請看路加福音十三章十至十七節，我用新漢語譯本讀出讓大家更明白，路加多次記載主耶穌在安息日工作特別是治病、趕逐邪靈離開受害者的生命。從十四章一至六節同樣講耶穌在安息日治病。我們可將十三章十至卅五節和十四章一至卅五節，兩大段包含耶穌在安息日治病的經文，互相平衡的經文意即兩段可以互相參照解釋，因路加將兩段相似經文放在一齊，明顯想強調一個重要主題，就是耶穌在安息日的工作和拯救。但我們若要了解這兩段經文，就要回到前文究竟講甚麼？福音書是由很多少段落或故事所組成，但福音書的作者並不是隨便將這些片段隨意放在一起，而是經過鋪排好似電影都有進展的情節。同樣我們會問十三章十至十七節講論耶穌在安息日醫治一個已被邪靈附身十八年的婦人，要了解經文就要知上文說甚麼？路加怎樣說耶穌在安息日治病。
    那先回到十三章一至九節，主耶穌要講悔改，這悔改不是說這人罪行大或嚴重而要悔改，那人罪行小或輕微就不需要悔改；對於主耶穌來說不是罪行大小，嚴重或輕微，無論任何情況對主耶穌都是一樣，唯一要作的就是悔改。在主耶穌面前每一個人都是罪人，有沒有罪行是另一回事。特別對成年人來說，在社會或在教會的生活，有甚麼事可作應該作？有甚麼話可說不應該說？我們可以表現出是否合乎體統，但生命內心卻是充滿得罪上帝的意念情慾，只是人有經驗將這一切遮掩。所以，主耶穌正是針對人生中總是遮掩自己的罪性，不讓這罪性在公開場合表現為一種罪行。所以，主耶穌在這裏強調每個人都要悔改，第五節「我告訴你們，你們如果不悔改都同樣要滅亡。」當耶穌對著門徒講，不要說你們跟從我，就不需要悔改，如果你們不悔改同樣滅亡；滅亡是上帝審判的事情，代表上帝要滅絕一切罪惡和那仍留戀在罪惡所有的人；上帝施行審判是要將所有的罪和依附著罪不願走出來的人作出清理。上帝審判不是即時，上帝有恩典、有憐憫，祂不叫不悔改的人馬上滅亡，所以在第六至九節耶穌講出比喻正是強調上帝給予機會，讓人悔改、認罪、回轉。
耶穌講比喻無花果樹三年不結果子，三年很有意思表達一而再，再二而三的情況，在福音書主耶穌喜歡用無花果樹作比喻，在門徒或眾人用作教訓表達生命要回轉，生命要活出上帝所喜悅的行為。這比喻說無花果樹三年不結果子，一般必把其砍下來何必白佔地土。但園丁卻求園主給予機會，讓園丁作鬆土，施恰當肥料養料，可能長期被忽略無人照顧，如此若無花果樹仍沒果子，才把其砍下來。這比喻清楚說出上帝願意給人機會回轉悔改，在生命中結出果子，正如保羅說九個特徵的聖靈果子，是說出生活中與人相處所表現出的好行為。路加繼續說安息日治好這十八年被邪靈附身的女人，安息日治病的故事表達安息日是上帝主動來到人中間，給機會人回轉去幫助人。主耶穌醫治不是單方面而是全人的醫治，主耶穌醫治這女人時發覺不單外在身體疾病，同時她內在的生命被醫治；這全然被醫治，正對應著無花果樹結果子的問題，我們的悔改不是指內在生命，同時外在的生活；換句話說，從裏到外整個人的生命，不單外在或內在，是整個人的生命，我們的信仰人是個整體。所以，在安息日治病不單治外在的病，同時治心病。
經文路加說這女人被邪靈附身，和合本說被鬼附著，不大恰當的翻譯，因原文這字是指「靈」，但在記載過程「靈」很明顯與上帝有對抗爭持關係，所以有些譯本譯為邪靈。邪靈的工作就是與神聖的靈上帝對作幹，神聖的上帝創造生命、拯救生命、更新生命，邪惡的靈就做相反工作，破壞上帝所創造的生命，引誘他墮落犯罪離開上帝；更在上帝拯救過程中不斷做阻攔的工作，為此信徒悔改回轉後仍然面對很多試探引誘，撒但最喜歡的工作就是叫信徒跌倒。撒但不需要做超自然的方式，只要讓人陷在軟弱當中，喜歡甚麼就給甚麼，讓人離開上帝，好像主耶穌受洗後進到曠野受試探，全都是這樣的試探，你不用跟上帝跟隨撒但，要甚麼都可以給你，這是邪靈的工作。路加記載告知主耶穌在安息日見到她，主動地叫她過來並醫治，這女子的腰立即直起來。耶穌在安息日主動醫治她，主動給悔改機會給她，讓她整個生命不再落入邪靈的攪擾，或整個生命不再活在罪惡中離開上帝。在猶太人或舊約文化中，這種腰彎背駝與瞎眼、耳聾、血漏不止、痲瘋和瘸腿等全都是不正常的身體，這些疾病在福音書可見到，耶穌來是要醫治他們；為何要醫治他們？因為這種疾病是表達出他們的生命得罪上帝，離開上帝與邪惡的靈一起享受罪中之樂。這是背叛上帝作為是屬血氣的，屬於邪惡的靈，所以路加用這字眼說女人被邪靈附身，其實是說到她長時間樂於與邪惡的靈一起，這邪惡的靈會束縛著她。雖然她享受罪中之樂卻要付上代價，正如今日很多人喜享受罪中之樂，同樣要付上代價，就是我們的屬靈生命死亡。我們遠離上帝，愈犯罪愈虛空，不斷犯罪希望滿足虛空，但是我們不斷犯罪只會不斷虛空。
這女人十八年之久與罪惡的靈一起，表示十八年之久遠離上帝；十八年非常長的日子，好像今日長期病患者，對於長期病患者一日都算多，何況十八年之久，長時間陷在罪和疾病中，甚至她在公共場所出現，人見到她已習以為常，對她已無憐憫之心，好像這管會堂的人一樣，不會有特別反應。但路加的記載中，耶穌的反應如何，路加記載耶穌看見她。為何要強調耶穌看見她，難到其他人見不到她嗎？不是所有人都見到，這管會堂的人見到她，對這女人視而不見，但主耶穌並無視而不見，祂見到這女人生命狀況，更見到她外在的病也見內在的捆綁和罪。耶穌不單見這女人從裏到外的生命景況，路加告知我們祂主動去醫治她，叫她過來雙手按在她身上，結果這女人的腰立即挺直。耶穌是否治好她外在的病，剛才說在猶太人文化甚至在新約說病與罪有關係；耶穌不單治病同時將這女人過去十八年喜歡與邪惡的靈一起，將捆鎖打破釋放出來，為何如此說？因這女人被醫好後，反應如何？路加記載說她不斷地頌讚神，和合本翻譯不斷歸榮耀給神。讚美上帝的作為，讚美上帝透過耶穌基督在她身上的作為。為何要讚美表達甚麼意思？如這女人不喜歡脫離邪惡的靈，就馬上埋怨耶穌。耶穌作甚麼我多麼高興與邪惡的靈一起，你竟然將這邪惡的靈趕走令我不能繼續享受罪中之樂。但我們沒有見到這女人馬上向耶穌埋怨投訴，請你還我邪惡之靈。而是不斷頌讚上帝，這表達出她多開心可以歸回上帝，脫離捆鎖全然悔改回轉，不單外在的病治好內在生命都被醫治過來，這是一個整個人從裏到外醫治的故事。
耶穌在安息日作這事有何意義，表達甚麼信息呢？路加記載管會堂的人反對耶穌在安息日治病。我們看到主耶穌安息日治病的心意，耶穌直接指出管會堂的人想法是虛偽，因他們有雙重標準，重視家中的牛和驢在安息日的需要，都不重視亞伯拉罕的子孫，十八年被捆綁要從這得釋放出來的需要，家中牛驢一天無水不可以，卻容許這同為上帝選民的女人被捆綁，已經過了十八年何須得釋放呢？何以要在安息日去釋放她呢？安息日要作甚麼呢？昔日為何耶和華要以色列人守安息日，因為耶和華將他們從埃及為奴被束縛的處境中拯救出來，進到迦南地後要七日中選一日停了手上的工來專心敬拜耶和華，意即這日要紀念耶和華釋放的日子，連手上的工都不可束縛他們，更何況上帝起初創造時，第七日上帝定為聖日就是要表明人與上帝在完全和好團契相交享受中，不容許任何其他事情、邪惡的靈或工作，有任何阻隔和捆綁讓他們不得自由去敬拜上帝。
這管會堂的人卻不明白安息日的精神，安息日是讓人得釋放的日子，耶穌治病的行動再次告知我們，上帝是多希望每個人都能夠從邪惡的勢力釋放出來，自由地來到上帝面前敬拜、讚美與上帝相交，好像這長久以來被罪惡的靈所捆綁的女人一樣。耶穌在安息日治病正是延續和實現昔日耶和華拯救以色列人的作為，耶穌繼續上帝昔日的拯救。耶穌面對反對的聲音，路加如何講述這些人，路加沒有直接講述卻透過一些字眼表明出來，十七節耶穌講話時所有反對的人會被上帝所羞辱，而全體的群眾因祂所作一切榮耀的事而喜樂，群眾認為耶穌所做的事榮耀，上帝榮耀的彰顯所以他們高興起來。當時的讀者聽到這節經文就想起希臘文版本的以賽亞書和出埃及記的經文，當時猶太人讀的是七十士譯本，希臘文翻譯的舊約聖經，因為被擄後猶太人四散以至後代的人不懂希伯來文，新約時代所讀的舊約是希臘文翻譯的，使徒和耶穌所講的舊約經文可能是希臘文版本，路加寫福音書所引用舊約聖經都是希臘文翻譯版本。所以讀者聽到這節經文就馬上想起這卷書，因為這節經文有兩個字眼來自以賽亞書和出埃及記的希臘文版本。以賽亞書四十五章十六節有句說凡製造偶像都必抱愧蒙羞，這抱愧蒙羞是路加福音十七節所說反對耶穌的人都被羞辱，羞辱與抱愧蒙羞同一個希臘文。路加明顯引用以賽亞書經文來講那些反對耶穌的人就好似昔日製造偶像的人都同被上帝所羞辱。我們會想到一個問題以賽亞書所講製造偶像的人，難道反對耶穌的人都是製造偶像嗎？我們可以這樣理解，這些反對的人自以為認識上帝的律法，自以為認識安息日的精神，自以為對上帝律法的解釋絕對正確；要知道上帝給以色列人律法最終的目的是要讓他們得生命，但是來到新約時代律法在他們手中變成害命而不是救命；更嚴重的是他們以為自己對舊約的律法解釋絕對正確，這時已將自己當作上帝看待，將自己變成偶像，製造偶像意思就是上帝以外的一切事物，不一定是黃大仙、觀音、佛像，甚麼時候將自己絕對化就是製造偶像，凡製造偶像的一定被上帝唾棄羞辱。這些人自以為是不會來到耶穌尋求幫助，尋求赦免，從裏到外的全然更新，最終失落救恩而被羞辱。相反那些願意接受耶穌恩典的人就會承認耶穌在安息日所作一切都是榮耀上帝的事，是上帝所喜歡和樂意，這人就會非常歡喜快樂稱頌上帝。榮耀的事字眼在出埃及記卅四章十節同樣出現，出埃及講到耶和華對以色列人拯救，他們出埃及過紅海，他們將所有榮耀歸給耶和華，這是上帝大能的事情，榮耀的事同樣在路加用耶穌在安息日治好這十八年被邪靈附身的女人，路加用榮耀的事讓讀者想起昔日耶和華拯救以色列人出埃及事情，路加有意讓讀者明白是一貫，今日在安息日耶穌治病是延續昔日耶和華拯救以色列人的事，一脈相承都是將人從捆綁欺壓，不論外在或內心又或連同邪惡的靈將自己捆綁，脫離上帝的束縛，耶穌要將這一切打破，要釋放每一個被邪惡勢力捆綁的人，昔日如是今日仍是這樣。在路加福音耶穌來到不單要幫助這位腰彎背駝的女人，耶穌要救一切的人包括這管會堂的人，反對耶穌的人，因為每個人都以不同方式被罪惡所捆綁，心裏都有不同的偶像，這都是要我們遠離上帝，在生活行為不結果子，不愛鄰舍不愛上帝，保羅所說只顧自己的事。但耶穌在安息日來了，給予機會人悔改回轉生命有新的可能，問題是這些人會否認為自己需要悔改，需要從邪惡勢力釋放出來，路加記載這女人明顯自己需要悔改被耶穌釋放出來，那管會堂和反對耶穌的人不覺得自己需要悔改，因為他們以為對律法解釋，對律法的遵行足夠讓自己得救。今日是紀念主耶穌從死裏復活的日子，主耶穌從死裏復活親自將邪惡勢力打破，讀這經文我們有何回應；在主的日子中我們願意像這女人或是管會堂的人的回應，我們當細心思想。