二○○四年
第五十四卷
十月廿四日
第四十三期
使人重新得力的主 劉灝明牧師上週講道詞 經文︰太十一28－30
太 11:28 凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來﹐我就使你們得安息。
太 11:29 我心裡柔和謙卑﹐你們當負我的軛﹐學我的樣式；這樣﹐你們心裡就必得享安息。
太 11:30 因為我的軛是容易的﹐我的擔子是輕省的。」
請看馬太福音十一章廿八至卅節，是一段最感人且奇妙的經文，沒有人像耶穌能有資格及權柄說這樣的話，很多人從這句話得到幫助和安慰。耶穌說這話當然是指世界上還未認識祂的人，一生被罪惡捆綁而喘不過氣的罪人說的；他們聽見了這話而信主，罪得赦免心得平安，我稱其為得救的安息。為何稱安息呢？因為人年事漸高便會擔心將來當歸何處？耶穌說來吧！我給你安息。你得著後使你心靈平靜不再擔心日後生活，稱為得救的安息是主耶穌救恩果效說的。但耶穌說這話還有另一意思，這裡說凡勞苦擔重擔的人，「重擔」不是指背負重擔之意，乃是指猶太教的教規；在耶穌時代律法有兩種，一是剛才讀的十誡，另一是猶太人百多年前相傳下來不明文口傳的律法，這些宗教規條成為束縛人生活每個行動；舉例說法利賽人責備耶穌門徒為何不洗手吃飯，本是很平常衛生的習慣，其實當時洗手這行動是個教規，洗手過程有很多規則，他們指責門徒沒有按規則而行；在四福音中有很多類似這樣的教規，便明白主耶穌為何對法利賽人這樣憤怒，這也是主耶穌所指的重擔，就是束縛猶太人生活的誡條而說。
本仁約翰寫的《天路歷程》中，講到天路客在路上遇見摩西，摩西可說是代表律法，便向摩西打招呼豈知他一拳打過來，還未說第二句又打一拳過來，意即律法的嚴厲話還未講就處置，可見律法對人的捆綁的寫照。從歷史看到中古的天主教也同樣有這現象，天主教為著使信徒能無憂無慮地過一生，便為信徒設立七個聖禮，就是洗禮、堅信、聖餐、結婚、抹油、按立、告解，目的是希望人信耶穌後便倚靠教會，順服教會的帶領便能包辦一生叫你安枕無憂過生活直到上天堂。看似甚為理想假若教會能夠牧養信徒直到回天家見天父，這本是很好的理念；但可惜過了百多年後，教會卻操縱聖禮成為奴役信徒的工具，如果信徒害怕下地獄就只好屈服教會的淫威下敢怒不敢言。
我舉兩個歷史的例子讓大家明白，在一一七七年德王腓特列得罪當時教皇亞歷三世，結果教皇要開取其會籍，這等同要他下地獄一般，因此那時的人很怕不能上天堂；所以國王怕要下地獄就走到威尼斯聖馬可大教堂，跪在雪地跪了幾天來求教皇赦罪。在一五三四年英國亨利八世為了一段婚姻問題，教皇不批准不承認，結果亨利也不承認教皇的身份，而分出今天的聖公會，就是脫離了當時教皇猶流二世分裂成為聖公會。馬丁路德改教以後將聖禮定為兩個就是聖洗禮和聖餐禮，因這兩個聖禮是耶穌基督親自吩咐設立的。馬丁路德將七個聖禮減為兩個，使信徒自由自在心靈不受捆鎖之下而過活。路德馬丁改教初期有三卷書很重要，其中一卷稱為《基督徒的自由》，提出兩個口號對當時反抗羅馬天主教很有力量，就是「基督徒是全然自由眾人的主不受任何人管轄，基督徒也是全然順服眾人的僕人受任何人所管轄。」所以基督徒的自由用這兩句話作為很好的評核。
回到今天我們如何了解耶穌所說的話呢？很多時候信徒帶著營營役役飽受世態炎涼疲憊的心回到教會，希望得到心靈的慰藉，聽一些安慰的信息，以能回應上帝存感恩的心，甘心樂意盡其力量奉獻教會來維持教會的事工。但是，當他們回到教會崇拜聽到牧師所講的信息要動員、要受訓、要栽培、要探訪、要領人歸主，在教會中常常聽見這些鼓勵人激勵人事奉的信息，心想只聽聽道何以又要求作那麼多事奉；因此，很多信徒回到教會聽到這些信息感到很失望，只想得到安息為何還是要求那麼多，甚至有些信徒從此就不返教會。信徒們這樣想對不對呢？這不無道理如此辛勞返教會只求安息，為何不對呢？
不過，有兩點我們要好好思考的，第一點假若信徒憑著這樣的心情或目的返教會，而教會又按著信徒的意思來帶領崇拜，那麼你便將守禮拜看為一種消遣，你所得的安慰就好像鴉片只給你一時的麻醉。舉兩個歷史的例讓大家更明白，美國在百多年前黑奴時代特別在南方，當時大部分美國教會都是那些助紂為虐不敢向奴隸制度挑戰，他們知道不對也不敢說，因為要迎合那些奴隸主義者來參加禮拜不敢得罪他們，得罪他們那麼他們不來禮拜又不奉獻，誰來維持教會？所以，當時教會不敢得罪人，人人來聽道得到安慰，昨日剛打過奴隸心感內疚，不過牧師說這不是問題，我不敢批評當時牧師所講的道有否問題，但歷史記述說牧師認為黑奴是上帝早前在創世記已被咒詛，因為他們是迦南的後裔犯了罪而受咒詛直到今天，我不敢說這是否對大家可細心思想。假若牧師這樣說的話就讓那些奴隸主義者得到麻醉般，信徒在世界做了甚麼錯事不要緊，只要回到教會聽牧師講道得赦罪就無問題，大家細心思想這是否對。另外，在二次大戰德國納粹黨屠殺六百萬猶太人和吉卜賽人，他們稱為劣等民族，在當時教會有否做任何事呢？那間教會敢說不合宜呢？當時一位神學家巴特和利蒙勒，在一九三四年簽署一個巴勉宣言，公開表示效忠耶穌基督不效忠納粹政府，據說當時教會受到很大的壓力而寫出這宣言，目的是提醒教會不要助紂為虐，這是很好的例子。第二假若你只是帶著聽安慰信息的心情回教會敬拜上帝，你反而得不到安寧因為你必定帶著很多雜念和目的而來，你期望得到一些信息或東西回去，要聽到得到為目的，那你就是以自我為中心來敬拜上帝，這便與禮賢會的理念完全相反，禮賢會的敬拜理念是以上帝為中心，我們要放下一切帶著奉獻來到上帝面前敬拜事奉祂。
所以我們要將這幾節經文看為整體思想，廿九節說「我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們的心裏就必得享安息。」廿八節是個宣告的話，廿九節耶穌指出兩條路，一是來到我面前的人要負我的軛，二是學我的樣式，原文只是學我；怎麼叫作負主的軛，軛是指套在牛頸項上的牛軛，在牛的頸上有肉套上軛來爬犁的，耶穌是木匠之子按猶太人習慣是子繼父業，所以耶穌也被稱為木匠，相傳有說耶穌是做牛軛為每隻牛度身訂做軛，相傳耶穌做的牛軛是最舒服的，使到牛感到舒服實不容易。所以耶穌用這比喻來說，我的軛是舒服的你可背負很容易的，耶穌這話意思不是要迫人就範，乃是要人順服祂的帶領，因為祂做的牛軛是很舒服的，所以主說祂的軛是輕省的不會使人難做的。第二耶穌說如何得著安息，你要學習我；所以負主的軛就是向主學習，要學習主的柔和謙卑；柔和就是心靈平靜看破一切名利，遇到任何事都看輕上帝會做主，每件事都不爭不取順服主的帶領，讓事情能夠順利發展；假若我們抱這心境就得到耶穌柔和的心，你便得到真正的安息。為何我們得不到心靈平靜，是因為我們凡事都爭取鬥爭，以至心靈得不到安息睡不安寧。所以耶穌要我們學祂的溫柔看輕世事，有上帝的帶領就不會懼怕，你的心便得著平靜。耶穌說你學祂的謙卑，謙卑就是看自己不配低微，以至你不會以自我為中心，便會看到別人的需要、困難、勞苦歎息，使你更加關心他，這是我們學耶穌的謙卑。所以謙卑不是消極的單是說不配，乃是用謙卑的心看別人的需要。耶穌說假若你學會這兩樣背負我的軛，學習我的樣式，那麼你的心就會得享安息。這裏說的安息不是靜態的安息，不是消極的或是享受式的安息，回到教會是以享受崇拜心靈慰藉等心態，相信大家都不是用這態度，這是聖經耶穌所說的。
安息這字含意非常的闊寬，這字的字原是從農作物耕種的方式說，就是使耕地得到休閒一段時間，過了這段時間將來重新耕種；所以耶穌這裏說的安息，意即凡勞苦擔重擔的人，我就使你重新得力，這是一位解經家所說的。你來到主面前使你重新得力，故此我今天選用這為題目「使人重新得力的主」，所以真正的安息乃是使你重新得到力量去事奉主，我曾看過一篇文章為「義工精神的再思」，很多弟兄姊妹在教會事奉都是義工，不論是詩班員或其他職事，不單付出時間還要奉獻金錢，教會沒有甚麼慰勞的；這篇文章中說過份嘉許義工，包括給予酬勞便失去做義工的意義。做義工本身就是酬勞，你願意關心別人，與人分享，自願去做並沒有利益的，這是做義工最寶貴的地方；義工所得的就是喜樂和滿足，相信大家做過義工看見別人得到幫助你便會很開心。做義工的人必定會關心人會得到很多新朋友，所得到的友誼是建立在平等互信的；做義工也會面對被拒絕的回應，假若得到別人的信任就會很開心，給你感到喜樂和滿足。另外你又會感受到別人在社會中面對的困難而同情他們，為此你會願意為別人付上更多，特別禮賢會各堂會較著重事工推展，但是參與事奉的人卻不多，只有部份長執和兄姊，而參與事奉的人便要付出幾年的時間，所以這些參與事奉的人突然說身心疲憊就放下事奉，甚至事奉的心志也死了；因此這裏說使人重新得力的乃是提醒在教會事奉的人，沒有參與的人要給予事奉者休息讓自己參與去做，使他們得到休息，故此要給事奉人員有定期的休息，也鼓勵弟兄姊妹參與事奉，使事奉者休息後便能重新得力，重拾事奉心志和熱誠，讓我們細心思想自己在教會中是否藉著事奉以能得著安息的人。