二○○五年
第五十五卷
九月四日
第三十六期
稅吏馬太
麥慧文長老上週講道詞
經文：太
請看馬太福音九章九至十三節，馬太是耶穌的門徒，寫了馬太福音記述耶穌生平、教訓、事蹟。他為人較低調，從聖經包括馬太福音對他的記述不多，幾卷福音書都有記述耶穌呼召馬太為祂的門徒，記載只是一句話就在稅關工作時對他說︰「你跟從我來。」他就辭職去跟隨耶穌成為祂的門徒。馬太究竟是個怎樣的人呢？假若留心查考聖經知道他是猶太人，對猶太人的習慣和宗教信仰，對於長久以來等候彌賽亞的來臨很熟悉。他是迦百農的稅吏，稅吏就是今天的稅務主任，在稅務局工作，對各行各業查核帳目以便定出應納的稅款。因他的職業使我們多知一點，由於當時猶太人沒有自己的國家，所納的稅是給當時的羅馬政府；換句話說他專門向猶太人收錢以便進貢給羅馬政府，猶太人受別國統治又要按時進貢心感不好受，馬太就是作這工作。故此，我們可以想像從這背景資料，略知馬太在猶太人的印象是不受歡迎的。
再從經文看到耶穌與馬太吃飯，猶太人的回應︰「耶穌與稅吏和罪人一同吃飯呢？」稅吏與罪人竟會相提並論，身為羅馬官員怎會與罪人平等比較呢？聖經看甚麼是罪人呢？原來當時說罪人意指妓女，為何稅吏與妓女可以相提並論，可想像馬太就在這樣的環境下，耶穌突然對他呼召來跟從我，想想馬太內心有甚麼掙扎？他有學歷、有穩定的政府工、有好的背景、有好的財力，因為當時的猶太人看稅吏不會秉公辦事，很容易中飽私囊而欺壓百姓，從中收受款項，可知別人如何對待馬太。不過，當耶穌呼召他時，為何他能夠放下這優厚的收入跟隨耶穌呢？究竟在他心靈思想些甚麼呢？我們不大清楚，但從今天的報章看到有些人也會放下高薪厚職，為此我們會相信馬太在物質享受上、地位上有很大的滿足感，但在心靈上仍有缺欠未找到做人的意義和快樂。於是，當耶穌見到馬太的內心和誠懇時，呼召他時願意放下一般人所期望得到的物質、名譽、地位，還有為了追求內心對真善美的渴求。曾聽過一些無國界的醫生分享，他們本有豐厚的薪金卻願意走到落後的地方，作一年的義工可能無薪水或只有簡單的舟車費供膳宿，他們為何甘願犧牲，況且在那些地方可能沒有好的設施來作治療工作，更要忍受那些惡劣的環境。我想他們可能在制度工作未必做到心想幫助人的事，故此他們作出這樣的抉擇。
在香港的正生書院位於大嶼山較偏僻的地方，收留的學生是學校不想收或是犯法的、吸毒的青少年人，校長都願意收留這些學生；校長本是位津貼學校的教師且是電腦科主任，他本有很穩定的入息卻關顧到這些年青人，上帝給他愛顧這些人的心，他有誠懇的態度和燦爛的笑容，用心接納他們；在那裏與他們一齊鋤地劈樹，又教導他們認識知識。他召募一些有這異象和奉獻的人來作教師，以低微的入息來到大嶼山教導這班青年人，為的是要完成上帝給他的心願。他想能夠為上帝做點事，在人看來很大的犧牲，但對他來說卻是很大的滿足感。為此馬太跟從耶穌，我更為此稱「馬太是個不甘一生平淡的稅吏」，不是說作稅吏不好，不是說有穩定的收入不好，地位不夠高；乃是他想尋求上帝給予他內心的呼喚和對真善美的渴求。
除此之外，馬太不單要放下一些事來跟隨耶穌，更清楚知道自己有些獨特的地方是上帝可以使用；雖然在新約聖經不多提到他，但在馬太福音十三章五十二節「凡文士受教作天國的門徒，就像一個家主從他庫裏拿出新舊的東西來。」原來馬太按著背景訓練，在猶太人的傳統上他對聖經非常熟悉，他有文士的身份可以向猶太人講解摩西的律例，所以耶穌在這裏稱凡文士是指到馬太，受教作天國的門徒跟從耶穌傳天國的福音，他好像家主將家裏新舊的東西拿出來，這是甚麼意思呢？馬太跟隨耶穌以後，從耶穌學會很多新的事，如天國的福音、赦罪的福音，人所看不上眼的稅吏都是上帝所愛的，所以最初跟隨耶穌的人是看不上眼的。但天國的福音就是這樣，人所看不起甚至以為上帝也不會愛的人，正正就是上帝所愛要尋找的一群；正如經文說「康健的人用不著醫生」，那些法利賽人自以為是用不著尋找上帝，上帝樂意接納那些自認有病的人，他們心靈有這飢渴來尋找。耶穌說這文士不單學了新事物去使用，又善用舊事物，意即馬太以往對舊約聖經和猶太人傳統的純熟，都一齊使用來事奉上帝作耶穌的門徒。為此，假若你留意四卷福音書以馬太福音最多引用舊約聖經，常會提到「這要應驗舊約先知的預言」。馬太的心願既然是個對猶太傳統純熟的人，如今作了耶穌門徒並不是要離棄猶太教，雖然這不是上帝的福音但我可使用，藉此向這背景下的猶太人解釋上帝的福音。所以，馬太向猶太人講論耶穌時會引出在舊約聖經的話。馬太就是將猶太人所熟悉的舊約聖經，逐點連結在耶穌的教訓和祂生平上。為此，我們不要以為跟從耶穌以後舊的東西就忘記，有些事是要忘記如罪疚感虧欠要忘記，但有些好的教訓和訓練可以將其聖化讓上帝使用。馬太是個公務員做事一定有其規矩和組織能力，從他寫馬太福音得見他很有系統，將耶穌的教訓、生平事蹟、行神蹟、天國比喻歸類，有系統的教導讓人看到容易明白，為何耶穌就是那位要來的彌賽亞。
舊約聖經也有不少這樣的人，摩西是上帝重用的人，年少時在埃及王宮長大的背景，與他日後帶領以色列民出埃及也有關係，要不是他曾在宮中生活便不大了解王宮的情況，他若沒有這份氣慨和膽量便不敢帶領以色列民，因他要進入王宮與法老要求「容我的百姓走」；後來他走到曠野牧羊更學會耐性和溫柔，當他被上帝呼召作領袖便將從前所學的一切，讓這些背景和資歷成為事奉上帝好好的條件。保羅在文學、邏輯、法律都數有訓練的人，所以年老坐監仍寫書，所寫不是隨筆感受的文章，而是講論耶穌的教訓和救贖的道理，一些較複雜是福音書無法表達的理論，在保羅書信中寫得很清楚。所以歷史學家和不信者說保羅是耶穌基督教訓精闢的演繹者，將耶穌的教訓演繹得透徹淋漓，若看聖經未能領悟耶穌的教導，保羅將救恩的道理就是人犯罪，耶穌如何將人與上帝連結起來都是保羅的解釋，原因是保羅有這樣的訓練。
不單聖經人物這樣行，今天有些基督徒也是這樣，就如我認識的梁燕城弟兄，年青時沈醉於儒家思想、釋迦牟尼佛教思想、道士生活，他敢於在旺市穿著迦裟長袍四處走，當日他被邀請參加九龍堂的團契就是這樣，後得一位青年人與他一同討論佛教；並有弟兄向他講解福音認識耶穌，他便將從前對哲理的研究，對儒釋道的體會作出比較，幫助基督徒去認識這些哲理，又幫助那些在這道理的人去認識為何要信耶穌？陳慎芝弟兄也是這樣，他從前是慈雲山的十三太保，後他參加福音戒毒認識福音改過自新，後從事福音戒毒事工幫助那些吸毒的人相信耶穌；因著他生命的改變成為見證，去幫助那些與他背景的人認識福音，得到十大傑出青年獎。另外一位就是廟街牧師黎振滿牧師，他是牧鄰教會的牧師常到榕樹頭講福音，因他曾是黑社會、打架、坐監，廟街的人都認識他，當他成為牧師生命改變回到廟街傳福音。每一個人都可以因著信耶穌，將他舊的可以使用的東西成為聖化來事奉上帝，問題是你有否看到自己更高的目的，挑戰自己成為上帝可以使用的器皿。不過，當人面對更高的挑戰時就畏懼，要知道我們不要忽視生活的目標和自己所得的恩賜，有人說在世界上每一樣的東西，就如細小的昆蟲蜜蜂，甚至微小的細菌乳酸菌，這些東西都有其功能，何況我們為人必定有其用處。所以我常勉勵年青人找到自己獨特的地方，好好禱告願意跟隨主且將獨特恩賜事奉上帝。原來，當人清楚目標生活會更精彩，聖經箴言說「沒有異象，民就放肆」，英文聖經說當人沒有遠景目標時，人就如散沙滅亡。假若人每天生活不知活著為何，很容易有病痛，常專注這些問題上，但當人知道生活的目標看到前面路向充滿活力。華里克牧師所寫的《標竿人生》，清楚講論人要尋找上帝在我們生命中的目的，生存的目的為何？正因為你知道人生目的便會懂得善用自己的長處，也會使用你成長階段所學的東西。雖然，用你的恩賜會有風險，正如耶穌曾講的比喻按才幹分錢，主人將不同的銀子分給僕人作買賣賺取金錢，那個有一千銀子的僕人將銀子埋藏，他就被主人責備。原來上帝對我們的要求不是一定要賺錢，乃是要我們好好使用，假若你不用你的長處特點，這是令父神傷心的事。保羅在哥林多前書說他所求於管家的是他有忠心，不是要他成功辦事妥當。為此保羅給予提摩太的教導，上帝所賜給我們不是膽怯的心，乃要珍惜上帝所賜的恩賜能夠如火挑旺，常保持自己內心是剛強仁愛謹守的心。
馬太行了自己的路，今天我們要走的路就在前面，有否忽視生活的目標，有否想過自己的恩賜。我想到學校一位同事進修的經驗，他付上的代價有好的成績。人生會面對很多挑戰和事奉是要付出代價，問題是你有否看到自己人生的方向、目的、在生命有事奉上帝的地方。當耶穌呼召馬太時，立即回應因他知道一生不會平淡，有更大成就正如他寫馬太福音，並寫出福音的大使命成為歷代信徒重要的使命。我們應細心思想上帝在我們生命中的計劃，能否為上帝好好發揮你生命的意義。
愛，摰愛藉主心中載。