二○○五年
第五十五卷
一月三十日
第五期
屬靈爭戰與聖徒裝備 江偉才傳道上週講道詞 經文：弗六10－17
弗 6:10 我還有末了的話：你們要靠著主﹐倚賴他的大能大力作剛強的人。
弗 6:11 要穿戴 神所賜的全副軍裝﹐就能抵擋魔鬼的詭計。
弗 6:12 因我們並不是與屬血氣的爭戰（原文是摔跤；下同）﹐乃是與那些執政的､掌權的､管轄這幽暗世界的﹐以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。
弗 6:13 所以﹐要拿起 神所賜的全副軍裝﹐好在磨難的日子抵擋仇敵﹐並且成就了一切﹐還能站立得住。
弗 6:14 所以要站穩了﹐用真理當作帶子束腰﹐用公義當作護心鏡遮胸﹐
弗 6:15 又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。
弗 6:16 此外﹐又拿著信德當作盾牌﹐可以滅盡那那惡者一切的火箭；
弗 6:17 並戴上救恩的頭盔﹐拿著聖靈的寶劍﹐就是 神的道；
弟兄姊妹，早晨！幾年前，在神學院有機會認識一些東南亞同學，有泰國、越南、馬來西亞、新加坡、菲律賓、緬甸、印尼、寮國等等。眾多東南亞同學之中，我最樂意接觸的是來自新加坡的同學，因為一方面他們通常是華人，文化上較近，易於溝通，另方面教導他們說廣東話，又可以引發好多有趣的事情！
相反，我最有興趣就是聆聽他們講解新加坡的生活方式，想知道他們怎樣理解政府、政治，又想知道他們的公民質數如何？而更有興趣就是聆聽他們有關服兵役的事情；當我愈了解他們有關服兵役的情形和新加坡的形勢，就會明白他們在當兵的事情上是充滿意識，因為國家地方小、天然資源又缺乏、加上鄰國馬來西亞有時候與他們發生衝突、兼且周邊國家有間歇性的恐怖襲擊發生，而更重要是總人口比起其他國家少。所以，新加坡一旦發生任何重要事故，國民被徵召入伍的機會都會提高。在這情形下，新加坡人會意識到自己是國民的同時，亦會意識到自己是士兵，心態上常作準備，只要政府一召集，就要奮勇保護國家。
今日的講道經文，保羅提醒我們既是基督徒，又是一個士兵，基督徒隨時隨地都要準備打仗，請大家打開以弗所書六章 － 節，找到之後，請同聲讀出。這是保羅寫以弗所教會書信的結尾，提到爭戰。如果大家參看上文會發現很有趣，為何保羅會無緣故提及打仗？第六章的開始，只不過討論倫理關係，但一到第十節，保羅就轉了語調，我還有末了的話，英文翻譯是Finally（最後），保羅寫到結尾，要臨別贈言，雖然在整卷以弗所書已經提醒了信徒很多處世的事情，但他最重要的肺腑之言是屬靈爭戰及聖徒裝備；讓我們進一步了解保羅的心路歷程。
大家知道保羅的處境嗎？ 和 節，揭示了他坐牢的處境，他被羅馬政府逼迫，因為羅馬政府擔心基督徒會影響他們的管治、又會改變宗教文化；保羅又被猶太同胞逼迫，因保羅宣稱耶穌是救世主，而相反猶太人卻認為耶穌是褻瀆上帝的人，再加上耶穌是猶太人要求彼拉多所殺害，所以當保羅每傳一次耶穌是救世主，亦等如說猶太人是殺人兇手，殺害上帝的受膏者，所以猶太人想辦法要置保羅於死地。
保羅的基督徒生涯，幾乎日日都經歷死亡，但是在這種嚴峻的情形下，他反而體會到人不是逼害自己，而是逼害他背後的耶穌；同樣道理，保羅又明白到自己亦不是與人鬥爭，而是與一股邪惡力量抗衡；因為他相信人反對基督的心態是從魔鬼而來。就是這樣，保羅以爭戰來形容基督徒的生活，既然基督徒要打仗，就必須有兵器，保羅介紹了六樣兵器給我們。
保羅有這樣的體會，容易感受到基督徒的生活有如爭戰。但我們在香港生活，似乎真是難有保羅的體會，這樣保羅所講的爭戰，是否與我們沒有關係？如果大家細心思考現今世界的局勢及香港的情況，你可能會發覺我們同樣都是身處一場屬靈戰爭中，甚至我們比保羅的形勢更嚴峻。雖然在程度來講，我們與保羅不能相比，他分秒都繫於生死邊緣，而相對地，我們是很安全；但從另一個角度看，保羅在生活之中，較為正邪對立、黑白分明。
相反，今天的香港及世界已經不再是那麼黑白分明，三十年前，你觀看黃飛鴻電影，你很容易分辨忠與奸；現在看劉德華、梁朝偉的無間道，你不容易分辨的！還有香港的賭風問題，由賭波合法到規範，馬場明明是成人的賭博地方，在上年國慶，又可以同時間是家庭同樂日的地方。社會的情勢似乎漸漸地將賭博打扮成娛樂，淡化賭博的禍害，甚至將這些東西合理化。
更利害的是同性戀問題，以前在宗教、社會文化上是大是大非的問題，不需要討論，既違反上帝的創造，又傷風敗德；可能五年後，我以上的說話便構成歧視和入罪的理由。時間關係，我不能再說例子，但只要大家細心思考，就會發覺社會上愈來愈多事情動搖我們信仰上的價值觀。故此，我們和保羅的處境在形式內容上是有不同，但基本上都是屬靈爭戰；保羅在爭戰裡知道只要小心羅馬政府、猶太人，就已經穩妥，但我們沒有明顯的敵人，是對抗整個社會的風氣。
既然我們與保羅都是一同面對爭戰，所以他對當時信徒的勸勉，也是我們信仰上的幫助。保羅在第十節說，你們要靠著主，倚賴他的大能大力；第十一和十三節又提到要穿戴上帝所賜的全副軍裝，保羅強調要靠主，要領受上帝所賜的；意思是我們在這場屬靈爭戰必須要倚靠上帝，但依靠上帝聽起來又是很空泛的。
從另一角度去想，如果一個在農村長大的人，經常接觸大自然，又以務農為生；對他來說，是較容易會發覺人是很渺少，如果沒有了上天的照顧，根本連生存都沒有把握。只不過，我們城市化了的人，物質豐富，誤以為幸福是必然！所以是不容易發覺要倚靠上帝。除此之外，保羅說你們要靠著主，你們是一個眾數，保羅是指一個群體，在爭戰裡，除了要依靠上帝之外，更要找同路人彼此勉勵，互相分擔。
弟兄姊妹，有時一個人獨來獨往又幾方便呢！想來就來，想走就走，做事又可以隨心所欲，不用遷就別人；所以，保羅說你們要倚靠主，引申出來的意思可以很廣泛，當基督徒要走在一起合作做事；必須要經驗性格的磨合，做事方式的協調。在這過程中，無可奈何要學習放低自己，嘗試看重多一點別人的想法，又要照顧別人的感受；所以，認真的團契生活，其實是要經歷自我、內心的掙扎。當你在相交生活裡愈感受到內心的掙扎和困難，你就更容易發覺要倚靠上帝。換句話講，保羅提到你們（這個眾數）而引申出來的團契生活與倚靠主這個觀念是息息相關。即是說人除了因面對大自然、或生活上的困難而發覺自己很渺小要靠上帝之外，在面對人際關的事情上也一樣。
剛剛的內容是打仗的態度，跟著要進一步了解全副軍裝的特點。保羅用了六樣東西來比喻兵器，今天不可以逐樣思考，只可以一併去思考這六樣東西有何特別，如果羅馬士兵身上的腰帶、護心鏡、鞋、盾牌、頭盔與寶劍是有形有體的物質，是能觸摸的，是對準同樣都是有形有體的敵人進攻；這樣保羅所提及的六樣東西，就全部都是非物質，或者是超越物質的東西，是對準靈界去進攻，更直接說，就是這六樣超越物質的兵器是對準人的內心去進攻，人的內心常在善惡、正邪之間鬥爭，保羅說：立志行善由得我，只是行出來由不得我！就是指這掙扎、無奈。我們要以全副軍裝去為主攻陷人的內心，讓人願意棄惡擇善，心靈願意在上帝面前軟化。最終，讓人得到豐盛的生命而令上帝得榮耀。
就算羅馬士兵如何利害，最多也是以武力制服敵人，這不是真正的勝利，正所謂君子報仇，十年未晚，遲早有一天會被打敗。所以，用物質上的武器去制服敵人，不是長久的勝利。但屬靈的兵器是要贏取人的心，是要人心佩服基督教信仰；即是說，如果要將這六件屬靈兵器發揮得好，就等如我們要有好見證，以致未認識主的人能夠被吸引。
保羅年代的希臘社會，宗教多元化，生活迷信；另方面，道德風氣敗壞，普遍人對男女關係，甚至同性戀都不太介意。這是一個壞的時候，也是一個好的時候，因為基督教信仰正是一個濁世清泉，基督教所信的獨一真神，與希臘人所信的不同，基督教強調要將信仰實踐出來，要憐憫、關心有需要的人，再加上基督教所持守的道德、倫理觀念，更加是希臘人所沒有；雖然，他們部份人聽見基督教的理念，會覺得基督教信仰是匪夷所思，但同時，亦都吸引都部份人的心，歸信基督。因為部份希臘人會看見基督徒一方面受迫害，但另一方面又繼續有力量生活及持守信仰，這實在會振動到人的心去思考。同樣，在今天一樣，當我們能夠明白這套屬靈軍裝的用法，又漸漸地在生命中流露出來，總有一天能幫助人認識上帝，這就是耶穌所說，得人如得魚！
可能在座中也有些兄姊最初到教會的原因，是被身邊一些基督徒朋友所邀請，又或者在某段困難時刻他曾幫助及安慰你，以致你想認識他所信的上帝及所加入的教會。我相信能夠吸引人的基督徒，其中一樣很重要的特質，就是能做到聖經所說，與喜樂的人同樂，與哀哭的人同哭。在講求功利的社會裡，找人與你高興還容易，但要找人有耐性陪你傷心，就非常困難，求上帝加力量給我們，使我們與朋友同樂、同哭。讓我們一同誠心，低頭禱告！