二○○五年
第五十五卷
二月二十七日
第九期
水門事件 鍾健楷區牧上週講道詞 經文：尼八1－8
尼 8: 1 到了七月﹐以色列人住在自己的城裡。那時﹐他們如同一人聚集在水門前的寬闊處﹐請文士以斯拉將耶和華藉摩西傳給以色列人的律法書帶來。
尼 8: 2 七月初一日﹐祭司以斯拉將律法書帶到聽了能明白的男女會眾面前。
尼 8: 3 在水門前的寬闊處﹐從清早到晌午﹐在眾男女､一切聽了能明白的人面前讀這律法書。眾民側耳而聽。
尼 8: 4 文士以斯拉站在為這事特備的木臺上。瑪他提雅､示瑪､亞奈雅､烏利亞､希勒家﹐和瑪西雅站在他的右邊；毗大雅､米沙利､瑪基雅､哈順､哈拔大拿､撒迦利亞﹐和米書蘭站在他的左邊。
尼 8: 5 以斯拉站在眾民以上﹐在眾民眼前展開這書。他一展開﹐眾民就都站起來。
尼 8: 6 以斯拉稱頌耶和華至大的 神；眾民都舉手應聲說：「阿們！阿們！」就低頭﹐面伏於地﹐敬拜耶和華。
尼 8: 7 耶書亞､巴尼､示利比､雅憫､亞谷､沙比太､荷第雅､瑪西雅､基利他､亞撒利雅､約撒拔､哈難､毗萊雅﹐和利未人使百姓明白律法；百姓都站在自己的地方。
尼 8: 8 他們清清楚楚地念 神的律法書﹐講明意思﹐使百姓明白所念的。
願恩惠、平安從我父上帝，並主耶穌基督歸與眾兄弟姊妹，誠心所願。
在新春期間，先恭祝各位：豐衣足食，身體健康；明白聖經，認識上帝。
在新春期間有點時間，便往書店打書釘。逛逛看看以作為一點娛樂。在翻看時，被一本書吸引著，作者作另一個角度來解釋過往的一些俚語，真的叫人在體驗上更新。一句是「好漢不吃眼前虧」，跟著的便該是「三十六著走為上著」。作者反說「好漢要吃眼前虧」，他引述一個例子，便是在車輛碰撞時，你理虧多一點，對方要你賠償，你是君子便立刻賠錢，否則他糾結一黨人來與你鬥毆，可能你受損更重。另一句話是「好馬不吃回頭草」。作者卻說：「好馬照吃回頭草」。話說陳大文因故被炒魷魚，一個禮拜後，老板要他回去，陳大文十分生氣地說：「好馬不吃回頭草！」作者便說：「好馬不吃回頭草！」這句話不知是誰先說的，說這句話的使人缺乏迴旋空間，自己把路塞死了。」人生有許多可能，並不是不吃回頭草就必「餓死」，回不回頭完全是一種選擇，但何妨有一些彈性。我現在有沒有「草」可以吃，如果有這些草能不能吃飽？如果不能吃飽，或目前無草吃，那樣未來會不會有草吃？在吃到草之前，我尚能支持多少時間？這「回頭草」本身的「草色」如何？值不值得去吃？對我的意義如何？當然吃「回頭草」時，你會碰到週遭人對你的議論，讓你「消化不良」。作者說：「你吃你的草，他們議論他們的議論，你只要認真誠懇地吃，填飽肚子過活便好了。何況時間一久，別人也忘記你是一匹吃回頭草的馬，甚至當你吃回頭草吃得有成就時，別人還會佩服你；果然是一匹「好馬！」餓死的「好馬」，就變成「死馬」，而不是一匹「好馬」了！有時一句話，會帶來一個負面的思想，以為許多事也不能去行。行不行得通，在乎你如何去理解一件事。
教會全年的主題是「明白聖經˙認識上帝」。可能我們也有一個直覺，又講聖經，這句話一返教會便聽，真的有點沉悶。就讓我們從一個新觀念來思想今天的信息，打破一些固有不大正確的觀念。常聽人說：
第一、聖經好難明？第二、聖經好沉悶？第三、聖經已過時？試透過這幾個迷思，來構成今天講道的內容。
首先要提及一些背景，讓我用幾句話來交代。今天讀到的尼希米記乃是猶太人被擄歸回，在自己的家園耶路撒冷重建城牆，經歷許多艱辛，終於大功告成。一踏入第八章，聖經告訴我們，「到了七月，以色列人住在自己的城裡。」生活總算安定，且有了自己的家園。一切安定還缺少甚麼呢？再讀下去。「那時，他們如同一人聚集在水門前的寬闊處，請文士以斯拉將耶和華藉摩西傳給以色列人的律法書帶來。」這是甚麼意思呢？「文士」精通律法的人，今天來說是神學院裡舊約或新約教授，在教會裡說是牧師或傳道人。以斯拉在當時是精通律法，摩西五經，包括創出利民申，也就是猶太的「妥拉」經典。如今他們邀請這位解經家來為他們解經。開始了一次前所未有的查經聚會。
一、聖經好難明白？( － )
若聖經難明，不會人人來聽。(尼 ： 、 )； 若聖經難明，人群會漸散去。(尼 ： ) ，不會的，若你有興趣便會付出辛勞。比如你到店鋪購物，可能逛了一整天也不覺累，或許你等巴士一下子你便要找地方坐坐。 若聖經難明，人會眈天望地。(尼 ： )這些百姓十分之專心。這一章裡「明白」( ， ， ，， )這個字，共用了有五次之多。換言之，他們讀的聖經是可以讀得明白。為何我們覺得聖經難讀呢？ 厚厚一本聖經，不知從何讀起？ 讀下去時，讀得後，忘記前？ 漸漸失去方向，不知讀經為了甚麼？ 漸漸失去興趣，(這是讀書的枯燥
今天試從經文中，尋找讀經要訣。 需自發讀經請注意「那時他們如同一人聚集在水門前的寬闊處，請文士以斯拉將耶和華藉摩西傳給以色列人的律法書帶來。」 (尼 ： )有時真的難以想像，若全部當時的群眾出來，合共有四萬二千三百六十人(尼 ： )。他們如何能一時間招聚出來呢？沒有電郵沒有電話，沒有廣告宣傳，唯一原因便是自發讀經。 需要花時間他們從清早到晌午，足足有六個小時，不是一件容易事，不是一天，乃是一個禮拜「從頭一天直到末一天，以斯拉每日念上帝的律法書。眾人守節七日，第八日照例有嚴肅會。」(尼 ： ) ，需要讀明白「省長尼希米和作祭司的文士以斯拉，並教訓百姓的利未人，對眾民說：「今日是耶和華︱你們上帝的聖日，不要悲哀哭泣。」這是因為眾民聽見律法書上的話都哭了；」 (尼 ： )現今科技發達，我們可以從網上收聽培靈聚會。去年港九培靈研經大會，幾乎場場坐滿，連幾個同時網上廣播的地點，都也座無虛席。可見愛慕讀經的人也多。就連解經講道的光碟，也都是銷路奇佳。無他，愛讀經的人多。我想今天教會最需要的是「尼希米、以斯拉和利未人」，或容許我用一個代入，以斯拉是研經專家，則尼希米及利未人，乃是今天的長執，他們是配合去解釋聖經的人，若教會有更多的人去讀經，則教會一定復興。
二、聖經好沉悶
( － )
聖經是否真的如此呢？
讀經覺得「悶」，這是心情的表達。這群百姓竟然不怕「悶」，天天讀經一讀便是一週。「從頭一天直到末一天，以斯拉每日念上帝的律法書。眾人守節七日，第八日照例有嚴肅會。」(尼 ： )
他們何故熱切讀經呢？一定有一個原因，這裡「今日是耶和華︱你們上帝的聖日，不要悲哀哭泣。」(尼 ： )他們讀經為自己讀，在讀經時發覺自己做得不好，愈讀愈覺得這本聖經與自己有密切關係，因此更有興趣讀下去。
最近外國有基督教出版社，將聖經內容編輯成刊物，如「時代雜誌」或是「一週刊」的排版，加上一些相關的廣告內容，使人讀起來時，絕不會時代脫節。據聞這些聖經銷售也奇佳。
「大長今」這個名字，瘋靡著香港人。她是電視台一齣韓劇。最初我接觸到這個名字時，是在書局打書釘時，聽到有幾位人士到櫃台問書室負責人，有沒有「大長今」。我覺得奇怪，「大長今」何許人也呢？剛見到附近有「大長今」的書，便拿起來翻翻。「哦！煮食用書。」便隨手放下。這個名字，愈來愈多人談及，話說有一個人往國內買了一齣「大長今」來看，四十多集，在新年幾乎睇完。她還告訴我，在香港分成七十多集。我十分配服她的毅力，竟然將一套不同生活環境，不同國籍，也不同時代片集幾天年假竟能追完。無他，她看的是情節，她學習的是知識。有人彷似情節所講的御用飲食來烹調，聞說效果不錯。今天聖經中有許多「大長今」的情節，有許多「大長金」的妙用，對你人生會有幫助。你可以翻看撒上下王上下，多有曲折人性描述；翻看利未記食用篇，必會令你生活得更健康。不過在一切在「大長今」看不到的是，你可以看到上帝如何掌管著人生的是與非。
三、聖經已過時
( － )
有時覺得聖經過時，今天已不能應用。保羅說：「聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。」(提後 ： 、 ) 今天當以色列人讀經發現遵守耶和華的節期，有部份不完全遵守聖經吩咐，因此他們便重新實行耶和華的律法，去遵守住棚節。
住棚節是否過時的節日呢？
住棚節乃是以色列在七月，這是他們農作物收割完畢後，耶和華吩咐他們在七月初一日，守吹角節，宣告耶和華賜福給他們。隨後他們在七月初十日，守贖罪日，全城上下一同在上帝面前認罪，接著在七月十五日過住棚節。他們過住棚節，一方面紀念先袓在曠野生活，另一方面也紀念今天上帝也賜福他們，讓他們過豐收生活。當然也提醒他們今天居住的房屋，不是永久的住處，要想念天上的事。今天我們不必學像以色列人住在棚裡，我們也可以透過他們守住棚節提醒我們，我們永久的家鄉也是在天上。聖經信息永不會過時啊！問題是你有否從今天的環境去領受啊！多讀一點聖經，對你一生受用無窮。