二○○五年
第五十五卷
七月三十一日
第三十一期
永恆不變的上帝
江偉才傳道上週講道詞
經文：詩九十1-17
詩
90: 1 （神人摩西的祈禱）主啊﹐你世世代代作我們的居所。
詩
90: 2 諸山未曾生出﹐地與世界你未曾造成﹐從亙古到永遠﹐你是 神。
詩
90: 3 你使人歸於塵土﹐說：你們世人要歸回。
詩
90: 4 在你看來﹐千年如已過的昨日﹐又如夜間的一更。
詩
90: 5你叫他們如水沖去；他們如睡一覺。早晨﹐他們如生長的草﹐
詩
90: 6 早晨發芽生長﹐晚上割下枯乾。
詩
90: 7 我們因你的怒氣而消滅﹐因你的忿怒而驚惶。
詩
90: 8 你將我們的罪孽擺在你面前﹐將我們的隱惡擺在你面光之中。
詩
90: 9 我們經過的日子都在你震怒之下；我們度盡的年歲好像一聲歎息。
詩
90: 10 我們一生的年日是七十歲﹐若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩﹐轉眼成空﹐我們便如飛而去。
詩
90: 11 誰曉得你怒氣的權勢？誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢？
詩
90: 12 求你指教我們怎樣數算自己的日子﹐好叫我們得著智慧的心。
詩
90: 13 耶和華啊﹐我們要等到幾時呢？求你轉回﹐為你的僕人後悔。
詩
90: 14 求你使我們早早飽得你的慈愛﹐好叫我們一生一世歡呼喜樂。
詩
90: 15 求你照著你使我們受苦的日子﹐和我們遭難的年歲﹐叫我們喜樂。
詩
90: 16願你的作為向你僕人顯現；願你的榮耀向他們子孫顯明。
詩
90: 17 願主─我們 神的榮美歸於我們身上。願你堅立我們手所做的工；我們手所做的工﹐願你堅立。
今天的題目是永恆不變的上帝，當提到永恆不變，能夠令大家想起什麼呢？請大家翻開講道經文，詩篇 篇 節。經文的首兩節，就是指出上帝的永恆不變，摩西說：上帝世世代代作我們的居所！第二節，從亙古到永遠，你是上帝。當詩人要去讚美上帝的永恆不變，最重要是講及上帝對人的愛，對人的照顧永恆不變，超越時代。祂作我們的居所、不是一代、兩代，而是世世代代，從先祖亞伯拉罕直到如今。當經文提到上帝是我們的居所，居所對人是很重要，尤其是香港人，相信大部份的香港人都花收入的三、四成，供十或二十年都是為了一個居所，我們花了那麼多心血要買一個居所，無非都是求安定，期望有一份生活的平安感；但值得我們反省，就是混凝土的建築物（樓宇）能夠提供平安的感覺可以有多少？當有一所物業是否可以令生活變得更有平安感，更有盼望？人需要有一所居所來居住是無可厚非，但如果心靈缺少了一個穩妥的居所，始終都很容易受到外界環境的變化，人際的複雜關係影響到自己的心六神無主；所以，當摩西宣認上帝是永恆不變的居所，最少有兩個層面，既是身體上所需要的物質供應，同時，亦是心靈上的倚靠。對香港人來講，心靈上的倚靠，可能比物質的供應更需要，因為那怕香港的經濟如何差勁，基本的物質供應還是足夠，但精神或心靈上，相對就較脆弱。對摩西來說，也是一樣，因為摩西曾經驗富足（他曾經是埃及王子），也曾嘗試逃難及樸素的生活（在曠野放羊），所以，他知道什麼才是最真貴，他大概明白上帝是心靈的居所比起一切更重要。
總之，摩西經歷了很多人生的起伏，他能體驗上帝才是不變的幫助。他寫下這詩來傳頌上帝的作為，希望人在無奈與患難裡得著安慰。詩篇九十篇講上帝的恆久不變，同時也是對應人的短暫、有罪和軟弱，人根本沒有能力可以保證什麼，當人明白自己是渺小，就不會講人定勝天，也明白上帝永恆不變的屬性更多。
當提到上帝的永恆不變，就要再思考這不變與我們再有沒有深一層的關係？請留意經文的 節，詩人明白人生的短暫，他用了幾個例子來描述， 節作者反省短暫的人生因得罪上帝而變得驚恐、無奈，第 節，詩人求上帝教導，以致餘下的光陰可以合上帝的心意。如果要由一個得罪上帝的生活轉到一個合乎上帝旨意的生活，簡單的說，就是一個變字，或者是一個求變的生活。所以，上帝讓我們認識祂的不變，正正就是要我們變，要我們轉變。倘若大家的信仰經驗只是原地踏步，而沒有求變，這就實在太可惜！
請翻開羅馬書 章 節。當保羅向羅馬信徒講完了上帝不變的愛，即是因信稱義的道理，就在第 章的第
節講所以，所以要將自己獻上為祭，第 節，心意更新而變化，保羅要求信徒這樣做是建基於 章︱︱上帝不變的愛。
單講變，感覺或許會空泛，心意更新而變化同樣也要建基 章，就是我們要從個人層面每天反省，因信稱義的道理不只是頭腦上明白了一些信仰的內容，而是有道德、行為上的要求。信仰的生命也不能只停留在我作這事是有罪、無罪，聖潔與否；罪與聖潔的問題，當然要關注；但另一層面，就是自己的性格及與人相處的問題也要留意，如果人經常保持內裡聖潔，但與人接洽總是給人難相處的感覺，這也是失見證的表現。
若人人能求變，整個群體都會有所變化，變得更有生命力及使命感；因為群體是由眾多的個人組成，兩者息息相關。當個人習慣了在自己每日的生活都學習生命求變，與人相處求變；這習慣，大概首先就會讓你感受到每一日都很新鮮和精彩，雖然生活好似如常、工作一樣，上司仍然間中討厭、下屬總是給你麻煩、子女學業成績又是平平，你又習慣了
時 分起床，手錶也是習慣了調快 分鐘來欺騙自己。雖然外在環境好似絲毫沒有轉變，但因為你內裡有變，你觀察事物的角度會不同（寬闊），你比昨日的自己更成熟；生活更有力量及朝氣。
當個人有求變的習慣時，就會開始感覺到整個社會及世界也在變，也會留意到身邊所出現的人，無論是思考與行為也在變化。當我們能夠掌握著他人的變動步伐，我們就有本錢，不是生意上的本錢，乃是服侍人的本錢，是傳福音的本錢。因為如果我們說耶穌基督的福音能夠改變及安慰人心，使人從內而外得著喜樂，最基本我們也要知道現代人的心通常在思想什麼東西、憂慮什麼事情，我並不是說我們要憑一己之力去為人解決問題，只是想讓人知道我們能明白他的心聲，理解他所遭遇的事情！試問基督徒如果缺少了一顆求變的心，怎能夠知道人心靈的需要，怎能夠讓人透過我們認識耶穌基督！
一個實實在在曾經歷上帝是一位不變、愛人的上帝，而又習慣在信仰操練上求變的基督徒，大概也是一位能夠將基督信仰靈活演繹的基督徒，因為他自己首先就是一位小基督，再透過他的見證、對人的幫助與關心，人們對耶穌基督的認識就容易掌握了，耶穌是一位幫助人的神就較具體。所以，如果在教會裡，有很多都是洞悉世界，又願意關心人的基督徒，整個群體在社會所發揮的影響力就可以很大。舉個例，一百年前的香港，雖然由英國人統治，但跟隨中國人的生活習慣，富庶人家仍然有丫環，約到了 零代，部份華人基督徒醒覺妹仔的制度不人道，因為基本上缺乏人身自由，丫環的生命前途可以說是掌握在主人手中，這樣有違基督信仰的精神，所以就倡議立法禁止丫環制度的實行，變相廢除這個不公義的制度。
七零年代，在石硤尾有一位牧師，他遇見一位曾中風的獨居老人，這位長者正住在教會附近的公共屋村，長者因為曾中風，生活異常不方便，又無親無顧，活得不開心，甚至面上找不到半點笑容，他彷彿生活在一個孤獨，可憐又封閉的世界裡。牧師想幫助他，向他傳福音，讓他經歷耶穌的關心。從前教會幫助難民，通常會派發奶粉、麵包及衣物，幫他們渡過燃眉之急，但這位長者的需要不是這樣！後來，牧師在教會物識七位婦女，同時間又聯絡楊震社會服務處，請楊震服務處派出社工訓練這七位婦女，教她們一些基本照顧長者的方法及技巧，當七位婦女完成訓練後，就輪流每日將飯𡖖送去長者的家中，又與他聊天，及盡可能幫他做一點基本的家務和護理；牧師也定時去探望他。幾個月後，這位長者終於感受到人間溫暖，面上再露曾經失去的笑容；並且，教會藉著七位婦女風雨不改的服務，亦感染了阿伯周圍，素來較為冷漠的鄰居也主動關心阿伯。這一個在當時較為前衛的服務，後來亦得到社會福利處的資助，成為了家庭護理計劃的雛型。
時至今日，家庭護理計劃已在香港流行，也有不少志願機構承辦；換句話說，若教會群體再主力靠賴這個服務而接觸人群，就會顯得有點過時，教會群體又需要繼續求變，以致能夠針對人身心靈的需要，將福音有形有體地傳開去。不過，話說回來，群體要有變的動力，最基本又要回到每位基督徒的身上，我們必須先要在信仰生活上求變，在關懷人或與人相處上求變；整個群體就會更加有使命感，又看到未來前進的方向。一個群體或機構有使命感和知道未來要行的路向是非常緊要；開始講道時，我提及一個體驗，就是食肆被急速轉變的時代淘汰，一間食肆要屹立不倒，除了要講求食物與服務質素外，關鍵是在於它是否能夠回應客人在飲食上的需要。
當然，教會不是商業機構，但教會與商業機構都無可奈何地要知道人的需要，商業機構知道人的需要，基本上是想賺他袋裡的錢，教會知道人的需要，是要為上帝賺取他的心，讓人透過上帝找到人生的方向與意義。當商業機構不能夠回應人的需要，或與社會脫節，大概會逃不開倒閉的厄運；換轉是教會，情況會如何呢？教會會倒閉嗎？二○○三年我曾參觀部份德國教會，有些教會很宏偉，又有歷史價值及曾經在社區上發揮影響力，但現在存留的意義，可能只是遊客參觀的景點，星期日依然有崇拜，但人數則寥寥無幾。求主憐憫德國教會，亦幫助我們時刻儆醒，引以為鑑！
弟兄姊妹，當我們能認識上帝是不變的時候，上帝就是我們背後的倚靠，就好像上戰場打仗的時候，上帝是源源不絕的補給，是充滿力量的後勤支援，當我們倚靠祂的時候，我們就有信心、有把握向前衝，也敢於面對自己的老我求變，亦敢於面對別人的身心靈求變。阿們！