二○○四年
第五十四卷
十一月十四日
第四十六期
推雅推喇教會的致命傷 梁 銘牧師上週講道詞 經文︰啟二18－29
啟 2:18 「你要寫信給推雅推喇教會的使者﹐說：『那眼目如火焰､腳像光明銅的 神之子說：
啟 2:19 我知道你的行為､愛心､信心､勤勞､忍耐﹐又知道你末後所行的善事﹐比起初所行的更多。
啟 2:20 然而﹐有一件事我要責備你﹐就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人﹐引誘他們行姦淫﹐吃祭偶像之物。
啟 2:21 我曾給她悔改的機會﹐他卻不肯悔改她的淫行。
啟 2:22 看哪﹐我要叫他病臥在床。那些與她行淫的人﹐若不悔改所行的﹐我也要叫他們同受大患難。
啟 2:23 我又要殺死她的黨類（原文是兒女）﹐叫眾教會知道﹐我是那察看人肺腑心腸的﹐並要照你們的行為報應你們各人。
啟 2:24 至於你們推雅推喇其餘的人﹐就是一切不從那教訓､不曉得他們素常所說撒但深奧之理的人﹐我告訴你們﹐我不將別的擔子放在你們身上。
啟 2:25 但你們已經有的﹐總要持守﹐直等到我來。
啟 2:26 那得勝又遵守我命令到底的﹐我要賜給他權柄制伏列國；
啟 2:27 他必用鐵杖轄管（轄管：原文是牧）他們﹐將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎﹐像我從我父領受的權柄一樣。
啟 2:28 我又要把晨星賜給他。
啟 2:29 聖靈向眾教會所說的話﹐凡有耳的﹐就應當聽！』」
請看啟示錄二章十八至廿九節，剛才讀經看約翰福音二章的經文是耶穌第一次潔淨聖殿，顯明耶穌如詩篇六十九篇大衛所說「我為你的殿心裡焦急，如同火燒」，又在馬太福音廿一章記載耶穌第二次潔淨聖殿，並加上一句話「我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使它成為賊窩。」耶穌在世上時已為上帝的殿焦急，心裡如火燒一般。想不到復活的耶穌，升天以後仍然為著上帝的殿新約教會而操心掛心，正如作父母的為兒女操心掛心，即使兒女已經婚嫁或已為父母，但父母的心仍然為他們牽掛，這就是基督對教會的心腸。在啟示錄二章及三章就是說到復活的耶穌基督，在七個燈臺中間向使徒約翰顯現發聲音，吩咐使徒約翰寫信給七個教會；為何是七個教會而不是六或八個教會，因為在猶太人中七是完整的意思，所以寫信給七個教會就是以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉等教會，每個教會分別有不同的內容，有基督對他們不同的讚賞，有責備、提醒、要求的話。耶穌基督是教會的元首，當日祂向七教會講話，今天同樣向著你我講話。在經文中看到祂向七教會講說話，開始時用同樣的經文來描寫基督自己的特性。當然，七個的描寫都是按著該段經文說話的內容而表達，不會有混亂的情況，每段的描寫都是正面的描述；不過其內容必定有其特別的意思。對推雅推喇教會的描述先講自己眼目如同火焰、腳像光明銅的上帝之子說；眼目如同火焰是表示基督明察秋毫，看到人的心腸肺腑；腳像光明銅表示教會的元首，有施行審判的權柄和能力，唯有祂有這權柄，因為祂是上帝的兒子。基督是明察秋毫在這樣的審視之下，基督看到推雅推喇教會的美善，這裡說到他們的行為、愛心、信心、勤勞、忍耐、末後所行的善事比以前更多，至於所行的善事沒有詳述，只知道他們是有進步的。推雅推喇教會有美麗的一面值得基督讚賞的，這也是今天教會所學習的，開放我們的胸懷去欣賞自己的教會，不要用別的教會來比較自己教會，不論是講壇、敬拜方式、事工強勁多元化等來比較，好像從這樣看就表明自己有品味有要求有深度不易滿足等。當然有深度和要求是好的，但這是要我們多點學習去欣賞自己的教會，我感到人若尊師必會重道；所以我們應當先有尊敬的心，欣賞自己教會的講壇、敬拜、肢體生活、教會事工。假若你從基督的溫柔謙卑來欣賞一切，你會發現很多弟兄姊妹的心機，有很多勞苦感人的故事，他們花了很多心機勞心勞力，包括他們的血汗淚都在其中，只是我們沒有留意或是自我封閉，我們多點學習欣賞教會，欣賞弟兄姊妹的勞苦，欣賞教會的團契生活。這樣你會給自己帶來更多的開心、鼓舞、自信，對軟弱的肢體成為鼓勵，給予他們的支持讚賞。
我聽到一位神學院院長的師母去追述丈夫的見證，給我深刻印象的一句話，牧師從來不會說別人的壞話，不會講別人的短處，只看別人的長處正面處，有時候我見到某些同學中有問題，但院長提醒我要看看其長處，師母帶著眼淚來追述丈夫的心態。這實在不容易做的，我們通常會講論別人的不是；其實我們應當多學習去欣賞弟兄姊妹的長處。當我們講別人的短處時，別人同樣也會講你的短處。這樣，我們對教會勞苦的肢體應給予鼓勵加油打氣，一句的稱讚輕拍肩頭對他們來說很開心。求主幫助我們放開胸懷學習欣賞和鼓勵。
當然，愛心不是使人盲目，在愛裏面也看到教會的盲點和破口之處；但是，我們看到的時候是心裡焦急如同火燒，不是單單講論，我們好像基督的心腸心裡焦急如同火燒；假若我們沒有這樣的心腸，看到只會講論批評；唯有在上帝的愛裡來看事物，你才會體會到基督的心腸，祂為著神的家神的殿心裡焦急如同火燒。祂看到推雅推喇教會的致命傷，不錯教會有正面的美善值得推崇，但也有其破口和盲點；所以，基督指出其致命傷就是容讓那自稱為先知的婦人耶洗別在教會中教導人影響人，這耶洗別不是主前八六零年前以色列王亞哈的妻子，假若是那位亞哈王后耶洗別就容易識別她的邪惡，她擺明車馬與以利亞先知對抗；但是，在推雅推喇教會的假先知婦人耶洗別，她運用其強大的影響力去製造一些潮流文化去淡化人信仰的角度。這婦人實在很利害，在聖經時代社會是重男輕女，加上保羅說不要讓婦女在教會中多講說話，故此婦女不容易講話；這婦人能夠可以發言、教導、影響別人，她實在不得了是個女強人，她的說話和態度一定很利害，以至她能夠在男人世界中可出頭。這位女強人假先知耶洗別去引誘人行姦淫，不要想是男女關係，因為姦淫這字有廣義和狹義的看法，狹義看法是指男女之間犯姦淫的問題；但聖經較多從廣義方面來看，就是在信仰對基督的不貞不忠，因為教會就是基督的新婦，如果教會對基督不貞不忠就是個犯姦淫的婦人。在廿二節指出那些與她行淫的人，不是說有班人與耶洗別攪男女關係，乃是指那些聽從和接納耶洗別教導的人，可說是合夥的那班人；故此，在這裡可說是男女不正當的問題，更重要是指他們對基督的不貞不忠。
推雅推喇城是個工業化、商業化的城市，在使徒行傳提出一位婦人叫呂底亞，她是賣紫色布匹是推雅推喇城的人，可見在推雅推喇城的各行各業中，染色可算是很大的行業。推雅推喇城當時在工業商業非常發達的城市，商業之間有各行各業的商會組織，工業界工人之間也有各行各業的工會都很強勁；因此，在商會或工會都常舉行宴會，宴會中會帶有一些異教的色彩，一些地方宗教的色彩，有拜祭和分享祭肉等情況；就如今日的香港社會各行各業的宗教或地方色彩，就好像最近聽說警察新的建築物因為無擺放關公而出問題，很多人不滿意，出隊前要拜關公等行動；又如電影或電視開鏡前拜神，作為基督徒會面對很大的挑戰。特別在推雅推喇地方的飲宴中，在商行的飲宴中可以決定彼此買賣的合約，在工會飲宴中決定你與他們的關係，假若你與其合夥對於工作上會有很多的方便。
這樣看來，這些並不是甚麼惡行，不像耶洗別王后的明目張膽殺害先知。但最可怕的是這位假先知婦人耶洗別善於化妝，容於教會群體中發揮其影響力，藉著教導的位置來扭曲信仰的原則。其實，我們也會有意無意間犯上這些毛病，有時會好心做壞事就如對事工的要求，對弟兄姊妹說不是洗禮後便等著上天堂，卻很多時候忽略了因信稱義的恩典；常會以事工代替了救恩，這是經常出現的毛病。又如一些教會事工需要有技巧的或技術性，例如詩班需要有技術性或技巧的要求，他們的組織合作訓練很有要求，可是他們所走的路與音樂學校差不多，較疏忽教會屬靈的原則，對上帝真正的感恩讚美，在信仰生活上感恩的回應，在奉獻生活上認真的投入，看來沒有甚麼不對只是重點偏離了；所以，求主幫助我們在信仰上不要被言語態度扭曲信仰的原則，或淡化了信仰真正的執著；遇到不如意事便體貼己意群情世俗來解釋。就如一些基督徒出現婚外情，他們卻看為柏拉圖式的思想，看為知心知己心靈的交往精神上的支持；因此，基督徒常用世俗所接觸的事來淡化自己的執著，這只是舉出一些例子，還有很多事情也會用自己的理由來辯護，有些事情並不是大事或小事，而最重要就是他的心態和動機。
正如詩歌說善惡兩分對壘，撒旦是元兇，有時撒旦好像耶洗別化妝容在我們生活中來淡化我們的信仰。所以，非要眼目如火焰的基督明察秋毫，他們看不到淡化情況的可怕。唯有基督看到教會的致命傷，不是魔鬼睜眉凸眼叫人防避，不是耶洗別王后擺明車馬殺害先知叫人防避，而是容於基督群體中運用其位置來影響去扭曲一點點的信仰，使信徒離開真道。所以，我們在教會作為教牧的、教導的長執導師、主日學的教職員、眾望所歸講話有影響力的人更要留心，我們要成為教會的把關人，對真理、傳統、禮儀、事奉、奉獻等有一定的執著，不要容讓一些似是而非的好意而鬆懈我們的執著，不要為滿足別人而淡化我們的執著，假若這樣的淡化成為教導，最怕成為教會普及文化而不自覺，人人都可以做就不可收拾。
基督對假先知耶洗別是有警告，若不悔改腳像光明銅的神子就要施行審判，我要殺害她的黨類，好叫眾教會知道，我是那察看人肺腑心腸的，並要照你們的行為報應各人。至於那些不順從假先知文化的人，至於那些遵守基督命令到底的人，他們得著獎賞有權柄去制伏列國打碎列國，當然這有當時歷史的背景；但對於今天來說是指到魔鬼王國、世俗王國、肉體王國，最大的敵人就是自我的王國，我們在真理執著時必經歷到生命的打碎，因著基督和真理緣故不斷地得勝，得著更豐盛的生命。那時明亮的晨星基督耶穌完完全全成為我們的獎賞，正如保羅說活著就是基督。這是每個基督徒的認識及追求，以至我們可以活出基督，也是全教會的追求叫教會滿有基督的能力與生命。因此，讓基督徒認識自己的立場，又讓教會認識自己的角度從而活出基督生命的見證。