二○○五年
第五十五卷
九月十一日
第三十七期
祝福你的孩童
吳美玉姑娘上週講道詞
經文：申 六1-9
申 6: 1 「這是耶和華─你們 神所吩咐教訓你們的誡命､律例､典章﹐使你們在所要過去得為業的地上遵行﹐
申 6: 2 好叫你和你子子孫孫一生敬畏耶和華─你的 神﹐謹守他的一切律例誡命﹐就是我所吩咐你的﹐使你的日子得以長久。
申 6: 3 以色列啊﹐你要聽﹐要謹守遵行﹐使你可以在那流奶與蜜之地得以享福﹐人數極其增多﹐正如耶和華─你列祖的 神所應許你的。 申 6: 4 「以色列啊﹐你要聽！耶和華─我們 神是獨一的主。
申 6: 5 你要盡心､盡性､盡力愛耶和華─你的 神。
申 6: 6 我今日所吩咐你的話都要記在心上﹐
申 6: 7 也要殷勤教訓壯A的兒女。無論你坐在家裡﹐行在路上﹐躺下﹐起來﹐都要談論。
申 6: 8 也要繫在手上為記號﹐戴在額上為經文； 申 6: 9 又要寫在你房屋的門框上﹐並你的城門上。」
在中國尚書曾提到的五福就是壽、富、康寧、德行意即喜愛德行、善終意即不會夭折乃是終老而死，這是中國人希望得到的五福。後來一些新論加上貴、安寧、子孫滿堂等福氣，不論是甚麼福，人的轉變會不斷去爭取各樣的福。但基督徒卻有第六福就是信耶穌得永生之福，在聖經也講論上帝所賜的是甚麼？從今天的經文申命記六章一至九節記載上帝告知以色列民聽，他們的子孫世世代代可以延續這生命之福。經文告訴我們究竟如何得著上帝所賜的福並且去持守，從前面的經文記述摩西曉諭以色列民，上帝要重申十誡的命令，要他們世世代代去遵守，五章廿九節「惟願他們存這樣的心，敬畏我，常遵守我的一切誡命，使他們和他們的子孫，永遠得福。」上帝應許他們若遵守誡命便永遠得福，其實並不為難只要我們守著上帝的誡命。
在這段經文中，第一要持守就是謹守遵行上帝的誡命( 節)，那麼如何去遵守呢？當他們進入上帝所賜流奶與蜜應許之地，在下面經文所記這地有城邑、又大又美、有房屋、有鑿成的水井、有葡萄園橄欖園使他們得飽足的，這地有豐富的土產上帝有很好的供應，可見上帝所賜給他們這地是非常美好，他們只要遵守上帝的誡命便可得到這福，他們能日子長久居住這地存活於這地的福。另外上帝說你們若遵守誡命可以人數增多，意即他們子孫繼續增多之福，有中國人期望活到五福臨門，意即可見兒孫到第五代，五代同堂是很好的福樂，這裡說若遵守上帝誡命便子孫增多的福。
第二個以色列民進入應許之地的條件就是單單聽從獨一的真神( 節)，「以色列阿，你要聽」，聽從是很重要，不過我們讓其他的聲音影響而聽不著，甚或聽是聽心靈卻未能安靜；若要靜心聆聽就要像五節說盡心、盡性思想上的安靜、盡意就是意志等都很重要，心不在人也不在，為此上帝要我們盡心盡性盡力去愛上帝，這更是第一條帶著應許的誡命愛神和愛人如己，上帝早已告訴我們愛祂是第一條誡命是得福的源頭，所以經文說上帝的獨一真神，對以色列人不是陌生，他們認識的上帝是獨一無二，因在過往日子上帝早已告知要單單敬愛事奉上帝，在埃及時埃及人拜金牛以色列民不可拜，要單單事奉耶和華。後來出在埃及他們如何經歷過紅海，上帝如何保留他們的生命等每一個情景，對他們來說是刻骨銘心無法忘記的。在這段經文也記載上帝帶領他們從為奴之家出來，使埃及人經歷十災最後才離開埃及進入曠野，在曠野日子因他們不聽從上帝的命令，以至他們四十年停留在曠野裡。同樣我們在信仰的路途上也好像以色列民一般，雖然上帝說將福賜給我們，放得很近隨時可以得到；但是世界也有很多福氣等著我們去取，我們常想要得到學位、工作、名利、進修要終身學習。其實我們仍是終身學習，不論世界如何改變我們也在改變，但是改變是否合宜呢？我們也要細心省察那些聲音應否去聽呢？上帝說你要單單聽從我，我是你獨一真神，你是否將上帝放在你生命中最重要的位置呢？在工作上老闆是最高，在家中男人是一家之主，在兒女面前父母是最高，但是你有否將上帝放在你生命中最高位置，惟一去事奉單單敬愛的上帝。上帝更說祂是忌邪的神，十四節吩咐以色列民不可隨從拜別神，不要跟隨別人去拜其他的神，因上帝是忌邪的神若去行會引來上帝的怒氣；另外上帝也是守約施慈愛的神，在 節上帝要他們警醒渡日遵守誡命，行神眼中看為正為善的事便可享福，甚至可以進入應許之地。其實他們若守著這一切上帝已將福氣放在面前可以得到，同樣上帝將這福氣放在我們面前，我們有否知道上帝是獨一真神、忌邪的、聖潔的、守約施慈愛的，祂應許的一切口所出的每句話都帶著能力，唯有上帝幫助我們過著屬於祂的生活。
第三個基本條件也是最重要的，在 節講論我們如何去祝福子孫，除了自己以身作則遵守上帝的話以外，將上帝的話藏在心裡時常念記，好處就是你不會得罪上帝。這是我們必須做到也要教導孩子遵守，為了使兒女得福更要成為他們屬靈的典範。六節說你不單要將上帝的話記在心上，也要慇懃教訓你的兒女，意指不間斷地在家裏、行路、躺下、起來日常生活動作存留；特別在家裏每個人的生活動作都很熟悉，孩童最關注一些細節的事，因此在家中作為長輩必須有好的榜樣，在行事為人上要有好的表現，你要教導他們學習尊重有禮，必須先有好的行為有禮貌對待他們，甚至在行為上成為示範以便從中有所學習。就如我們要教導孩子對人真誠幫助別人，若未有實踐去關心有需要的人，他們也會同樣學像去做。例如在街上見到有特別的人，他們發出疑問可藉此教導他們如何對待這些人，教導他們不要單憑外表去看事物。前曾參與青年會的營會，他們作導師的去年容許男女學生同營舍生活，但我堅持必須男女分營，這是基本的原則，也許年青導師看似古老，不過這觀念必須從小教導，讓他們知道男女的分別；假若沒有從小教導他們，他們可能不懂得防範，很多案例常是親人對孩子有性侵犯的問題。我認識一位中五女同學，對男女的道德觀念一點，因為從小父母沒有教導她，在她成長過程中學習；因為很多犯案有三成多是被熟悉的人所侵犯的，這必須堅持教導的。
另外，我們可以利用孩子的發問時來教導他們認識上帝的事，或如何分辨社會的事，在廿至廿三節以色列人在埃及為奴的事深刻記著，上帝要他們記著並向其子孫提說，因為上帝曾在以色列民中行過奇妙的事藉此彰顯上帝的大能，要他們的子孫世代傳述以使他們得著上帝的福就是進入迦南美地承受這地土之福。甚至以色列人平日吃飯或節期性都很容易帶出他們的信仰與生活的關連，就如他們過逾越節便會記念過去上帝帶領他們渡過難關，約書亞如何帶領以民渡過約但河的經歷，這一切都要教導孩童讓他們知道。我們雖不是以色列民也同樣教導孩童認識這些歷史，讓他們認識上帝是獨一的真神，以至他們學會敬愛上帝。
今天我們面對無奈的社會，正如前段講論性傾向歧視立法的問題，最近的個案判十六歲上可以作某些行為，這問題不單是個人權益問題，其影響會很深遠，在香港人習慣的社會教導很多好的觀念，假若突然的改變對於家庭、學校教育都會有很多的調整。究竟為著一小部份個人的權益問題，且是不正確的事而立法保護，那麼很多事也要立法保護，究竟我們公義的心在那裏？我們也須調校。另外我也曾提論有關萬聖節問題，商人藉此賺取金錢，幼稚園也去慶祝這節期，孩子穿著扮成魔鬼樣子；今年三福與幾個機構合辦天使行動，發動一些學校教會來抗衡潮流文化，將萬聖節的來源所用的咒詛恐嚇的方式，改變成為祝福來幫助孩童，要他們明白不應當去慶祝和參與萬聖節。本來萬聖節的起源是記念一些殉道者，可惜時代改變轉為迷信的節期。
最近提到的環境倫理的問題，需要教導孩童如何重回大地管理者的角色，上帝早已分配給人類得這權利，可惜人卻破壞了大自然很多美好東西，他們曾推行 的準則，就是「recycle循環再生」、「reuse再用」、「reduce減少浪費」、「recovery復原」，用這準則來幫助我們節省日常生活所需，或循環再用等東西，以便儲備更多能源將來可以使用。在時代講壇卻提出另外的 準則，其重點是要重建大地的恩情，重拾與上主的關係，「repentance悔改」細心思考在生活中有否浪費，可能只滿足一時的眼目需求而買了很多不必要的東西，「rebirth重生」細心思考我們生命的狀況如何，以至上帝的生命放在心中重燃內心黑暗點，求上帝幫助我們，「reconstruction重建」家庭的分爭、人際關係的傷害、心靈內的傷害等需要重建，就必須回到上帝那裏尋回愛上帝愛人愛己的力量，「return歸回」回到上帝重新思考現今的生命狀況，是暗淡或是充滿火花。正如一套電影講到一個男孩用行動去關心三個人，又再推動繼續去關愛藉此傳開去，使更多人得著關心，雖然這男孩因勸諫別人而被殺害，但他的關愛行動卻影響了很多人。雖然是電影的故事仍期望成為鼓勵，假若能夠為孩童建立美好的環境或心願，使他們有好的成長，正如這男孩留下好的行動影響別人。最後用廿四至廿五節作為總結，我們不單幫助孩童重回大自然回歸上帝，天父希望我們遵守誡命成為好的榜樣，也要世代相傳教導下一代，使我們常得好處，蒙他保全我們的生命，以能得永遠的福；另外就是謹守遵行我們當盡的義，這不單是上帝得福的源頭，也是我們當守的義上帝所交託的責任；今天我們如何面對年幼或是生命幼嫩的人，讓他們得到這信靠基督得著永生之福，願上帝將這福臨到我們身上。