二○○五年
第五十五卷
五月八日
第十九期
上帝創造萬物
殷兆威牧師上週講道詞
經文：創一1-31
創 1: 1 起初﹐ 神創造天地。
創 1: 2 地是空虛混沌﹐淵面黑暗； 神的靈運行在水面上。
創 1: 3 神說：「要有光」﹐就有了光。
創 1: 4 神看光是好的﹐就把光暗分開了。
創 1: 5 神稱光為「晝」﹐稱暗為「夜」。有晚上﹐有早晨﹐這是頭一日。
創 1: 6 神說：「諸水之間要有空氣﹐將水分為上下。」
創 1: 7 神就造出空氣﹐將空氣以下的水､空氣以上的水分開了。事就這樣成了。
創 1: 8 神稱空氣為「天」。有晚上﹐有早晨﹐是第二日。
創 1: 9 神說：「天下的水要聚在一處﹐使旱地露出來。」事就這樣成了。
創 1:10 神稱旱地為「地」﹐稱水的聚處為「海」。 神看著是好的。
創 1:11 神說：「地要發生青草和結種子的菜蔬﹐並結果子的樹木﹐各從其類﹐果子都包著核。」事就這樣成了。
創 1:12 於是地發生了青草和結種子的菜蔬﹐各從其類；並結果子的樹木﹐各從其類；果子都包著核。 神看著是好的。
創 1:13 有晚上﹐有早晨﹐是第三日。
創 1:14 神說：「天上要有光體﹐可以分晝夜﹐作記號﹐定節令､日子､年歲﹐
創 1:15 並要發光在天空﹐普照在地上。」事就這樣成了。
創 1:16 於是 神造了兩個大光﹐大的管晝﹐小的管夜﹐又造眾星﹐
創 1:17 就把這些光擺列在天空﹐普照在地上﹐
創 1:18 管理晝夜﹐分別明暗。 神看著是好的。
創 1:19 有晚上﹐有早晨﹐是第四日。
創 1:20 神說：「水要多多滋生有生命的物；要有雀鳥飛在地面以上﹐天空之中。」
創 1:21 神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物﹐各從其類；又造出各樣飛鳥﹐各從其類。 神看著是好的。
創 1:22 神就賜福給這一切﹐說：「滋生繁多﹐充滿海中的水；雀鳥也要多生在地上。」
創 1:23 有晚上﹐有早晨﹐是第五日。
創 1:24 神說：「地要生出活物來﹐各從其類；牲畜､昆蟲､野獸﹐各從其類。」事就這樣成了。
創 1:25於是 神造出野獸﹐各從其類；牲畜﹐各從其類；地上一切昆蟲﹐各從其類。 神看著是好的。
創 1:26 神說：「我們要照著我們的形像､按著我們的樣式造人﹐使他們管理海裡的魚､空中的鳥､地上的牲畜﹐和全地﹐並地上所爬的一切昆蟲。」
創 1:27 神就照著自己的形像造人﹐乃是照著他的形像造男造女。
創 1:28 神就賜福給他們﹐又對他們說：「要生養眾多﹐遍滿地面﹐治理這地﹐也要管理海裡的魚､空中的鳥﹐和地上各樣行動的活物。」
創 1:29 神說：「看哪﹐我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子全賜給你們作食物。
創 1: 30 至於地上的走獸和空中的飛鳥﹐並各樣爬在地上有生命的物﹐我將青草賜給牠們作食物。」事就這樣成了。
創 1:31 神看著一切所造的都甚好。有晚上﹐有早晨﹐是第六日。
從今天的經文看創世記上帝創造萬物，預備這段經文頗為吃力，因我對宇宙大爆炸定律或進化論的進化主義都不大認識。故此我以經文為中心的釋經方法與大家分享。我們看創出利民申稱為摩西五經，有稱為摩西的律法書，其實五經的觀念在耶穌之前的七十士譯本，希臘文將五卷合為一卷。若從整本聖經不論是舊約或新約的引用，他們不會單獨指某卷書，只會引用律法書這字來表達。意即我們看摩西五卷時用一卷書來看，以一氣呵成來看創世記，若以較寬的層面來看時就有不同的看法。不過，有幾位學者說若譯作摩西律法書，在妥拉來說有些錯誤不大準確。他們說律法就是頒布一些規條，正如十誡般清楚指引要大家去遵守，這是律法字面所指的意義。但是，在摩西五經中有很多先祖的故事，看來是以創造的敘事。有些學者認為應將摩西律法稱為摩西訓誨書較為恰當。訓誨書的意思是藉著一些規條教導，能夠教導和轉化我們。因此，當我們看創世記或摩西五經時，可從內容中得到教化和轉化，讓從這角度來看創世記一章，對我們再看這經文時有否幫助。
另方面再看這經文時，不單是從作者看這世界是如何形成的，好像科學性的論文般，為要證明上帝的存在。因為聖經作者從來沒有感到需要寫一些內容來證明上帝的存在。故此從文體來了解其意義，便知道不是說服我們去相信或證實上帝的存在，並不是這個意思。所以，這與科學完全不同，兩者之間有不同的理解。若從這角度來看創世記一章一節是句很重要的話，「起初上帝創造天地。」一句獨立的話，正如讀十誡時第一誡「我是耶和華你的上帝。」是清楚宣告不是要證明。起初在時間之始，上帝創造了天地，在希伯來文沒有宇宙萬物的觀念；所以用天與地兩極的用詞來理解，等同中文的陰陽乾坤來表達。創世記一章一節告訴我們在時間之始上帝創造了天地宇宙萬物。除了使徒信經還有尼西亞信經，其講論宇宙萬物還加一些字眼，講到是有形無形的世界，上帝所創造不單是看到的有形世界也是無形的世界。當我們從科學的領域去探求時，原來有很多空間和層次是我們所不認識的，我們仍在探求中。在經文已包含了這意義，上帝就是那位創天造地的主，超乎世人的知識領域所能夠了解的上帝。
第二節「地是空虛混沌，淵面黑暗。」也是難解的話。記得我細小時也曾問這問題，為何所造的世界如此無秩序混亂；有些從靈意解說是魔鬼墮落所以黑暗。但是從整段經文來解釋時，特別在五經所說的地是很重要，上帝在地上建立樂園，上帝所賜應許之地是流奶與蜜之地。先祖離世曾買地以作安葬。故此，另一個主題指地與人有密切的關係，經文講地是空虛混沌，淵面黑暗是指地沒有實在的形體，地被水浸著漆黑一片。上帝的靈運行在水面上，上帝說要有光，就有了光。上帝看光是好的，就把光暗分開了。上帝稱光為晝稱暗為夜，有晚上，有早晨，這是頭一日。上帝藉著分開光暗日夜來我們對來時間觀念的認識。另外，本來地是不適合人居住，原文的空虛混沌淵面黑暗是指曠野荒蕪的地方，上帝的靈運行在水面上，上帝看是好的，這話在第一章出現了七次，就是說到上帝將地來作預備，到了最後的境況是讓人來居住是給人最好的榮譽。到了卅一節是說「上帝看著一切所造的甚好。」從這看來上帝去創造天地萬物，祂自己本身就是那位創造宇宙萬物的主，人類不是這世界的主宰。但是上帝為人類預備到最後是最好的，上帝看是甚好。在第一節上帝造了時間和空間，透過時間空間萬物便發生了。因此，有些經文若要用科學來解釋是難做明白的。
在第四日上帝做了兩個大光，還有日月星辰，好像與第一日有點重複，看來很難解釋。在上帝創造的過程若用人類有限的智識很難完全明白。當然，有些聖經學者解釋上帝在第一日已做妥了日月星辰，第四日所做的太陽月亮眾星是說其功能上的介紹。不過，在六日創造的結構是很特別的。第一日做時間光與暗，第二日是水和天空，眾水分開有空氣和天空，第三日地與植物，若用對照來看一至三為一組，四至六為一組；一與四互相連繫，光黑暗時間空間，日月星辰的對照，二與五有水天空又有魚和飛鳥出現，三與六有地便有動物和人出現。當我們從結構對比來看就見一幅很美麗的圖畫，藉此來介紹上帝的創造讓我們認識。
當我們細心研讀經文留心一些字眼，經文用了七次說上帝看是好的，有解經家說好像詩歌般來讚美上帝的創造是很美麗，上帝也很欣賞這作為。我有幸常利用一些長假期，與另位弟兄兩個家庭一同出外到歐洲旅遊，駕著車子四處觀看。記得前年上帝給我一個經歷，上帝的創造很震撼我的心靈。我們駕車走到挪威很北的地方，原來過了某個緯度發覺沒有日落的，廿四小時都是陽光普照，半夜走出外看見仍是很光亮，當你看到那個美景使你情不自禁跪下禱告；我到的地方是寸草不生，駕著車子行走時，看見很多的鹿在奔走，這樣美麗的景象尤如進到樂園中，心裏發出讚美的聲音，看到上帝所創造的美麗使我心靈感到震撼。
在上帝的創造不是要解釋能量的來源，或是規律秩序的來源，相反是上帝說要有光就有了光，上帝的話語就是能力，正如詩篇十九篇上帝的言語每日每夜都發出，上帝仍然保存地球，這日到那日發出言語，這夜到那夜傳出知識。無言無語也無聲音可聽。他的量帶通天下。從經文中讓我們知道，即使現在上帝的能量仍在保存著我們。我們想想假若地球突然停一停會有甚麼情況出現呢？讓我們想到上帝的能力去保存我們的生命。從摩西五經或訓誨書提醒我們，上帝是位創天造地的神，上帝話語的能力是位保護我們的神。上帝是位賜福祝福我們的神。
在六日創造上帝看是好的，頭三天做了三樣東西都是分開的，第一日光與暗分開，第二日水與空氣分開，天上與地下的水分開，第三日地與水分開旱地與海，隨後出現了各從其類的字有六次，造動物植物都分門別類，到了第七次就沒有用各從其類，上帝開始造人，一章廿六節上帝照著我們形像樣式來造人，我們是屬於最高的類別有神的形像和樣式。因此，人是很尊貴，上帝給予偉大的任務，我們是高過其他各類的東西；所以人被稱為萬物之靈要管理地球，上帝給予我們使命。上帝給我們形像是表示有尊嚴；正如為某人做銅像為的是尊敬他，在深層意義代表對其尊敬。我們有神的形像代表我們是有尊嚴的；有神的樣式代表我們很像上帝，有理性有上帝的靈可與神有感通，我們常感自己的不足；在很多的動物中人是最特別的，就算他們沒有受教育連土人也會拿東西去拜神，但你不會見猴子祈禱才進食，人是很特別有神的形像樣式是很尊貴的。從創造萬物的中心點讓我們看到上帝自己是位創造宇宙萬物的主，祂是大能的神。在創造的預備上帝看是最好的是為人類造樂園，將人提昇到最高的層次，同時給予我們任務就是管理海裏魚，空中飛鳥和地上的牲畜。
從此讓我們思想就是我們與這個世界是朋友，或是我們常破壞地球呢？其實，我們是常常破壞著這個地球，未有好好完成上帝所給予的託付做得好。當我去瑞典的農村居住，清早起床出外見到很多人在執拾垃圾，細心傾談得知歐洲人對環保的意識很重視，對管理地球與大自然相處和諧很重視；原來他們見到很多遊客未有好好保持整潔，所以他們執拾垃圾分類來處理，他們很強調要愛惜大自然，他們說要與大自然作朋友好好相處，要愛惜上帝所創造。整篇創世記一章很豐富告知我們上帝創造的大能，是我們所信所倚靠的，仍然保存愛護我們的神，願意我們有尊嚴有榮耀的。在摩西五經是有訓誨教化我們的，上帝不是距離我們很遠的神。創世記一章是說世界的起源和人類的起源，隨後說民族的起源就是以色列民是上帝所揀選的，我們同樣是以色列民正如保羅在羅馬書所說的，我們是被神所揀選的。在創世記四十八章十五至十六節可以看到上帝從歷史中，雅各看到亞伯拉罕的神以撒的神，也祝福我們下一代的神，是一生牧養我的上帝是我的牧者，也是救贖我脫離危難的神。若從雅各一生來看他曾作過很多不好的事，在他最後看這位創天造地的上帝，這位愛他的上帝是位牧養他照顧他的神，更讓他看到這位祝福他子孫的神。若從這角度來看就很容易從心中發生讚美。
從今天崇拜中，由詩歌讀經引帶著我們從心中向神發出讚美。深信每個人都有不同的故事，若安靜細心思想數算恩典，感受上帝仍然掌管著宇宙萬物，祂不是高高在上乃是眷顧著我們的神。細心思想在我們人生中，是否一些危難、罪、生活中問題是未能處理的，上帝在我們過往人生歲月仍保守著我們。這位創天造地的神同樣願意賜平安的神，不是賜禍的神。願意愛我們、保存我們、賜福我們的下一代的神，假若我們從這角度來看這位神，藉著以經文解釋為中心看聖經，我們便能從靈修禱告中向神發出讚美感恩歡呼。