二○○五年
第五十五卷
五月二十九日
第二十二期
健康教會的指標
蔡美華傳道上週講道詞
經文：彼前二11
彼前 2:11 親愛的弟兄啊﹐你們是是客旅﹐是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。
近年常聽見一個詞語叫「指標」，經濟增長的指標、企業增長的指標、體重健康的指標，甚至連教會也有健康的指標；有人說笑地講看一間教會的健康要看三方面，用三個英文字母來指出，就是(attendance)看教會的出席率、(building)看教會的建築物如何、(cash)看教會奉獻的能力如何。曾幾何時香港教會一窩蜂走到南韓、阿根廷和星加坡，去看看當地教會有甚麼好的方法能使教會興旺。結果每次去參考回來，不單未能起死回生反而每況愈下；因為滿以為可以帶來復興，所觀摩得著只是外表皮毛的東西，內裡的生命卻未能學得到。我並不是說這些觀摩團不好，假若能認真去學習了解也是好事。我有位同學也曾參加韓國的祈禱團，當地的弟兄姊妹常跪在樹下祈禱；那次他去的時候天氣不算寒冷，正是樹葉盛開之時，他發覺當地的樹葉很稀疏，便問牧師何解有這情況；他回答不是樹葉有問題，是因為韓國的兄姊祈禱懇切，當他們祈禱懇切時就不停搖晃那些樹，以至樹葉都落下來。這是否真實需查究，但肯定的是韓國信徒對祈禱的熱誠和追求是我們需要更多的學習。所以，我們看教會增長的原則不是甚麼新鮮的道理，在聖經早已講論了。我們要回到聖經去看看如何教導，我們當如何去學習呢？
那麼，甚麼是教會的健康呢？教會不是單指建築物。在新約教會題到教會這字是指一個生命的群體，是否健康不是單看表面。在啟示錄主耶穌責備老底嘉教會，你說我是富足，已經發了財，一樣都不缺，卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。在人看來老底嘉教會算是不錯，但在上帝眼中卻是一文不值。因此我們當留心健康教會不是單看外表，最重要是看弟兄姊妹生命的質素如何。所以，今天以彼得前書一章十三至廿一節與大家分享健康教會的指標。
一、 聖潔的生活
生命與生活是不一樣，生命是你為甚麼而活？生活是你每一天如何在上帝面前活？有人說殉道是很容易只一次過，但每天行道就要天天死；所以，你如何生活是我們生命重要的問題？要知道我們的生命是應當為主而活的，但我們是否每天確實地為主而活呢？彼得說那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔，上帝要求我們要聖潔，因為祂是聖潔的。我們被上帝揀選也包含了一個權利和義務。彼得寫彼得前書時一定想起古希伯來宗教中心的要求，就是上帝要求祂的子民必須是聖潔的，因為祂是聖潔的。在利未記十一章四十四節「我是耶和華你們的上帝，所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的。」聖潔原文意思是與眾不同，教會有別於其他的建築物，故此稱教會為聖堂；安息日與其他日子不同，故稱為聖日；基督徒與世界的人分別出來，故稱為聖徒；在教會參與事奉有別於外面的工作，故稱為聖工；故此，聖潔用於上帝子民身上，便要分別出來，要從罪惡的世代中分別出來奉獻給上帝。舊約的摩西最清楚這真理，在出埃及記摩西第一次與上帝相遇於何烈山，他見到火燒荊棘的異象，上帝說要他先取下鞋因他所站的是聖地；火燒荊棘卻沒有燒燬，這代表基督徒應有成聖的追求，取下鞋意即脫離世俗的污穢。彼得說要在你一切所行的事上，就是指你生活的每方面。使徒保羅在哥林多前書說「你們或吃或喝，無論作甚麼都要為榮耀神而行。」保羅所講吃和喝這樣簡單的事，都要為榮耀神而行，因為你是被分別出來。
最近看到一個報導有關香港一位地位頗高的法師，他說其牧養信眾與其他法師不同，我會與他們一樣戴名錶駕名車，我並不是說我們不能作，乃是說我們應當在生活中表現出更簡樸的質素，讓別人看出其分別來。為何你生命的質素與我分別這樣大呢？所以，使徒彼得在十三節說「所以要約束你們的心，謹慎自守、專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。」這是很生動的描述。要知道當時東方男士愛穿長袍，工作時便將腰間的繩子束起來方便做事。彼得這樣說表示甚麼呢？他說我們要在思想上做好最大的準備，不容讓任何不潔的事物污穢我們的思想，以至阻礙我們過聖潔的生活。當沙士最嚴重的時候，發覺一些報導說甚麼人最得益呢？就是一些有潔癖的人最得益，因自從沙士後人人都注重個人衛生清潔；不過，我們只重視外表的清潔，卻沒有留意內在思想聖潔的生活。彼得說你們要謹慎自守，意即說不受酒精所影響，思想能夠清晰。在十四節更提醒我們不要像從前般那放縱私慾的樣子，正如詩歌自耶穌來住在我心，生命應當得著改變。假若我們信主後生命沒有改變，信仰生命看似沒有意義。你的家人最能了解你信仰生命的實況。彼得說不要效法意即不要模仿時代流行的作風，需要察驗甚麼是對的。使徒保羅說不要效法這個世界，只要心意更新而變化，這是最重要的。
在一九九四年美國俄亥俄州一間公共圖書館，管理員發現有些書籍被塗改，當他細心查看書籍被塗鴉的地方，內容全都是講論色情和不道德的事，管理員想這個人要塗改這些內容，其內心一定是很厭惡這些不潔的事。我們有否同樣厭惡這些思想呢？彼得說你要逃避放縱私慾，私慾這字彼得經常使用且多為負面的意義；在彼前二章十一節勸戒我們要禁戒肉體的私慾，在我們生命中有否一些私慾是未被上帝所對付的呢？也許你說沒有這樣的私慾，但在新約聖經中提到一切慾望的追求，例如權力、金錢、享受等可能會佔據了生命中重要的部份。台灣中華福音神學院第二任院長林道亮博士曾說︰「為何今天華人教會這樣軟弱不復興？原因有兩就是華人教會不誠實，沒有誠實面對問題，另外是華人教會不聖潔。」林院長用心良苦地提醒我們，我們有否誠實地面對自己的生命，能否過榮耀神的生活呢？
二、 稱義的生活
我們得贖脫去我們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物；甚麼是稱義的生活？保羅說我為主被囚的勸你們，既然蒙召行事為人就當與蒙召的恩相稱；甚麼是與蒙召的恩相稱的生活呢？就如天平一般兩面的重量要相稱，我們的生命也當與蒙召的恩相稱，主怎樣犧牲生命來拯救我們，我們也當奉獻自己過稱義的生活，這是重要的真理。正如電影「雷霆救兵」描述一九四四年六月六日二次大戰，盟軍登陸諾曼第當日發出最大的軍事行動，要拯救在歐洲千百萬老百姓的英勇故事；其中一小隊士兵深入敵方冒險去拯救一位傘兵，因他三位哥哥戰死沙場，只有他是唯一生還者，美國政府為保存這家庭的兒子以安慰其母親；他們進入戰場面對險峻的情況，為本著軍人的信念紀律與順服，最後將這人救出來；這隊長在受傷垂死前對年青人說，我們犧牲生命來拯救你，盼望他能好好做人雖然失去生命但是值得的。這位年青人謹守諾言每天努力過活做好本份，他的子孫可以為證他們的犧牲沒有白費。耶穌為我們獻上生命，就當立志過與蒙召的恩相稱的生活。
三、 儆醒的生活
我可以這樣說在地上沒有公義的審判，年少時老師對我們說法律面前人人平等；在現實的社會沒有公義的審判，因為公義的審判不是在地上乃是天上，將來在白色大寶座前沒有人可以例外，不過將來的審判是基於我們今天的生活行事為人如何，所以我們要過一個儆醒的生活。傳道書十二章十四節「因為人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，上帝都必審問。」我們常以為所作的事很隱藏，沒有人知道其實上帝全知道，連一切隱藏的事將來都要審問。彼得說上帝不偏待人。最公正的審判是按著各人的行為來審判，我們就當存敬畏的心渡我們在世上寄居的日子。甚麼是敬畏？意即尊敬加上畏懼就是敬畏，適當的懼怕是正確的。不要步步為營好像上帝如暴軍般鞭策我們，我們應當因著愛上帝而存敬畏的心，因為我們愛上帝以致我們行在上帝旨意中。有位父親帶著三個兒子到郊外去，路經果園得見樹上果子滿滿，他想順手摘取一些果子回家，吩咐三個兒子站在三條大路上守望，當他努力摘取果子時，他的小兒子大聲說還有一條未有看守就是天上的路，父親立即放下所有果子慌忙帶著兒子回家。既然得知將來有最公義的審判，我們就應當認真地過每一天的生活。有位記者走訪痳瘋病院，當時痳瘋病未受控制，他見到有位愛心護士細心照顧病人，他走上前問她會否擔心被傳染嗎？護士溫柔肯定回答按著上帝旨意而行是最安全。假若我們按著上帝旨意過你一生是最安全，更經歷上帝豐盛的恩典。將來要與上帝面對面你是否準備好呢？珍惜上帝所賜給你一切恩典好好過每一天。我們所得的救恩是寶貴就當專心盼望主耶穌再來的日子，在實際的生活上追求聖潔、稱義、儆醒的生活，與我們所蒙召的恩相稱的生活。滕近輝牧師說教會興旺的條件有三，就是擁有優秀的教牧同工，擁有受過訓練的領袖，擁有熱心見證和事奉的會友，這三樣不能缺少的。細心思考灣仔堂是否屬於健康教會，你渴望教會復興嗎？就先從你自己開始過聖潔、稱義、儆醒的生活。
願有耶穌，勝得世界榮華，富貴，聲望。