二○○四年
第五十四卷
八月一日
第三十一期
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尼希米祈禱的回憶錄 李華成牧師上週講道詞 經文︰尼一4－11
尼 1: 4 我聽見這話﹐就坐下哭泣﹐悲哀幾日﹐在天上的 神面前禁食祈禱﹐說：
尼 1: 5 「耶和華─天上的 神﹐大而可畏的 神啊﹐你向愛你､守你誡命的人守約施慈愛。
尼 1: 6 願你睜眼看﹐側耳聽﹐你僕人晝夜在你面前為你眾僕人以色列民的祈禱﹐承認我們以色列人向你所犯的罪；我與我父家都有罪了。
尼 1: 7 我們向你所行的甚是邪惡﹐沒有遵守你藉著僕人摩西所吩咐的誡命､律例､典章。
尼 1: 8 求你記念所吩咐你僕人摩西的話﹐說：『你們若犯罪﹐我就把你們分散在萬民中；
尼 1: 9 但你們若歸向我﹐謹守遵行我的誡命﹐你們被趕散的人雖在天涯﹐我也必從那裡將他們招聚回來﹐帶到我所選擇立為我名的居所。』
尼 1:10 這都是你的僕人､你的百姓﹐就是你用大力和大能的手所救贖的。
尼 1:11 主啊﹐求你側耳聽你僕人的祈禱﹐和喜愛敬畏你名眾僕人的祈禱﹐使你僕人現今亨通﹐在王面前蒙恩。」我是作王酒政的。
尼希米書是尼希米自己所寫的書信，他是用回憶錄的方式來寫；特別在第一章四至十一節是他難忘祈禱的回憶。祈禱是藉著我們曾經在上帝面前禱告，知道上帝昔日曾聽禱告，今天仍然聽尼希米的禱告，將來也聽他的祈禱。我們今天看尼希米書的回憶祈禱，就是告訴我們上帝是昔日、今日、將來同樣是聽我們的祈禱。請看今天的經文尼希米記一章四至十一節。
一、 尼希米祈禱的動力
早前香港有個論壇談論誰是愛國的，若從今天聖經看尼希米給我們肯定的答案。從第三節得知尼希米問當時幾個由被擄歸回猶大地，從耶路撒冷回來的人，他要了解他們被擄後現在猶大地的情況如何。他們回答尼希米說︰「那些被擄歸回剩下的人，在猶大省遭大難，受凌辱，並且耶路撒冷的城牆拆毀，城門被火焚燒。」尼希米聽見後得知同胞在自己國家中受難，受凌辱，城牆被拆火燒；在一章四節看到尼希米真情流露，就坐下哭泣悲哀幾天，他聽見那情景就難過，因他是敬畏上帝的人，他相信他列祖耶和華上帝，他忠心愛護自己國家，愛護自己同胞猶大人。耶路撒冷是當時猶大人的京城，城牆用作保護國土，不讓外族人的侵略。耶路撒冷也是建造聖殿的中心地，耶路撒冷是宗教、政治、經濟的中心；因為尼希米是個愛上帝、愛國、愛同胞的猶大人；他聽見自己的京城耶路撒冷被毀，同胞受到凌辱，怎能不使他難過哭泣呢？假若我們說曾經為國家流淚，自問也是個愛國的人。當然，不是說沒有為國家流淚的人就不愛國，並不是這意思；最低限度你曾為國家流過淚的，你也是個愛國的人。
尼希米不單為國家哭過就算，聖經說他立刻起來祈禱，這就是他的動力；他不單為自己的國家、同胞流淚，他更立即去祈禱。上兩星期我收到夏威夷信義會一些建堂的消息，當中有一段說他們收到一位姊妹大額的支票，隨支票有張便條寫著，「她丈夫曾經擔任建堂主席三年，我們結婚數十年不曾見過他流淚，第一次流淚是在他大女兒出嫁那天，第二次是為擴建聖堂而流淚；為何他在女兒出嫁流淚呢？因為他愛自己的女兒，捨不得女兒離開；為何他為擴建聖堂流淚呢？因為他愛自己教會，愛上帝的家，由於愛上帝、愛人、愛教會，就產生祈禱的動力，迫切向上帝祈禱，恆久的祈禱。
從教會週刊的消息，鍾區牧在父親節崇拜講道曾這樣說，他母親為他祈禱廿一年，因為鍾牧師母親愛自己的兒子，不斷為她兒子禱告，其實不止廿一年乃是不斷地禱告，終身為她兒子祈禱因為她愛其兒子，她的動力是出於愛。在坐當中有否談戀愛的青年人，你有否為你的情侶禱告。我們因著愛自己的丈夫、妻子、兒女、孫子、孫女和親人，愛教會、國家、同胞，甚至愛弟兄姊妹就為他們禱告；你恆久為著某人或某事禱告，就證明你是愛他，這祈禱是出於愛的動力。因為我們愛他就會流淚痛哭，便會有祈禱的動力。
二、 尼希米祈禱的對象
在第五至六節尼希米知道他禱告的對象，就是大而可畏的上帝，守約施慈愛的上帝，上帝是愛百姓且聽禱告的上帝；他知道自己的禱告不是打空氣，他的禱告不是抒發自己的情緒；他的祈禱是與上帝談話交流。祈禱最重要不是在於結果，乃是祈禱時與上帝的交流，與上帝祈禱時的過程；祈禱就是與上帝生命交流的互動關係；祈禱就是人的生命與上帝生命交流互動，使我們的生命更變得屬上帝的生命，使我們屬靈的生命更加增值，這是祈禱最重要的。主耶穌基督教導門徒祈禱時說，我們在天上的父，天上的父是可敬畏更可親近的慈愛天父。今天在坐當中的弟兄姊妹有兩個角色，就是為人父和為人子的角色，或許只是為人子女的角色，不論你是為父為子女也好，我們最希望與父親談話時，父子感情有交流。當我們與父親談話時期望得著父親的回應，引用鍾牧師講道說當孩子與你談話，就是你在看報紙也要放下與子女談話。我們的天父如何，祂必定睜開眼睛側耳而聽我們的禱告。今天我們在這裏一齊敬拜、唱詩讚美、祈禱，祂都看見、聽見；不論在家在教會祈禱，祂都全看見聽見。我們祈禱不是單求結果乃是知道天父在天上一直看著我們。祂與我們談話交流，祂今天看顧我們，側耳聽我們的祈禱，祂永遠都看顧我們側耳聽禱告的上帝。
三、 尼希米祈禱的內容
在六至七節中得知尼希米祈禱內容集中點在於認罪祈禱，他們犯了甚麼罪呢？七節說「沒有遵守上帝藉著僕人摩西吩咐的誡命、律例、典章。」原來罪的源頭就是沒有聽上帝的吩咐去做，不論是上帝直接向我們說，或是藉著上帝僕人先知向我們呼籲，昔日猶大人沒有聽上帝的話，所以尼希米為百姓認罪祈禱，為自己認罪祈禱，為全家認罪祈禱；為百姓認罪祈禱是普遍性的，就如在主日崇拜中的認罪祈禱，這是群體化普遍性的認罪祈禱。但尼希米的認罪祈禱從群體普遍性而深入到個人生活當中。
我做了四十年的牧師傳道人，今年我開始有些改變，不知道會否太遲。今年當我主持聖餐時，在認罪祈禱前先給弟兄姊妹一兩分鐘，個人安靜為自己認罪祈禱，然後我才帶領大家認罪祈禱。我們每個人無論個人認罪，或是群體認罪也好，從個人生活的平面和每日接觸的認罪，與群體一齊認罪都很有關係。個人認罪與群體認罪是切切相關的，上帝會赦免我們的罪。聖殿被毀，百姓受難，尼希米感到自己都有罪，同樣沒有聽上帝的吩咐和命令去做，故此他先求上帝赦免他。有時候教會面對外來的攪擾，有些人好像旁觀者與自己無關，或事後議論紛紛。但尼希米給我們的信息就是首先自己在上帝面前認罪祈禱，來代替批評指責。尼希米說「我與我父家都有罪」，因每個人都是家庭的成員，一個人犯罪全家都有責任。正如教會有軟弱，每個人都有責任。很多信主的家庭都全家熱心愛主，同樣也見到很多信主的家庭漸漸離開主。教會未曾有鼓勵弟兄姊妹為家人認罪祈禱，多謝灣仔堂時常寄週刊給我，使我常得知灣仔堂弟兄姊妹的近況。有很多全家信主敬拜上帝，一代兩代三代一同返教會敬拜，實為他們感謝上帝。見到很多弟兄姊妹的名字，有些我是認識其祖父母或父母親，今天他們仍然在教會事奉和敬拜上帝，實在為他們感謝上帝。也見到一些弟兄姊妹不論移民外國，又或是到別的教會仍然熱心愛主敬拜主；當然，也有些弟兄姊妹沒有移民或到別的教會，今天沒有返教會敬拜上帝，心裏實為他們感到遺憾和難過；若果很多人如尼希米時常為家庭認罪祈禱，必定能堅定全家的信仰和事奉。我們祈禱的內容應當學習尼希米的祈禱內容，為群體普遍的弟兄姊妹祈禱，為自己祈禱，為父家祈禱，使我們遵守上帝的道不至於犯罪。
四、 尼希米祈禱的效應
在八至十一節尼希米祈禱是深信上帝的應許，他對上帝說你向愛你守你誡命的人守約施慈愛，求你記念你對摩西的應許，在申命記卅章一至四節說到對摩西的應許；祈禱的效應就是回應上帝應許，把握著上帝的應許，相信上帝和回憶上帝的應許。我已經超過七十歲，不知道甚麼時候離開世界，我想假若我離世前有機會祈禱，我會怎樣祈禱呢？我有三句說話，第一句說「主啊！你已經賜給我永生。」第二句說「我將我的靈魂交給你。」第三句說「求你與我同在。誠心所願！」為何我這樣祈禱呢？因為主耶穌基督應許說約翰福音三章十六節，「上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信祂的人，不至滅亡，反得永生。」這是上帝的應許，耶穌給每一個信耶穌的人的應許。在約翰福音三章卅六節說「信子的人有永生，不信子的人得不著永生。」信耶穌的人是有永生，不信的人就沒有永生，這是上帝的應許。上帝在聖經中給我們很多的應許。所以，祈禱是回應上帝對我們的應許，使我們無論在甚麼時間、空間、環境的際遇之下，我們都把握著上帝的應許；上帝的應許成為我們的能力、平安、在基督裏得著豐盛生命的安息。上帝沒有應許祈禱後就不需要有行動，也沒有應許有神蹟奇事的出現；相反的，祈禱之後要繼續跟進和行動，這才見到上帝顯出行事奇妙的作為。所以，尼希米最後說「使你的僕人現今亨通，在王面前蒙恩。」上帝實在聽他禱告，結果亞達薛西王給尼希米返回耶路撒冷，並委任他成為猶大省長十二年，尼希米領導民眾日以繼夜開工，同心協力用了五十二日建造好城牆，使荒涼的耶路撒冷成為繁盛的耶路撒冷，耶路撒冷成為經濟、政治蓬勃的城市。
本來聖經記載尼希米祈禱到此，但尼希米加上一句回憶說，「我是作王酒政的。」尼希米自我介紹說他當時是王的酒政，是服侍王負責王飲酒的事；他回憶到自己在外邦君王前施酒的酒政，意即他身在波斯服事波斯王，但心卻記著自己的祖國和人民，他充滿著敬神愛國愛民熱血的心腸；他自問自己對外邦君王有這忠心，何況他對自己的上帝，對自己國家和同胞也有這忠心。今天我們在社會中各有不同的地位和職業，我們要有承擔愛上帝、愛人、愛國家、愛教會，這是我們的責任。尼希米是個服侍外邦人的酒政，但上帝聽他祈禱且銘刻在他生命中，因此成為他難忘祈禱的回憶。我也有很多難忘祈禱的回憶，記得十多年前的經驗，我回到太平堂參加祈禱會，當時太平堂教會較殘舊，那晚下著雨使教堂地下有水，我們跪下禱告，我的膝頭和褲都濕了，深深記得當晚的情景；感謝上帝聽我們的禱告，可以重建太平堂，今年是太平堂重建十週年，實在是難忘祈禱的回憶，盼望每個人都有尼希米的祈禱終身刻在心中成為祈禱的回憶。