二○○五年

第五十五卷

八月十四日

第三十三期

        將你最好的獻與主

周兆真牧師上週講道詞

　　　經文︰徒十六1-5

 

徒 16: 1 保羅來到特庇﹐又到路司得。在那裡有一個門徒﹐名叫提摩太﹐是信主之猶太婦人的兒子﹐他父親卻是希臘人。

徒 16: 2 路司得和以哥念的弟兄都稱讚他。

徒 16: 3 保羅要帶他同去﹐只因那些地方的猶太人都知道他父親是希臘人﹐就給他行了割禮。

徒 16: 4 他們經過各城﹐把耶路撒冷使徒和長老所定的條規交給門徒遵守。

徒 16: 5 於是眾教會信心越發堅固﹐人數天天加增。

    

　　　　　請看今天經文在使徒行傳十六章一至五節。今天是青年主日，信息範圍可能圍繞著青年的重要，教會重視青年事工等，故今天題目為「將你最好的獻與主」最好就是指青年，問題是誰是青年？我嘗試從字典去找出青年的定義呢？從英文字典﹁YOUTH﹂沒有定義，只是指年青，再看大英百科全書更沒有這字。究竟青年如何界定呢？我從政府一些統計數字中間接看到其定義，女孩以十四至廿歲為青年，男孩以十四至廿四歲為青年。聖經如何界定青年呢？聖經說年老的可以返老還童，年長的可以汁漿常青，意即聖經並沒有用年紀來定青年，那麼從你前後左右看看，他們是否青年呢？再問自己是否為青年呢？今天的講道內容可能混雜一點，因為一方面講論用年紀定的青年，特別是教會講青年主日是以年齡而定的青年，一方面從聖經看青年工作的重要。知道培育教會的接班人是從早做起，也知道青年是黃金時間。

　　在九十年代，香港政府也建立了青年事務委員會，著重青年的事工；我也從教會曾做過的一些統計數字和調查報告來看一看，得悉香港信義會的社會服務在北區二零零三年做有關網吧的調查，以青年人為主，發現一些青年人每日花上四至八小時在網吧內，有些超過八小時甚至整夜在網吧內。他們留在網吧做甚麼呢？可能他們會看色情網頁或是賭博。他們浪費時間，生活沒有計劃和目標。年長的人看到感非常可惜，甚至有人說傻人比他們更有希望和前途。二零零三年，香港警局拘捕了八千多人是濫用藥物，統計數字中有八分之一為十二至廿歲；同年也有個統計，政府判刑的年輕犯人以男孩為十四至廿四歲，女孩為十四至廿歲，總人數為一千九百多人，竟然一千五多人為女孩，男孩為四百多人，可見香港現時青年人的情況。今早聽收音機講論自殺的個案，在一九九八年開始，香港自殺數字是低於世界標準，世界標準為十萬人中有十四個，香港為九個，現時為十萬人中有十八人，其中成功自殺死亡的人以中年人為多，但調查報告自殺傾向最高仍是青少年人。想想教會是社會一份子，從自私的角度看唇亡齒寒，社會的問題也很容易成為教會的問題，同樣是家庭的問題，有誰願意青年人走上歧路呢？青年主日主要是講教會對青年人的使命，我相信教會若不重視誰會重視呢？

　　另方面，從教會角度看青年人是教會的接棒人，回想我返教會到現在很多長輩已離開，可見教會是一代一代傳接下去。無青年人的教會是無前途的教會、是無將來的教會，這是我們清楚知道的事實。聖經馬太福音廿八章耶穌說門徒要將福音傳到世界的地極，聖經看似寫完但故事仍在發展下去，二千年來這故事不斷繼續是因為教會有接棒人，一代一代廣傳開去，未到世界末了這故事還未完，直到今天是由我們繼續寫下去。最近看到一本書書名為《絕對、絕對、絕對不能放棄》，書的內容不講，但這是我們的共識聖靈工作，在教會中同樣是絕對、絕對、絕對不能放棄或忽視的工作。那麼，教會應當怎樣培育這些青年呢？是否像香港社會對青年的政策，那裡有問題就處理，情況好像守株待兔等問題出現才去處理回應。這看來不大理想只等問題出現，可能已失了先機，魔鬼比我們行快一步。

　　上帝給我們在世上作鹽作光的角色，壞了的東西再放鹽已無作用了。聽說今年會考放榜後，會有四萬人投入勞動行業，我想這些人中有多少人失業呢？不大清楚，但在教會中也有很多人失業，我所指是在教會中閒站的人，在教會事奉工場上好像失業一般。人口老化再過廿五年，統計數字說香港四分一人口都在六十五歲以上。假若是這樣的話，教會再不主動出擊，我們很難為教會去物色栽培接班人；我想教會能否奉獻我們的青年，家庭如何去奉獻家中的青年人，我們將辛苦賺到的金錢奉獻到教會；但你有否想過奉獻教會的青年，奉獻家中的青年，有否想過將兒女帶入事奉的工場上，或想這都是其他人的事情呢？施洗約翰年少時父母把他帶到曠野去，把他奉獻在上帝面前，在那裡預備主的路。

　　剛才所讀的經文中看到提摩太，他有母親友尼基和外祖母羅以的培育。教會要有力量就需要有青年，我們需要為青年人祈禱，需要帶領著他們事奉。不要說他們願不願意，乃是說我們願否為他們奉獻。要如何表現出來，正如耶穌說撒種的比喻，這比喻最重要的是泥土，種子都是一樣的，你要如何預備好的環境讓青年人在其中得著成長。不論是黏土、沙土、或是有機物的泥土，每樣都有其主要用途，但是我們所預備的泥土是石頭、淺土、荊棘還是好土呢？如果在石頭上如何能生長呢？一個教會或是家庭可能好似沙土般，不過單是沙就不可能水會流走，單是黏土會使種子焗死。要將沙、黏土、有機植物混合起來，好的環境可以讓其成功生長。問題是我們如何去創造一個理想的環境給青年在其中成長呢？想想對青年人來說你的家庭是不是理想的環境？教會是不是理想的環境？青年人來到教會或是家庭，那方面能成為他們的榜樣呢？你看保羅與提摩太的關係，保羅帶領和栽培提摩太，更是提摩太的榜樣，沒有榜樣人不會跟從。人來到耶穌面前問誰是我的鄰舍？耶穌便講好撒瑪利亞人的比喻給他們聽，從這比喻中他們得悉如何作別人的鄰舍，因為沒有榜樣人無法去跟從。保羅稱提摩太為他的兒子，明顯地保羅是悉心照顧提摩太；保羅稱呼提摩太為弟兄，可見他很尊重提摩太；保羅稱提摩太為使徒，明顯地保羅要將工作交給提摩太。他將提摩太派去帖撒羅尼迦和哥林多，可見保羅對年青的提摩太的信任。在保羅所寫的十三封書信中，有六封信同樣用我保羅與提摩太一同寫信給你們，可見提摩太就是保羅的接班人，是他悉心栽培的人。這是教會可以做的事情。

　　不過，說到青年人時不單是年齡上所說，聖經說上帝能用美物使人如鷹返老還童，這話是象徵性意思是指其重新得著力量，這話是說在青年、少年、孩童裡才能充滿生命活力，耶穌也曾說若不像小孩子般你不能進入天國，這話看來在天國裡全都好像是孩童、少年、青年一般。但保羅書信卻說我們要長大成人，滿有基督長成的身量，不要像小孩子中了別人詭計和欺騙的法術。保羅說要作成人才好，其實保羅所說都是象徵性的；保羅所說的成人不單是肉體長大，自己心裡自我膨脹，而是滿有基督的身量，這些成人都是充滿赤子之心的成人，正如詩篇九十二篇所說這些信主的義人如利巴嫩的香柏樹，年老時仍結果子，滿了汁漿而常發青。耶穌說天國裡要好像小孩子，你便不能承受天國，這話使我們明白就算將來回到天堂，裡面塞滿是滿頭白髮的、駝背的、彎腰的、痘皮的，他們都不是成人。我說成人是指那些自滿的人，他們全都是充滿活力的孩童，在上帝面前都好像小孩子般。

　　不過，在青年主日再談論成人，在上帝面前做成人就是那些自滿的人，耶穌說他們不能入天國，因為他們很自滿自以為是，內心沒有空間給上帝，被自己的自滿所充塞，這些成人不能討上帝喜悅，這些成人甚麼年紀都有，他們不會追求感自滿無須再成長，不飢不渴一點都不餓，在他們的字典中找不到飢渴慕義，這些自滿的成人任何年齡都找到，這些成人無力量因為他十分自滿，在人面前感十分好，他的成就出眾，人人都稱讚受人的奉承；得人稱讚常感飄飄然從不會反省，得到小小成功就感極大的功勞，自以為聰明無他不成事，這些成人實在太好被各樣的自以為是、富足、成功的荊棘捆綁著快要窒息，還以為自己坐在天上般，自感自己的風光完美，實質上他的光景如老底嘉教會般，看似富足，已經發了財，一無所缺；實在你是困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的，在上帝面前這些成人是一無所有。這些自滿成人好像那個來到耶穌面前求問永生的人，當耶穌講到誡命時，那人就說這一切我從小便遵守了，他感到自己已長大，可惜他只能憂憂愁愁的離開。耶穌對這人的評語有錢財的人進天國是很困難的，原因是他死握著地上的有，以為在地上很多其實在天上甚麼都沒有。假若在天上甚麼都無，這些成人如何能成為教會的接棒人，他們在靈裡如何得力量呢？詩篇一零三篇說人可以返老還童，是因為他們得著上帝的醫治和赦免。有人說上帝喜歡青年、孩童、少年，因為他們仍受著試探，仍然不斷掙扎、不斷犯罪、不斷失敗，但他仍然不斷悔改；成年人卻不同，因為他自滿、對老我滿意，從不感自己的不足，或是有甚麼要責備的地方，所以他不會悔改；以至上帝赦罪的恩典對他來說也起不了作用，因為他沒想到要認甚麼罪，不需要赦免；假若罪得不到赦免醫治的話，那怎樣能返老還童重新得力呢？返老還童是重新開始，自滿的成人已成定局不會有新的開始，不用悔改又可須做新造的人，唯有天天老化下去。教會越多這些成人，越難做上帝的工作。這些成人很重視權力，可以控制別人甚至控制耶穌，禁止孩童來親就耶穌，禁止婦人來到主面前，法利賽人同樣批評耶穌，喜歡批評和埋怨。我自己同樣有這經驗。在教會中講青年不單是指年齡上，乃是講你的內心，在上帝面前個個都是小孩；只可惜自滿成人實在太多，最怕我們常不會自覺地成為這些成人。在青年主日，求上帝教導我們關心青年的工作，另方面是我們每個人都可以做青年，不要做個自滿的成年人。

窮希望。