使我想起這段經文。經文說到這女人不知道她的年紀，只知她彎腰是因為有鬼附著她的身體使她在這境況，不是因年紀的問題。當然，很多長者因年紀漸長而引起骨質疏鬆，以致腰漸彎下直不起來，身體向前傾與其傾談便要勉強抬起頭來，這個動作實在不好受。這女人彎腰已十八年，大家細心感受一下如果你落在這處境中，或是在坐的長者開始發覺腰骨出現問題，在家或身邊長者因年長漸出現這情況，你略有感受實在是很辛苦的，不單是肉體上的辛苦，隨著而來是心靈上的痛苦。
當你的身體不能再自如地運用，行梯級感到辛苦；每次見人時都是垂下頭，彎著腰要很努力抬頭來望人；漸漸你的自如控制力失去時，內心感受到連自己的身體都無法控制，一切都不在自己所掌握時，心裏的無助無奈失去從前的能力，內心有很多苦澀，有些事想做卻做不到，需要別人的幫忙，可是兒女或是年青人卻不大理會，內心感到難受，相信為人父母會感受到這樣的心情。長者們常會因著體力失去，肉體的痛苦。知識追不上資訊爆炸的年代，兒女沒有時間陪伴自己，甚至不大尊重自己時，內心漸漸積壓著很多苦澀心態。我往探訪時印象最深是有些年長會友，常說相似的話年紀老不中用，求天父快些接走他們。不知道你曾否聽過一些長者這樣的話，心裏感到難受無奈不中用被人遺棄的心態。
經文說到主耶穌基督講道時見到這女人，當然這女人與長者的情況不同，她因魔鬼附著使她生這樣的病，但是她心靈的苦澀、絕望、無奈、被人厭棄，無人能幫助和理會她的心情卻是差不多。主耶穌基督發現這女士在苦澀的情況中，祂二話不說便走去按著對她說，你脫離這樣的痛苦，你站直別彎腰；於是主耶穌的權能幫助她從彎腰苦澀的情況中走出來，這本是一件美的事。但故事發展下去，那個管會堂的人走來說，有六日給你工作為何不守律法，要在這時攪亂秩序，安息日不可作這事留待明天才作。主耶穌基督對他說，假冒為善的人你也作這事，如果在安息日有隻牛或驢口渴你會否帶牠去飲水，或是不理會牠。答案就是安息日即使是隻牛或驢遇到需要幫助情況下，你必定顧及其需要不會理是否安息日來幫助牠。我們得知今日世代中從聖經知道安息日是為人而設，人不是為安息日而設。主耶穌基督帶出這樣的教訓，因此你不要將律法變成主義，機械化地運作而忘記其實這些安排是要人去經歷上帝的恩典。
主耶穌用這比喻在安息日牛或驢遇到這情況都會幫助牠，我們嘗試這樣說，這管會堂的人心裏只是要處理問題，要事務地維持群體的秩序執行律法，卻忘記了那事是最重要，其實律法是叫人得幫助，他卻將人處於機械的律法下；耶穌講這比喻那女人在管會堂的人心目中連隻牛或驢都不如。那個負責維持秩序的人為了使群體安定，忘卻了本來律法最終的意義，是要人更加學識體恤那些有軟弱的人，在群體當中建立一個互相尊重、彼此體恤的文化。若在機械化運用律法時，這女人在管會堂的人心中連隻狗都不如。主耶穌基督就是正正要指出在群體中會否出現這樣問題，當我們機械化地將一些本來好的事去持守運用時，卻忘記其最終的目的是甚麼？
今日香港情況當大家從報章便愈來愈深的體會，香港愈來愈進入資本主義為主導的文化，我們活在資本主義的社會感到也不錯，生活較自由不像社會主義文化下樣樣都要配給；這是美好的一面，但我們卻遺忘了資本主義核心與基督教信仰違背的信念，資本主義講的是靠自己去競爭，靠著自己的才能競爭贏得回來的，只要你交足稅就無人有權過問你做得對不對，背後核心思想的自我中心，只看自己的文化正正透過資本社會看到好的一面，卻忘記這些個人主義的心態正從歐美社會漸漸來到香港及亞洲地區。今天我們見到在世界裏再無一個強而有力的共產社會能夠生存得到，連中國開始走向特色自由經濟的路線。於是人就盲目相信資本主義是別無選擇的社會模式。最近有神學界開始發現這全球資本主義化情況，可能帶來在文化上的一種侵蝕。我的意思是今日細心觀看香港陸續會走向這樣境況，從九七後政府帶頭說要生存、要競爭、要多勞多得、要維持自己的競爭力，間接說到那些失去能力、再無工作能力、追不上社會再無競爭力的人，包括我們的長者即使他們從前貢獻很多，似乎他們已經很不適合在這世界生存，所以我們開始不大尊重他們。七一遊行中有班人士為老人家向政府爭取，說到有一百萬的退休人士，他們因香港社會愈來愈講效益，不能有競爭力而被迫提早退休，因為他們追不上這社會節奏而要面對失去工作能力的情況，這就是我們社會陸續要面對很嚴重的問題，以年齡或表面上有否競爭力來界定你是否值得在社會生存和受到尊重。
教會是跟從耶穌基督的群體，我們說要作鹽作光，社會當中有偏差或是黑暗的地方，我們要抗衡和努力持守上帝真理；事實上在舊約聖經中上帝將以色列民從埃及那些欺壓人欺壓弱者的社會處境中釋放出來，帶領他們來到迦南地成立一個新的國家，這國家的國法，自發的基礎是十誡和律法，原來上帝在當日舊約中要拯救以色列人不單是憐憫他們，被人遺棄和欺壓；上帝要建立跟從祂的以色列民成為對比著外邦出了問題的社會文化中，一班跟從上帝的人，他們依法依上帝真理去過其群體的生活，為要突顯和見證出上帝的真理和律法，在群體當中彼此尊重和接納，不因你軟弱或老或失去能力就看不起你，祂反照出這才是真理。以人的方式或功能效益來衡量人的價值不是上帝的心意，教會獨特的地方就是我們有聖經，尤其是禮賢會每主日讀十誡，十誡背後代表著律法，律法背後代表上帝認為最完美群體人際倫理生活的守則，比起今日無論任何社會或國家，自己按人的意思所定社會生活模式，上帝的律法，上帝建立的群體是更加完全。十誡內雖然沒有直接講敬老，第五誡卻講到孝敬父母，如果我們孝敬父母尊重長輩，我們在地上得著長壽。背後有個很深的意思就是我們若不尊敬將我們帶到世界來的父母或長輩，我們就根本不懂得去尊重那個賜予我們永恆生命的上帝，換句話說我們真正尊重那位賜下永恆生命的上帝，就曉得尊重地上將我們帶來世界的父母或長輩；我們曉得尊重將我們帶到來社會當中的長輩，我們才明白生命的意義，上帝也認為你值得在這地上生活下去，這是我對第五誡的理解，為何我們尊敬父母長輩時，我們可以有更長日子的應許，唯有當我們認識那位帶給生命來到這世界的長輩時，才會體會活在世間的恩典意義。
舊約的律法存有很多給群體一同學習彼此尊重，特別尊敬長輩的教訓，在舊約中尊敬長輩看為很嚴肅的真理，以至在舊約說如果我們咒罵或打父母，在出埃及記中指明單是咒罵已可執行死刑。但是，現實的社會中真實地出現很多不尊敬長輩的事情，在今年父親節晚上發生小事件，就是兒子打父親的個案，只為著電視聲朗的問題引起衝突；我要指出就是今日社會愈來愈自我中心，卻忘記長輩的養育之恩，我們應當學習尊敬他們，且要建立一個合乎上帝心意的群體的教訓。相信社會人士隨著自我中心文代愈來愈高漲時，感到長者漸不中用；教會應當承擔起抗衡這個扭曲的文代和態度，效法耶穌基督當見到老人家在痛苦無助被遺棄時，我們要有耶穌基督憐憫的心腸去撫摸幫助他們，讓他們知道不是無用，要他們重新站起來，不是心靈中感得彎著腰被人看不起。
我邀請大家在未來的日子學習群體教育，首先學習尊敬他們；在教會或身邊認識的長者其中一位，你對他特別有感動的，去認識他關心他，對他說為其需要代禱，我們願意承擔一位長者為其禱告記念他，聆聽其需要代表主耶穌基督走到他面前，表示我們對他的尊重關懷。另外，讓長者們重新學習明白，原來在主耶穌眼中無人是不中用，每個人都是按照上帝的形象造的，即使從世間的價值看來好像已失去掙錢競爭的能力；但在上帝眼中我們同樣被尊重，讓長者也學習站起來。最近區會也關注長者事工，堂會也配合推動長者進修學院，以此使長者再發揮其潛能。就如教會中的長者們也彼此關心問候，讓我們一同學習群體教育去抗衡社會日漸扭曲的自我中心，以其能否中用來衡量人的價值的文化，求主幫助教會去承擔。