請看路加福音十七章十一至十九節，這段經文很熟悉，在你的印象中故事究竟有何教訓，有說感恩那十個長大痲瘋得醫治，只有一個走回來那九個可說是忘恩負義，其實不算是負義並沒有做些對不起耶穌的事，只是忘恩得醫治卻沒有回來說聲多謝。不過，若你仔細看的話，耶穌並沒有要求他們回轉來多謝；耶穌叫他們去找祭司檢查是否得醫治。

    在現時香港很少見到痲瘋病人，況且痲瘋病不算為不治之症；在二三十年前香港，痲瘋病人很厲害，當年在喜靈洲專門醫治痲瘋病，那時看為不治之症，像今天愛滋病有很高的傳染力，可能被愛滋更厲害，傷口接觸會受感染。為此在二千年前更厲害，那時患痲瘋病人會被趕出家門和村莊，要走到外面去。甚至走到外面要大聲叫痲瘋病啊，走開啊！以免被傳染，可見當時痲瘋病是不治之症沒希望，與至親的人隔離很可憐。他們竟然得到醫治，可算是很大的神蹟。最重要當時這些人所求的是希望得醫治，如何能證明得醫治呢？原來其規矩不是去找醫生，而是找祭司幫其檢查，證明得到醫治，他們就可以回家。所以，這些人沒有回去找耶穌說多謝，也許不是忘恩而是太高興，他們所關心的是否得醫治呢？真的嗎？得到醫治立即想到是家人，他愛其家人沒錯的，期望立即回家重新過正常的生活。從經文看耶穌問十個得醫治那九個在哪裡？好像這經文重點證明人是容易忘恩的，當他自己很高興時，需要得醫治得到想要得的東西。在中國宗教好似去還神，求黃大仙後要去還神，是否耶穌批評他們不懂還神，醫好就當回來還神。耶穌是否這樣小氣，只期望人來多謝祂呢？再看清楚的話耶穌是埋怨那九個沒有回來多謝祂，或是另有所指呢？

    留心看這段經文很特別，第一發生這事的地方叫撒瑪利亞和加利利的地區，這地區較荒野，加利利所住的多為猶太人，而撒瑪利亞人稱為混血兒，耶穌所稱的外族人。因為撒瑪利亞在路加福音使徒行傳所記很多，耶穌吩咐門徒由耶路撒冷、猶太全地，撒瑪利亞直到地極作耶穌基督的見證。這地區是剛發展出去，撒瑪利亞與地極是指所有其他地方都是非猶太人，但撒瑪利亞是猶太人和外族人的混血兒。當年猶大國被擄，有些留下本地的猶太人與外族通婚而生下的子女，所以他們有部分血統是猶太人也有外族人，中國人稱為混血兒，男子俊美女子美麗甚至智商很聰明。如今看混血兒很聰穎，從前卻看不起看為雜種。猶太人卻看自己為上帝子民較優越，這些人放棄了上帝子民的身份，他們所看不起的。所以，在福音書有很多記述撒瑪利亞人，當猶太人和撒瑪利亞人患了痲瘋病，可以共融一起生活。健康時猶太人就分開，甚至猶太人看不起撒瑪利亞人。在約翰福音記述撒瑪利亞婦人問耶穌拿水渴，耶穌看出她的問題，於中午時分走出來打水，因她已經有很多個丈夫；耶穌最後特別與她講到活水，提醒她敬拜上帝不需要在耶路撒冷，或撒瑪利亞的山上，只有心靈和誠實敬拜上帝就可以了。

    在福音書中耶穌提到撒瑪利亞人不一定是負面的信息，講到曉得回來感謝的是撒瑪利亞人；耶穌在井旁遇到撒瑪利亞人，講出重要信息關於活水和敬拜。還有一個重要的撒瑪利亞人記載在路加福音，就是好撒瑪利亞人故事，當律法師來試探耶穌，我如何能夠承受永生？其實耶穌不愛答問題，要律法師自己回答說要盡心、盡力愛主你的上帝，又要愛鄰舍如同自己。耶穌說他答得好並要去遵行必得永生。於是他再追問誰是我的鄰舍呢？耶穌便講故事說到那被打傷的人，祭司、利未人、文士聖殿工作多為知識份子，君子不站危牆下立刻走了。只有撒瑪利亞人行過，為他倒油包裹傷口扶上驢駒子去到旅店，為他付錢不足夠再給，因他一無所有。耶穌講完這故事才問那律法師，你說誰是他的鄰舍呢？律法師回答說是憐憫他的。耶穌讚他答得好，你去照樣行才可得永生。在福音書中提到撒瑪利亞人都是正面，耶穌用這話來教導猶太人；撒瑪利亞人在其看來沒有地位，被排斥看不起甚至看為敵人。耶穌在今天這段經文十個痲瘋病人，九個得醫治沒有回來，只有一個回來，那是撒瑪利亞人。他來到耶穌面前，除了一方面多謝耶穌，他俯伏在耶穌腳前感謝祂，就回來大聲歸榮耀給上帝。今天這段經文最重要的重點不是講人忘恩，這人回來感恩那麼簡單。

我們當細心思想，今天我們都有不同需要，未必是痲瘋病，可能是其他皮膚病；可能與家人關係不太好，或工作上不順利，每一個人總有很多不同的需要。今天世界上有不同的宗教，因人有很多需要，有人說世界沒宗教很簡單，無醫院、無墳場、無監獄，沒有這三樣宗教很難生存，不是單鼓勵有錢人，因有錢人可以很迷信，就如香港轟動的新聞如心廣場的主人，有錢又聰明卻很迷信。因為人有各樣的需要，人會病生癌或生皮膚病醫不好；怎樣好也會犯罪，甚至聰明的人會犯法，從前探監看來是無知識的人，黑社會偷東西等犯人；今天到監獄探訪有錢人、好叻的律師一樣在監獄，因為他聰明本事不等於對道德或對罪的抗拒力大。我們今天見到人的需要，人來尋找宗教因有需要。但基督教信仰與其他宗教最大的分別，不是單滿足人的需要，雖然剛才提到活水的經文，耶穌與撒瑪利亞婦人的對話，假若你認識那與你說話的是誰，你就知道當向祂取水，因為活水的江河永不止息。從今天的經文看這人回來一開始先歸榮耀給上帝，然後才多謝耶穌。當耶穌問不是十個為何只有撒瑪利亞人回來，不是說他來感恩，經文十七節「耶穌說，潔淨了的不是十個人麼。那九個在那裏呢。除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與上帝麼。」不是因為耶穌小氣不回來多謝，無感恩的心。耶穌的主題是說為何沒有人回來歸榮耀給上帝呢？這段經文究竟耶穌醫好這些痲瘋病人，因為耶穌這歷史人物、老師醫好他們，或是上帝的工作醫好他們。今天我們很多人來崇拜，或到廟宇有時是習慣性，一方面感自己的不配或不足，我們有很多的需要，求上帝的憐憫、醫治、安慰等，很多時候我們牧師講道很重要就是安慰的信息。

不過，假若我們知道彼得第一篇道在五旬節所講，那些聽見後感扎心，今日人來到上帝面前，像這十個痲瘋病人，有需要期望得醫治，聽見這老師好厲害希望得祂醫治，故此來找耶穌，當他們得到醫治卻忘記耶穌。今日人去還神，只還一次又或用很多東西以為可以賄賂神，好像將人的需要成為整個信仰的核心，成為作基督徒或敬拜的核心，有需要不是錯，正如有醫院、墳場和監獄是證明人的脆弱和不足，不論你有多富有、多大權力、多聰明這都是代表人類的脆弱和不足。但是，今天我們是否只為滿足需要呢？經文在最後耶穌與那人說，不是說你這樣好讓你來跟從我。你發現耶穌在聖經中未試過一次，因祂行了神蹟後就呼籲人來跟從祂。五餅二魚餵飽五千人，如果我有這本事，你們都吃飽了嗎？誰願跟從耶穌的請舉手，必有很多人舉手，人得到滿足，耶穌這樣犀利。但耶穌並無趁機說你們滿足了，來跟從我吧！耶穌靜悄悄地走了。因為祂不要那些為餅而來的人跟從祂。當日耶穌醫治癱子對他說拿你的褥子回家去，不是說來跟從我。耶穌曾經醫治痲瘋、瘸腿等，耶穌一次也沒有在行神蹟、吃飽了、滿足了人的需要後，要他們跟從祂。叫他回家去給祭司長檢查，因為耶穌不是用神蹟奇事來吸引人，認識祂是誰和跟隨祂。所以，今天這段經文同樣顯示重要的道理，這班人來到耶穌面前時，求耶穌憐憫他們。

耶穌很多神蹟包括五餅二魚，當門徒說這麼多人無法滿足其需要，請他們散開吧，耶穌卻要門徒給他們吃，五千人如何供應需要，小孩子五餅二魚如何能解決呢？耶穌供應五千人的食物卻沒有要求跟從祂，祂這樣作因有憐憫的心，小朋友天真充滿信心的分享。最後上帝藉著耶穌拿起餅來向天禱告擘開就分給他們，耶穌行動的背後顯示上帝的工作，耶穌作為歷史的人物，祂有限制要睡覺會流淚、笑和飢餓，若你留心看聖經耶穌的神蹟和教導都很精彩；從經文當中講到人需要希望滿足沒有錯，但耶穌最重要信息是滿足人的需要而是指向上帝，是上帝的工作。祂見到困苦流離好像沒有牧人一般，祂就憐憫他們，祂差遣門徒去憐憫、愛、關心、醫病、趕鬼，最重要是魔鬼的權勢被摔倒在地上，要見到上帝的榮耀。不論教牧長老信徒最重要的是歸榮耀給上帝。你有否見到上帝的工作在你日常生活中，也許你想是人的努力、人的本事、運氣好彩，或是見到每件事即使最困難當中，見到的是上帝在危難當中保護你成為你生命主宰。在這段經文起點是耶穌的憐憫，和這些人覺得自己需要憐憫無錯的。但憐憫後獲得自我的滿足和需要，他忘記了是經歷上帝的工作。

第二方面，那人回來感恩，在感恩當中所見的不單是耶穌，乃是要歸榮耀給上帝，耶穌對他說為何只有一個人歸榮耀給上帝。十九節於是對那人說起來，走吧，你的信救了你。耶穌並沒有叫他起來跟從我，你的信救了你，因為由開始痲瘋病人來到耶穌面前時，他們感受到親人的分離被人藐視，身體的痛苦孤單居住荒野很可憐，他對家人、社交、工作、生活或身體安舒等有需要，非常感到需要憐憫，當他得醫治後那憐憫的經歷沒有幫助他的思維，使人得憐憫應當回去感恩，因為他的需要得到滿足很高興，人得到滿足就忘記感恩，我們常只求得滿足也會不停地追求滿足，耶穌說起來走吧，你的信救了你。教會也做社會關懷的事，期望滿足人的需要，作這些事不是成為手段要人信耶穌，耶穌並沒有用這方法要人信耶穌。耶穌行神蹟奇事醫病趕鬼，耶穌對人可憐的狀況因祂憐憫他們；希望他們經歷憐憫時能發現上帝的工作和恩典，不是單指肉身的耶穌。今天作為基督徒期望得到救恩，不單痲瘋病得醫治而是整個生命的轉變，是由經歷憐憫開始。你有否經歷過上帝的憐憫，有否經歷過耶穌的話語和行動在你生活中，或是別人的幫助。今天一個人得到拯救是由信心開始，這些人都有信心才來找耶穌，你信耶穌是道成肉身來到世界，你是否經歷憐憫不是指向滿足或需要，只尋求得到幫助。

在感恩的背後因信心加上行動，這九個人憑信心去見祭司，證明他們的痊癒，只見到自己的需要看不到上帝的榮耀。真正的信心有行動肯去，卻沒有回來或停在那裏，作信徒只停留起步，期望別人滿足需要。作牧者有時當自己是上帝，不斷滿足人的需要，用人的眼光停在人的層面，牧者當自己的神，信徒對人對自己有很多期望，上帝不是單滿足而是要你經歷憐憫、感恩、上帝工作超過人的需要，就如保羅身上有根剌，要求上帝挪開，上帝沒有挪開，上帝的恩典夠用，在軟弱時經歷上帝恩典夠用，在軟弱中更體驗上帝的恩典。正如心光盲人院有很多是信耶穌，從前暗室之后在盲眼中經驗瞎子的情況，心靈更平靜，思考敏捷聽覺更厲害。憐憫的經歷不是帶來更多需要，而是體會感恩指向更高的上帝，以至上帝的工作在你失敗、軟弱、困乏、痛苦，心靈得到滿足身體得到滿足，指向上帝的榮耀和工作，然後耶穌說起來走吧回到你的家，要走向世界每日生活中體會上帝恩典夠用，見到上帝的工作如何榮耀上帝，用行動表達出你是跟從耶穌，在日常生活中用你的金錢、時間、行動去代表上帝在你身上的工作，你所作的事要榮耀上帝，代表耶穌基督門徒，在每日生活中榮耀上帝這才是真正的信心，這信心才能夠拯救你。盼望能夠經驗這外族人如何經歷上帝，反而猶太人認為是上帝選民，他們只為自己得到滿足而高興，繼續希望尋求滿足而忘記感恩榮歸上帝。