二○○五年
第五十五卷
四月三日
第十四期
耶穌真的復活了︱死亡兩面睇 鍾健楷區牧上週講道詞 經文：約二十1-18
約 20: 1 七日的第一日清早﹐天還黑的時候﹐抹大拉的馬利亞來到墳墓那裡﹐看見石頭從墳墓挪開了﹐
約 20: 2 就跑來見西門•彼得和耶穌所愛的那個門徒﹐對他們說：「有人把主從墳墓裡挪了去﹐我們不知道放在哪裡。」
約 20: 3 彼得和那門徒就出來﹐往墳墓那裡去。
約 20: 4 兩個人同跑﹐那門徒比彼得跑的更快﹐先到了墳墓﹐
約 20: 5 低頭往裡看﹐就見細麻布還放在那裡﹐只是沒有進去。
約 20: 6 西門彼得隨後也到了﹐進墳墓裡去﹐就看見細麻布還放在那裡﹐
約 20: 7 又看見耶穌的裹頭巾沒有和細麻布放在一處﹐是另在一處捲著。
約 20: 8 先到墳墓的那門徒也進去﹐看見就信了。
約 20: 9 〔因為他們還不明白聖經的意思﹐就是耶穌必要從死裡復活。〕
約 20:10 於是兩個門徒回自己的住處去了。
約 20:11 馬利亞卻站在墳墓外面哭。哭的時候﹐低頭往墳墓裡看﹐
約 20:12 就見兩個天使﹐穿著白衣﹐在安放耶穌身體的地方坐著﹐一個在頭﹐一個在腳。
約 20:13 天使對她說：「婦人﹐你為甚麼哭？」她說：「因為有人把我主挪了去﹐我不知道放在哪裡。」
約 20:14 說了這話﹐就轉過身來﹐看見耶穌站在那裡﹐卻不知道是耶穌。
約 20:15 耶穌問她說：「婦人﹐為甚麼哭？你找誰呢？」馬利亞以為是看園的﹐就對他說：「先生﹐若是你把他移了去﹐請告訴我﹐你把他放在哪裡﹐我便去取他。」
約 20:16 耶穌說：「馬利亞。」馬利亞就轉過來﹐用希伯來話對他說：「拉波尼！」〔拉波尼就是夫子的意思。〕
約 20:17 耶穌說：「不要摸我﹐因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裡去﹐告訴他們說﹐我要升上去見我的父﹐也是你們的父﹐見我的 神﹐也是你們的 神。」
約 20:18 抹大拉的馬利亞就去告訴門徒說：「我已經看見了主。」她又將主對她說的這話告訴他們。
請先翻開賽
，接著我們再讀今天經文。
剛才所讀先知以賽亞的預言，要到復活節才能實現。這個說法對基督徒來說十分容易，故事一定是這樣結局的。有甚麼奇怪呢 況且我們說耶穌死了、第三天復活了，若在今天來看，更是事後孔明，馬後炮呢
但馬利亞那時還沒有經過復活節，那天是第一個復活節，她怎樣知道呢 許多時候我們會用人的角度來解釋信仰事物，來縯繹聖經真理。若按人的看法，要寫耶穌生平，耶穌這個人的傳記，到了約翰十九章便可以結束，不必要有二十章這章所記載的事。但耶穌是上帝，不單是人更是神，因此故事整個事件便要如此縯繹下去。
英國有一個律師名叫莫理遜，他覺得四福音作者，故意將「基督生平」的結尾，將「悲劇」轉為「喜劇」收場的技巧，實有點像童話故事，真是幼稚。他便下決心去研究想找出破綻來推翻基督教信仰，他很謹慎嚴密地思考，結果適得其反，越研究越使他覺得「基督復活」乃是可以相信，於是寫了一本書名為"Who Movedthe Stone? " 中譯「墳墓的秘密」。反而證明基督的復活乃絕對可信。若我們用人的角度去思考，怎樣也不能相信耶穌會復活這件事。
有一個小年話劇團主演受苦節耶穌受死的話劇。為表演情節迫真，導師要同學們在耶穌走過的路上，拋擲紙碎、拍掌令整個環境更加像樣。在演出當日，同學們真的盡心去演出，有人擲紙巾、有人拍掌、有人撒泥沙在他身上，主演耶穌十分辛苦、在最高潮時，有人竟然吐口水在他的臉上。這位後生少年十分氣憤，便高聲說：「三天復活後我就揍你一頓。」他們是演出耶穌受苦的話劇，但沒有演出耶穌的生命來。他們沒有從耶穌從上帝的角度來演繹出復活節的故事。馬利來到墳墓去找耶穌的屍體，耶穌雖然已經死了，但她為了要表達出她對耶穌的尊敬、和對耶穌的愛。特別在這天來到耶穌的墳墓那裡去安排一切。
當她來到墳墓那裡，她看到墓門已經打開了，堵塞在墓門的那塊石頭已經輥到一旁，她立時驚覺到一件事：耶穌的身體不見了，立刻回去向門徒報告。
「就跑來見西門•彼得和耶穌所愛的那個門徒，對他們說：『有人把主從墳墓裡挪了去，我們不知道放在哪裡。』」（ 節）
從這個時候來看，馬利亞心裡仍想到耶穌的身體仍在墳墓附近，不過被人收藏起來。這便是我們從人的立場去思想。當時的彼得和約翰立刻跑去看，約翰跑得快，彼得走得慢。（ 節）有說約翰年輕一點，彼得年長一點。可能是。但有人說彼得自三次不認主後，整個人情緒還未完全恢復過來，但無論如何，他們都進到墳墓裡去看。
「西門彼得隨後也到了，進墳墓裡去，就看見細麻布還放在那裡，又看見耶穌的裹頭巾沒有和細麻布放在一處，是另在一處捲著。」（
節）
細麻布、裹頭巾還在另一處捲著，他們真的不明白。你想想看，他們回去想得通嗎 一定抓脫頭髮。究竟是甚麼一件古怪事情呢
先讀約廿章 、 節
馬利亞仍站在墳墓旁哭泣。當她心中仍憤憤不平時，她望入墳墓那裡，卻見兩位穿白衣的人在那裡。我想她心中仍想望耶穌是死了，於是她有注意那兩位是天使。
「天使對她說：「婦人，你為甚麼哭？」她說：「因為有人把我主挪了去，我不知道放在哪裡。」（節）
當我讀聖經時，真不明白為何天使用這句話來安慰馬利亞，或和馬利亞說話。即如我們說：「人死了，不能復生，節哀順變，睇開點 」天使這句話使人覺得有點粗心大意點。這不是安慰的話吧
「所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」（林後四 － ）
我們對於「死亡」「哀傷」是代表著失去、或失去摯愛的來說，所以「死亡」代表淒涼和傷痛。但天使卻站著另一個角度來看，死亡卻是一個新生。在上帝國度裡誕生了一個新人。瑞典一位神學家斯維東堡說：「墳墓意即生命復生地」。今天我們對於死亡、墳墓有一種連想。死亡、墳墓一定埋有屍體。一位朋友做紙棺木生意，托運輸公司轉運兩個「樣辦」，當公司職員查詢時，他們初時答是紙匣，後填時報關是紙棺木便不做這次轉運生意。人對於死亡、棺財、墳墓有一種陰森恐怖的感覺。但天使不會有這種聯想，祂們會說「死亡後便是復活，或另一種生命的開始。」因此天使想到的是生，故此她對馬利亞說：「你為甚麼哭泣 」在人的角度來說，真的有點不近人情，但這又是一個實況。
馬利亞卻沒有這個看法，我們再看下去便知道。當她轉過身來看到復活的耶穌，耶穌地同樣地說這翻話。
再看約廿章 節。由此可見她心底的想法，她仍沒有想到耶穌是復活的。故此她一見這人便從人的角度去想，假設在這個地方，若不是忤作，一定是「花王」。她沒有從復活主的角去思想呢 耶穌仍讓馬利亞有機會來思想。因此時的馬利亞仍在思想死了的主身體在那裡呢 斷不會想到這位就是主，即使耶穌說我是復活了，她也是不信。耶穌給時間馬利亞慢慢地接受這件事實。由死亡進到復活，這真是一個震憾事件。如何能叫人接受呢 車輛減速也要一段時間。不是一減便減。你不可能踏死煞車掣或拉緊手掣，此時你可能會車毀人亡。要馬利亞接受這件事實，真的是要她有一個一百八十度角的轉變。馬利亞以為是看園的，就對他說：「先生，若
「耶穌說：「馬利亞。」馬利亞就轉過來，用希伯來話對他說：「拉波尼！」〔拉波尼就是夫子的意思。〕。若有人在後面叫得出你的乳名，你會十分驚訝和有親切感。我又要問，何故耶穌叫她的名字時，她可以認得出是耶穌呢 這句「馬利亞」三個字，一定是有不同的音調。「還有被惡鬼所附、被疾病所累、已經治好的幾個婦女，內中有稱為抹大拉的馬利亞〔曾有七個鬼從她身上趕出來〕
」（路八）「我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我。」（約十 ）
馬利亞與耶穌同在多年，供給耶穌需要，聽他講道，也看見祂醫治病人，如同醫治自己，她看出耶穌非比常人，乃是救主，這許多事叫她回憶起來十分清楚。一次探一位老人家九十三歲，她的女兒找到一本古文觀止，這本書十分有歷史價值，她對於《謄皇閣序》這篇文章十分了得，整篇文章一字不漏地背誦起來。她說牧師下次你背吧 我也要她背誦約翰三 節。她對於以前兒童的事十分念念不忘。故此馬利亞便說：「拉波尼」「夫子」她認出祂來了。這一個短暫的對話，將她改變了，她跑回去到門徒那裡，告訴門徒這件事，將這件喜樂事告訴祂的門徒--她看到復活的主。她的生命改變了，門徒卻還有，因他們是從馬利亞得到二手資料，故他們仍害怕猶太人來捉拿他們。於是將門關了。門徒也即時轉變，不單因看到耶穌，也因他們三年時間與耶穌共聚，如今上帝的應許實現。他們的思想也改變了，由死亡到復活真是一個大震撼--死亡能被制服，以前沒有這件事。（林前十五 － ）
今天在復活節時候，我們也該學習將思想轉換過來，這個思想不單是頭腦上知識，乃是一件事實。轉變思想是需要時間。雖然我們從小聽道、信主五年十年，但周圍環境卻薰陶著我們，死亡乃是最終的結局，死亡便是悲傷。因我們的心仍掛念著這個世界。因這個世界為我們帶來喜樂、滿足。若我們心中的東西被拿去，便覺得悲傷，但上帝也讓悲傷來療治我們內心的痛苦的感受。但我們也要記得我們也是屬於上帝的兒女，我們該要學習，從「天使」角度去思想，另一個世界死亡後乃是復活。那樣我們便會從悲傷中得到喜樂。復活節為我們帶來一個震撼的信息。
耶穌死亡為我們帶來一股新力量，祂勝過死亡，帶來永生。這個信息我們每年都聽一次，每年都過一個復活節，似乎年年都一樣，但我要說你會否時常從天使角度去看死亡的問題嗎 你仍在尋找事情不發生比發生更好呢 復活節能為我們帶來安慰，因復活節的中心是「復活的主--耶穌基督」若今天在復活節，為我們帶來生命勝過死亡、喜樂勝過悲傷、愛心勝過懼怕、因復活主常與我們同在，則今年的復活節便與以往不同。