二○○五年

第五十五卷

五月一日

第十八期

人生路上的指南針　　　經文：出三十四27-32

江偉才傳道上週講道詞

出 34:27 耶和華吩咐摩西說：「你要將這些話寫上﹐因為我是按這話與你和以色列人立約。」

出 34:28 摩西在耶和華那裡四十晝夜﹐也不吃飯也不喝水。耶和華將這約的話﹐就是十條誡﹐寫在兩塊版上。

出 34:29 摩西手裡拿著兩塊法版下西奈山的時候﹐不知道自己的面皮因耶和華和他他說話就發了光。

出 34:30 亞倫和以色列眾人看見摩西的面皮發光就怕挨近他。

出 34:31 摩西叫他們來；於是亞倫和會眾的官長都到他那裡去﹐摩西就與他們說話。

出 34:32 隨後以色列眾人都近前來﹐他就把耶和華在西奈山與他所說的一切話都吩咐他們。

　　願恩惠、平安從父上帝並主耶穌基督歸與你們，誠心所願！作為一個基督徒，是擁有雙重國籍及身份：一個身份是地上的公民；另一個身份是天國的子民，意思是雖然我們仍生活在地上，但因接受耶穌為救主，是同時已經擁有一個屬於天國子民的身份。對於作為天國子民的身份，究竟上帝有什麼法律要子民去遵守呢？要認識上帝的法律，先要認識十誡；因為十誡是上帝藉摩西對祂最先所揀選的以色列民所頒布的誡命，而且吩咐他們世世代代遵守。

　　大家都聽了十誡很多遍，究竟是上帝的金科玉律，抑或只是因循依舊？如果大家翻查出；利；申，你會發覺當中的內容與十誡很相似，但又不是完全一樣，所謂不完全一樣，不是說誡命有變，而是說明以色列人在不同環境，靈活地演繹上帝的誡命，從中我們可以知道十誡不是一成不變、死守的規條，而是我們要找出十誡的精髓，以致可以將十誡放於不同時代及處境都可以應用，並與生活息息相關。

　　耶穌就給了我們一個例子！祂在巴勒斯坦傳道的時候，已經距離上帝向摩西頒佈十誡有一千四百年，按當時以色列人對十誡的理解，例如不可殺人，他們基本上就會理解，只要不在行為上殺害他人身體就能滿足律法。但耶穌在二千年前說出了不可殺人的精神，耶穌說凡向弟兄動怒的，就已經難免受審判，意思是你心裡嬲怒，心裡動殺機就已經犯了殺人罪，換句話講，不可殺人的精神是饒恕，惟有學習從心裡饒恕得罪你的人，才可以符合到不可殺人的精神。若我們對十誡的理解只停留在字面，就只可以死守；相反，如果可以領略到其中的精神，則可以活用！是積極與消極之分！　　

　　請誦讀出二十。表明睇，十誡似乎對人有好多限制和要求，只叫人知道什麼應做和不應做。究竟十誡對以色列人是另一種壓制，還是釋放？讓我地稍為了解以色列人出埃及的背景。聖經記載當約瑟死後，他的後人在埃及被苦待，最終他們的苦情上達於天。於是，上帝呼召摩西帶領以色列人離開埃及法老的壓制，進到曠野，向上帝所賜的應許之地進發。

　　對於以色列人，他們還未進入應許之地︱迦南之前，需要在曠野露宿，對於一群為數不少而要要在曠野漂流，尋找方向、尋找出路的人來說，最重要是什麼呢？就是不要走錯路，在他們的時代，大概沒有指南針，更沒有衛星導航；不過，上帝自己就親身作他們的嚮導，出十三記載上帝在白天和夜晚均帶領他們。

　　不過，勿以為以色列人就完全信靠上帝的帶領。聖經記載以色列人不單止不曉得感恩，感謝上帝從埃及帶領他們出來，他們甚至多次想走回頭路，時常埋怨上帝。（詳細請參出十四、十五、十六）在這個困難的時候，上帝頒十誡，目的是希望子民明白自己的心意，不再行錯路，要過一個與上帝子民身份相稱的生活。所以，十誡是以色列民的人生方向，甚至是整個民族的生死存亡關鍵，因為曠野是一處危機四伏的地方。故此，對於以色列人，十誡不是另一重的綑綁，反是在曠野漂流日子中的指南針。

　　當以色列人進入迦南，聖經形容是一個流奶與蜜之地，即表示一個可以滿足生活需要、一個可以安居樂業的地方，以色列人就世世代代定居於此，但當一代又一代過去的時候，生活安定繁榮，但因為沒有遵行上帝的誡命，弄到道德生活敗壞，社會又充滿罪惡與不公義，並且他們還敬拜假神、偶像，正如何西亞先知所指責的。

　　弟兄姊妹，當我們看見以色列人的光景，是否也是我們的寫照？遭遇苦難時埋怨上帝；在安舒的日子中可能不覺得需要上帝；人真是矛盾，軟弱，很容易偏行己路。請問大家曾否參加畢業典禮？在畢業典禮上師長對畢業同學的贈言，往往是說：要緊記老師的教訓，做人、做事要有使命感，要對社會有貢獻，不要輕易放棄自己的目標等等！或者子女將要出國留學，父母在難捨難離的心情裡，對將要離鄉別井的子女的吩咐，大概是要專心讀書，勤有功，戲無益，小心交朋友！其實，仔細思考，兩類情景的內容都有一個共通點，就是希望畢業離開的同學或者自己的至愛親人，在他們未來人生路上不要走錯路。師長與父母都盼望臨別贈言可以帶給他們方向和指引。上帝給十誡以色列人就類似這處境，好似畢業和出國。總之就是人生將要開展另一個新階段。　　

　　當我們透過以上的角度理解十誡時，十誡給我們的感覺就很不同，是重指引，輕約束、是關心過於責備、是福音過於律法。其實對任何人，人生總要有方向、目標，否則就會好似浮萍或一艘失去了動力的船在大海一樣，隨水漂流，沒有根和方向。對於信徒，十誡可以成為人生的方向及指南針，幫助人的眼目對準上帝而非世界。因為十誡能夠給信徒行事為人的原則，並叫人明白上帝的心意。所以這十條誡命對以色列人和我們不是枷鎖，或是要死守的規條。原來十誡的精神不在乎誡命本身，意思不在乎有多少條誡命，又或者誡命的形式與刑罰的輕重；最重要是在乎賜誡命的上帝。十誡的精髓是上帝的自我啟示，或者自我介紹，上帝藉十誡向所愛的子民顯明自己的心意，邀請人進入祂恩典的契約。上帝對人是先有愛的關係，然之後才有律法；換句話講，誡命是這恩典契約的記號。是一個祝福的記號；因為十誡的基礎是建基於經文二十，上帝對人的愛，就彰顯於耶和華聽到以色列人的苦情，將他們從為奴之地釋放出來，然後上帝更希望子民透過十誡明白自己的心意，一生不會走錯路、遠離上帝；所以十誡並不是一個綑綁，相反，是上帝對人一個立約的記號、是愛的宣言。

　　就好像我手上的結婚戒指一樣，是婚約的記號，象徵住祝福及相互之間所付出的愛；當然亦都有約束的味道，但所謂約束，背後都是基於愛，因為愛對方，所以要約束自己的行為，要向你的伴侶守信和忠誠！戒指也提醒夫妻二人，互相對對方的感情和愛是要維繫，要用心去發展，要繼續認識對方；同樣道理，十誡背後的精神，同樣提醒我們與上帝之間的感情要維繫，要用心去發展，要繼續認識對方。

　　大家每星期返教會崇拜，就是體現這精神。十誡的第一誡，就清楚地提醒我們與上帝的關係，以致讓人明白為何需要去敬拜上帝。上帝在舊約被稱為耶和華，是主宰的意思。即是有權掌管人的生命；所以，人生存的意義最終都是在於上帝。第一誡的內容就指出上帝是獨一無二；並且，第二誡的內容是表達了上帝對人軟弱的了解，知道無論是人、生物或死物、星體等都可以成為人敬拜的偶像，甚至受人供奉。但上帝很清楚表達祂是一位忌邪的上帝，忌邪的意思類似嫉妒。上帝愛人以致嫉妒，因為，愛情所要求的就是忠貞專一，所以如果真誠相信上帝，又怎可以三心兩意去敬拜假神與偶像？戀愛有排他性，信仰都有排他性，是不容許有第三者。

　　總結第一至第四誡，其實就帶出一個跟從上帝的人之應有表現，就是用心、口、行動去敬拜，可以說是全人的敬拜。第一與第二誡指出就是我們的心，以上帝為上帝，意思是你以上帝為獨一、唯一值得敬拜的神，你視上帝為生命的主宰。第三誡，是指口、我們的說話，不妄稱耶和華的名，當你不妄稱耶和華的名，就是要稱頌上帝的名，將當得的榮耀歸予上帝。第四誡，是行動，因為人在安息日，首要就是放下工作與娛樂，騰出空間，專心去敬拜上帝。由心開始，由心延伸到行動。

　　敬拜除了要留意是由心開始，而敬拜的時空是由星期日延伸到隨後的星期六，由教會延伸到自己的家庭和工作崗位中。因為由第五至第十誡，內容是由上帝與人的關係延伸至人與人的關係。如果我們要在平日作一個有良好見證的基督徒，每星期日的崇拜生活便是關鍵，因為崇拜能幫助們我們依靠上帝的力量去面對生活上的各樣挑戰、引誘。倘若一個跟從上帝的人缺乏一個正確或穩定的崇拜生活，不單會扭曲了人與上帝的關係，甚至乎人與人、人與大自然的關係也會受到影響。其實，遵行十誡的精神，就是你遵行到第一誡，就差不多等於遵行了全部十誡，因為當你每一日的生活都以上帝為上帝的時候，你就是過一個以上帝為中心、討主喜悅的敬拜生活，你不會故意去犯其餘一切得罪人的誡命。

　　我想問大家，上帝造了亞當、夏娃，並安置他們在伊甸園之後，對他們有多少樣吩咐？有多少事情要遵守？只是一樣吩咐，就是園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃；只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！一條誡命就足夠！因為誡命最主要的功用是連繫住我們與上帝的心，你對某人有心，就會與某人關係良好；你對上帝有心，就會與上帝關係良好！請同心祈禱！