二○○五年
第五十五卷
一月十六日
第三期
蒙福的人生 譚慧枝姑娘上週講道詞 經文︰詩一1－6
詩 1: 1 不從惡人的計謀﹐不站罪人的道路﹐不坐褻慢人的座位﹐
詩 1: 2 惟喜愛耶和華的律法﹐晝夜思想﹐這人便為有福！
詩 1: 3 他要像一棵樹栽在溪水旁﹐按時候結果子﹐葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。
詩 1: 4 惡人並不是這樣﹐乃像糠秕被風吹散。
詩 1: 5 因此﹐當審判的時候惡人必站立不住；罪人在義人的會中也是如此。
詩 1: 6 因為耶和華知道義人的道路；惡人的道路卻必滅亡。
感謝天父保守帶領我們進入新的一年。記得兩個禮拜前與大家一同分享數算主恩，就在那時南亞區發生這麼震撼的災難；當晚回家途中從收音機得知這消息，沒想到是這麼大的災難，只是回應一句耶穌回來就是這樣，沒有人可預料得到的，實在提醒我們當隨時做好準備等候主再來。相信在這段日子中，大家可從傳媒得見天災的情況，心靈實在為此感到難過；另方面，不分國界、種族、貧富，大家同心協力為這天災盡力、盡心，盼望災區的人民能早日重建家園，更提醒我們要珍惜現在所擁有的一切，最重要是重建自己的屬靈生命，做好準備候主再臨；當然，就是多親近主研讀主話，同心禱告仰望天父。
教會今年的主題「明白聖經•認識上帝」，期望弟兄姊妹能多誦讀聖經，明白天父的心意，使個人靈命得著更新，當你多讀聖經便更認識所信的上帝是怎樣的一位上帝，你會讚歎地稱頌祂，你真偉大。假若弟兄姊妹在這幾年，每天使用這本每日靈修資料，每日默想上帝話語必定幫助你的靈修生活。今年的主題為默想詩篇，起初設立這本靈修冊子就是用詩篇開始，今年再次選讀因為詩篇實在是百看不厭。詩篇有一百五十篇大衛的詩有七十三篇，你讀詩篇可以教導你如何感恩、讚美、禱告、信靠、悔罪和認罪，實在是得益不少，盼望弟兄姊妹在今年努力追求，更明白上帝話語，愛主愛人，期望你每天都好好使用這本靈修冊子，建立你有恆久讀經的靈修生活。
請看詩篇第一篇從這篇詩中你可看到詩人講論兩種生命的路，兩種不同的生命表現，也看到兩種不同的結局。今天我用「蒙福的人生」來與大家互勉，藉著詩人的教導提醒；蒙福的人生是個怎樣的生命，詩人開始就用「三不」來教導我們，「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的坐位。」從當代福音看「不聽從惡人的唆擺，不與罪人為伍，不侮慢上帝的人，或說不坐好譏笑的人的座位」。原來一個蒙福的人生就是立定心意，不與罪惡連上任何關係，不與罪人同流合污。褻慢人是指驕傲自大，輕蔑歧視義人的惡人。一個蒙福的人是個喜愛聖經進入聖潔生活中的人。所以，詩人說「惟喜愛耶和華的律法，晝分思想，這人便為有福。」他樂意遵行上帝的旨意，並且晝夜思想祂的律法，他晝夜默誦耶和華的律法，以上帝的話成為他生活的指引，上帝的旨意作為生命和生活的喜樂，且樂意去遵行。因為他愛慕追求認識上帝的律法，用喜愛、思想、實行成為他言行生活的準則，能夠明白上帝的心意，知道上帝所喜悅的事，時常與上帝親近相交，必定得上帝的喜悅。因著他喜愛親近上帝研讀主話，晝夜思想默誦以至生命得著改變，結果就如一棵樹栽在溪水旁，常得滋潤、得供應、得壯健，就能有結果收成，不是單有葉子，而是有葉有果的樹，可以讓人看得到的生命。一個敬畏上帝、愛慕親近上帝的人，喜歡來到主前細心聆聽主話，向上帝傾心吐意的禱告，上帝的話成為光和明燈照亮燃點他的生命。晝夜思想就是閱讀主話，反覆思想慎思明辨，與上帝相交默想。不是單從字面看看，乃是細心思想明白上帝心意，更重要的是實行出來，知而不行這對我們沒有益處。正如詩人講到惡人的生命一樣，「糠秕」指沒有根、沒有分量、沒有內涵、沒有信心的生命、沒有方向地隨風飄蕩，到最後在審判的日子必站立不住，清楚驗明其生命的實質。故此，我們當細心思想自己屬靈生命的現況，求主幫助我們作個蒙福的人，時常親近上帝，愛慕研讀上帝的話語，每日誦讀聖經必能幫助你有健壯的屬靈生命。
「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。」究竟律法是指甚麼呢？律法就是指上帝的言語，用以發表上帝的心意；是指全本聖經；希伯來人稱摩西五經為「律法」，或稱猶太人的誡命，上帝藉著律法顯示祂的公義、聖潔，就正如詩篇十九篇大衛寫的詩中可以得見，大衛說諸天述說上帝的存在和能力，律法闡明上帝的品性與意旨。他先從宇宙萬物中看到上帝創造的能力和奇妙，再從上帝的話語看到上帝的慈愛。「耶和華的律法是完全的，能使人心甦醒；耶和華的法度是堅定的，能使愚人有智慧。耶和華的訓詞是正直的，能使人心快樂；耶和華的命令是清潔的，能使人的眼睛明亮。耶和華的話語是潔淨的，能堅立到永遠；耶和華的典章是真實的，完全公義；都比金子寶貴，比大量的精金更寶貴；比蜜甘甜，比蜂房滴下來的蜜更甘甜；並且你的僕人也藉著這些得到警戒，謹守這些就得著大賞賜。」從大衛的領受可以得知上帝的話語何等寶貴，因為上帝的律法是完美堅定的，能滋潤人心靈，省察人心，使人得明智。上帝的威嚴是澄淨、永恆的；主的判決是公義、誠信的。比金寶貴比蜜甘甜；上帝的律法能警戒我們，遵循律法的必得大賞賜。可見上帝的話語對我們是很重要的。正如新約聖經的講論到「全部聖經都是上帝所默示的，在教訓、責備、矯正和公義的訓練各方面，都是有益的，為要使屬上帝的人裝備好，可以完成各樣的善工。」（提後三 、 ）；「上帝的道是活的，是有效的，比一切兩刃的劍更鋒利，甚至可以刺入剖開靈與魂，關節與骨髓，並且能夠辨明心中的思想和意念。被造的在上帝面前沒有一樣不是顯明的，萬有在他的眼前都是赤露敞開的；我們必須向他交帳。」（來四 、 ）故此，大衛體會到上帝的律法或說聖經所指明的，當我們細心研讀思想明白上帝的話，就如鏡子般照出我們的過犯罪惡來，以至我們能離棄惡人的計謀、道路，過聖潔得健壯有果子的生命。一個蒙福的人生，是個愛慕親近上帝，以上帝話語成為他生活的準則。
最近從一本刊物看到一篇文章，當中介紹一本書《如果沒有耶穌》，作者甘雅各博士，他有個使命就是要在這個對基督信仰有偏見的世代，基督徒常成為世人的嘲笑對象，他寫書的目的是證明如果耶穌從未出生，這個世界將遠比今日更為悲慘。文章講論這書其中一篇「基督教對教育的貢獻」，講論因著基督教的信仰使人得受教育，全民教育是立根於基督教，因為基督教源自於猶太教，而猶太教是很著重把上帝誡命一代傳一代的信仰，因此基督徒一開始便很看重上帝話語的教導，鼓勵人多讀聖經，也因而常被稱作「聖書人」，暗指是一個受過教育的人。宗教改革家加爾文尤為重視教育。他相信唯一能穩固基督信仰的方法就是讓人們親自研讀聖經。加爾文提倡教育的目的，是要人認識上帝，並尊崇上帝，在日常生活及工作中認識上帝。他寫道︰「人真正的智慧在於認識上帝︱祂是創造者和救贖者。」因此，他認為教育的內容應始於上帝的第一本書︱聖經，讓人從中明白一切的真理來自上帝；另外，加爾文以為我們還應該研讀上帝的第二本書︱就是上帝所創造的大自然。另外就是馬丁路德同樣重視聖經的教導「唯獨聖經」。基督教教育影響全球正如十八世紀末期的主日學運動是由英國的雷克斯所推動的。這運動的目的乃是為窮苦兒童提供以聖經導向的學校課程。十八世紀的英國，經濟蕭條，很多未成年的孩子成為廉價童工；一次，雷克斯這位印刷商人到貧民區找印刷廠工人，被頑童拋擲石頭和雞蛋在身上，他非常忿怒想以牙還牙，但他卻聽到上帝的聲音「瞧，他們因為工業革命緣故，日夜於工廠忙著工作，沒有機會受教育，你肯在此街道上，讓上帝智慧的道被聽見嗎？」他於一七八零年成立教英文與聖經的主日學，利用主日下午兩點半至五點半，免費招收六至十二歲的兒童，授課內容以認識上帝、認識聖經為主，把那些野孩子的生命改變了。在他死前，英國有四十萬人在教會接受主日學教育。他被尊為主日學之父。
文章一段令我詫異的說到「從一六二零年清教徒登陸至一八三七年，這二百一十七年以來的美國教育，都建基於基督教的教育上。當法國著名的哲學家托克維爾於一八三五年到達美國時，他非常詫異美國人如此重視啟發市民的智能。在這二百多年間基督化教育的影響下，美國文盲人口只佔全國百分之四；然而，當美國後來的公校把宗教排出學杖之外，以及教育逐漸走向世俗化後，美國的文盲比例卻急劇上升至目前的百分之卅二。一九九三年九月十二日，羅德堡的《太陽哨兵》「美國成人文盲情況」的研究報告，更宣稱美國成年人幾乎有一半是文盲。」基督教對中國同樣有很大的貢獻，宣教士到中國也將西方的科學文化醫藥帶進中國，他們也很重視聖經的教導，特別是馬禮遜翻譯中文聖經，使中國人也能誦讀聖經，另方面推動教育不單設立中小學甚至大學，現今在國內很多著名的大學都是當年宣教士所建立的；最重要是使窮人和婦女有受教育的機會。
聖經清清楚楚地記載了我們所必須明白真道，也告訴我們上帝的旨意為何。上帝透過摩西向以色列所說的話。到今日一樣適用於我們第上︰「我今日所吩咐你的誡命，不是你難行的，也不是離你遠的---這話卻離你甚近，就在你口中，在你心裏，使你可以遵行。---吩咐你愛耶和華你的上帝，遵行他的道，謹守他的誡命、律例、典章，使你可以存活，人數增多，耶和華你的上帝就必在你所要進去得為業的地上，賜福與你。」（申卅 － ）聖經不是一本謎語書，而是一本啟示之書。聖經告訴我們在各種生活情況中，上帝要我們如何行。聖經告訴我們，如何為主而活；聖經的原則是委身研讀遵行。但願我們在今年多讀聖經多禱告，每天好好地使用《每日默想箴言》每日默想詩篇必能幫助我們在屬靈生命得成長和更新，願主加力賜福與你，使你成為蒙福的人。