二○○四年
第五十四卷
十一月廿一日
第四十七期
活出基督生命 譚慧枝姑娘上週講道詞 經文︰啟三1－6
啟 3: 1 「你要寫信給撒狄教會的使者﹐說：『那有 神的七靈和七星的﹐說：我知道你的行為﹐按名你是活的﹐其實是死的。
啟 3: 2 你要警醒﹐堅固那剩下將要衰微（原文是死）的；因我見你的行為﹐在我 神面前﹐沒有一樣是完全的。
啟 3: 3 所以要回想你是怎樣領受､怎樣聽見的､又要遵守﹐並要悔改。若不警醒﹐我必臨到你那裡﹐如同賊一樣。我幾時臨到﹐你也決不能知道。
啟 3: 4 然而在撒狄﹐你還有幾名是未曾污穢自己衣服的﹐他們要穿白衣與我同行﹐因為他們是配得過的。
啟 3: 5 凡得勝的必這樣穿白衣﹐我也必不從生命冊上塗抹他的名；且要在我父面前﹐和我父眾使者面前﹐認他的名。
啟 3: 6 聖靈向眾教會所說的話﹐凡有耳的﹐就應當聽！』」
請看啟示錄三章一至六節，使徒約翰寫給七教會，七教會是在小亞細亞的地方，從地理環境看是非常接近的，在新約聖經中有記載以弗所教會的建立，相信其他各教會都在初期時代信徒們所建立的。
一、 撒狄教會的背景
撒狄是羅馬帝國境內亞西亞省的城市，位於今日屬亞洲土耳其的西部，曾是呂底亞古國的首都。特別在克羅蘇斯王年間是個繁榮蓬勃，以富裕著稱。撒狄是文化、宗教和商業的中心，在當時代金幣和銀幣已開始通行。撒狄最流行的宗教是敬拜象徵世界繁榮的女神區伯利。主後十七年，一場極大的地震摧毀了該城，皇帝提庇留援助撒狄重建。早在一世紀末，基督教已在這裏廣傳建立教會。主後七一六年，亞拉伯人入侵撒狄，使該城衰落下來。今天撒爾的細小村落仍保留著她的名字。近年所發掘大量的遺跡證實了很多是羅馬公共建築物，其中一座令人印象深刻的後期猶太會堂，可見當年是散居各地猶太人的重要中心，還有一個撒狄市集的遺跡。
二、 撒狄教會的問題
撒狄雖然是個有名富裕的城市，但人民以荒蕩出名，物質富裕，道德敗落。信中記述「我知道雖然有人以為你是活著的，實際上你是死的！」「因為我看出你所做的，在我上帝眼中還不完全。」撒狄教會可說是有名無實、名存實亡的教會，主說他們名義上是活的，其實是死的。外面看來是活的得人讚賞，人來人往忙忙碌碌，但失去了內裏屬靈生氣。可能教會只剩下敬拜的儀式，失去了屬靈生命真正意義。禱告只是儀文，唱詩只是嘴唇事奉，讀經是枯燥乏味沒有起勁，整個敬拜都是死氣沉沉。教會本是信徒地上屬靈的家，肢體彼此分享代禱扶持，應當互相鼓勵關懷，可惜撒狄教會失卻了家的溫暖，一切都是冷冰冰。
撒狄教會沒有受到異端的滋擾，又沒有受到猶太人的干擾，他們應當很平穩和諧，教會有很好的發展。教會似是忙於很多事工，可惜有的是敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意。一個真正有朝氣和活潑的教會，因著信徒彼此同心努力傳福音為主作見證，大家為著教會福音事工忙碌，教會熱烘烘地為主作工，越是火熱越會遭受別人的攻擊。一個鬆懈毫無進取的教會，連異端也引發不出來，在心態上看似是死的，完全沒有反對的阻力，從那裏得力見證基督。正如一個喻道故事，撒但為何忙碌？兩間教會的實景，在房頂上一間教會撒但的使者非常忙碌，另一間卻很優閒。大家想想為何如此，究竟教會的光景如何？
撒狄教會另一問題就是他們沒有警醒而失守。因撒狄在地理環境上佔有優勢，其位於許米斯河平原的中央。平原的北端，聳立著摩羅斯山窄身的山脊；從山脊橫伸出來的支脈形成一個狹長的高原，又有連綿陡峭的山嶺向平原伸展，撒狄城就是在這一千五百尺的高原上，因著地勢的險要形成其一個攻不破的城堡。有人曾說過，撒狄活像一個瞭望台，守衛著整片許米斯平原。雖處於有利位置，可惜撒狄人並無好好作防衛警醒守城，約在公元前五四九年被波斯王古列攻陷，他們趁著夜深，攀登懸崖，在防守較弱的地點進城，一舉攻陷城堡。第二次是在公元前二一八年安提阿古三世，用同樣的策略攻佔撒狄。兩次都因懶散自以為建於高原上，自信絕無敵人可以攻破。敵軍的入侵都是在黑夜掩護下登上峭壁，發現城內並無防守而失陷。經歷這樣的歷史教訓，對撒狄教會來說是很好的提醒；可惜，他們沒有因此得著教訓，他們所行凡在上帝面前沒有一樣是完全的，有學者說「撒狄教會，自滿自足，既無搞異端的熱心，也沒有引起教外反對的信仰立場；這樣的教會別人根本懶得逼迫。」
三、 撒狄教會的回轉
既然撒狄教會落在這樣的景況，應當如何呢？經文說「所以要回想你是怎樣領受，怎樣聽見的，又要遵守，並要悔改。」回想從前所領受和聽見的，為何牧者常提醒我們，個人得救見證是最寶貴，最真實的，當你有機會與人分享福音，別人或許問你為何要信耶穌，信別的宗教可以嗎？信耶穌有甚麼好處？你信耶穌後有甚麼領受？不錯，當你回想信主那一刻，是甚麼激動你相信接受主，你聽見甚麼？領受了甚麼？為何你會如此順服跟隨耶穌。回想追憶那天你聽聞福音來到上帝面前認罪悔改，立志跟隨主，上帝的救恩臨到你生命中，使你的生命得著改變充滿興奮的心情，罪得赦免重擔卸下，從罪人奴僕身份得稱為上帝的兒女，何等寶貴的恩典。會否日子過去信仰生活漸歸平淡，一切都如常感到樣樣都不錯，漸漸失去了火熱的心，每事都失去起勁，看似是活其實是死。保羅說外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天，應當每天都是新的開始，每日都有更新的生活；以弗所教會失去起初的愛心，撒狄教會失去起初信主的熱誠，不要忘記上帝救贖大恩，要常常數算主恩，必定使你感到驚訝，天父上帝是如此愛顧這軟弱的孩子。當日我們如何聽見和領受，並且樂意遵守上帝的教訓，為主曾火熱事奉作個遵命的兒女。我們不單回想更要悔改，假若只坐在那裏想想沒有行動，這對我們有何幫助？並要悔改，要在軟弱的地方重新站起來，願那復興的靈火再次復興我，復興你，求主幫助教會眾肢體重新得力，為主的福音齊心努力，為教會，為香港、世界的福音事工禱告。
經文說假若不警醒，主會隨時臨到，如同賊一樣。幾時臨到決不能知道。有幾處經文同樣提醒我們主回來如賊一般，在馬太福音廿四章主耶穌講到末後主再來時，提醒信徒要警醒等候；保羅也說要警醒等候主再來，正如保羅寫信給帖撒羅尼迦教會，同樣講到主回來情況，總要警醒謹守；彼得說務要謹守警醒，因為魔鬼如同吼叫的獅子遍地遊行尋找可吞吃的人。主耶穌更提醒我們，總要警醒禱告，免得入了迷惑。因此約翰提醒撒狄教會要警醒等候。奧古斯丁曾經這樣說︰「最後的日子是一個秘密，因此每一天都是守望的日子。」人每天的生活應該把它視為自己人生最後的一天才對！
四、 撒狄教會的得勝
撒狄教會給我們的印象似乎不太好，甚至若不警醒主會如賊一般臨到，要隨時做好準備，不要歷史重演因疏於防備而失守。撒狄教會真的一無是處呢？經文說「然而在撒狄，你還有幾名是未曾污穢自己衣服的，他們要穿白衣與我同行。因為他們是配得過的。凡得勝的必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名；且要在我父面前，和我父眾使者面前，認他的名。」感謝主，「然而還有」，雖然他們所行的在上帝面前不是完全，當中仍有可取之處，仍有一點點生機。在教會中必定還有上帝的兒女謹守崗位，持守信仰真道堅心靠主。他們的衣服未曾污穢仍保持潔白的，這可指到基督徒的信仰生命仍保持聖潔，不被惡習所感染。凡得勝的就是按照主的吩咐去做，主應許他們也要穿白衣，並且與主同行不偏離真道，他們是配得稱為得勝的。在啟示錄七章十三至十四節「那些穿白衣的，是曾用羔羊的血把衣裳洗白淨的」，十九章八節「蒙恩得穿光明潔白的細麻衣就是聖徒所行的義」。可見穿白衣表示得勝榮耀，能夠穿白衣站在主前何等榮耀。
因此稱「得勝的」就是那些遵守領受教訓，警醒等候，願意悔改的人，上帝給予三個應許，就是身穿白衣與主同行，生命冊上記著他的名字，還有在父和天使面前承認他名。這應許對撒狄教會信徒，對你我有何重要呢？保羅在帖撒羅尼迦書信說我們是光明之子是白晝之子，我們是聖潔的子民。生命冊上有名的人對我們來說是有何重要呢？當點名的時候你是否站在其中，「點名」相信每個人都很重視；在猶太人看生命冊記著名字很重視。在舊約新約都有記載生命冊，在出埃及記耶和華曾對摩西說誰得罪我，我就從我的冊上塗抹誰的名。但以理書十二章一節凡名錄在冊上的必得拯救。以賽亞書四章四節在生命冊上記名的必稱為聖。啟示錄廿章十五節若有人名字沒有記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。啟示錄廿一章廿七節只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。相信這個應許對撒狄教會信徒十分寶貴，對你我同樣寶貴，名字能夠記在生命冊上，當號筒吹起主再臨時，在那邊點名你我都在其中。得與主同行同榮，同唱哈利路亞讚美至高的天父上帝，上帝的名是應當稱頌的。
在馬太福音十章耶穌曾說凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他；凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。耶穌基督將會在天父面前和眾天使面前認他們的名。假若你我來到天國門前，聽見主說我不認識你，也許你說「主啊，我不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？」主卻回應說我從不認識你，因為主說惟獨遵行天父旨意的人才能進入上帝的國。所以，那些忠心持守真道，堅心靠主保持聖潔生活的人，名字記在生命冊上有主呼叫其名且承認他，這是何等寶貴的恩典。
從撒狄教會的失敗和得勝有何體會呢？撒狄教會看似死氣沉沉無生氣，忙忙碌碌只有外表的行動沒有火熱心靈，信徒間沒有實踐基督真理，缺乏靈裡彼此切實相愛的心。但願我們成為肢體間最接近的手，能夠彼此勸慰，互相建立；彼此和睦，勉勵灰心的人，扶助軟弱的人。讓我們活出基督生命彼此提醒，不像撒狄教會要警醒等候主再臨，應當謹守把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上；有活潑的見證作得勝的兒女，穿著白衣站在上帝榮耀寶座前。但願尊貴、榮耀、頌讚歸於天父上帝。