前言：主耶穌說：「凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」（太廿三１２節）我們老是抱怨自己沒有被重用。你我現在應該好好地做該做的事情，就算人會虧待你我，但上帝絕對不會虧待你我﹗正如詩人說：「流淚撒種的，必歡呼收割！」（詩１２６：５）由此可見，基督徒如果不學習順服，就沒有辦法剛強﹔不學習順服，就沒有力量；不學習順服，就不被使用；不學習順服，就沒有榮耀。讓我們從主耶穌身上學習一個窮一生也學不完的屬靈功課＿順服！ 因今天經文正帶給我們三個為什麼順服就榮耀的寶貴功課

（一）順服就有榮耀，因為知道為誰順服（太三１３－１４）

　　耶穌來到施洗約翰那裡，要求受他的洗禮。這不單使約翰覺得困惑，亦使教會人士覺得困惑。無罪的耶穌因何要受悔改的洗禮？這一切都是因為耶穌知道祂受約翰的洗乃是遵行天父的旨意。正如耶穌十二歲時已向約瑟和馬利亞表達其降世目的。祂說：「為什麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念嗎？」（路二４９）同時，祂亦知道約翰乃是天父上帝為自己所預備道路的先鋒。正如以賽亞書記載：「有人聲喊著說：在曠野預備耶和華的路，在沙漠地修平我們上帝的道。」（賽四十３）這連四福音書作者也有同感。（太三３；可一３；路三４及約一２３）明顯地，主耶穌走到施洗約翰那裡受他的洗，不是因為約翰，乃是因為天父上帝。這反映出主耶穌對父上帝的絕對順服。難怪，從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」（太三１７）

　　原來知道應向誰順服是非常重要的，因為向什麼順服就得著什麼結果。

（二）順服就有榮耀，因為明白為什麼順服（太三１５）

約翰的洗禮是認同自己的罪，必須悔改與上帝復和。然而，耶穌沒有這個必要，只是，這顯示耶穌對上帝絕對的順服，並對世人所犯的罪絕對接納。所以，耶穌對約翰表明自己要「盡諸般的義」，並且以溫柔的態度對約翰說：「你暫且許我」；這尤如舊約但以理請求監管他們的人允許他們禁食十天。皆因為了解決世人對上帝之不順服，和為承擔因罪性而不能盡之義務，就是亞當夏娃不能盡守之義務，而冒犯上帝吃了禁果之罪。因此，耶穌所受之受洗乃是意味著承受世人的審判和擔當因罪所受之咒詛。

正如以賽亞說：「他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重他。他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。他被欺壓，在受苦的時候卻不開口；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。因受欺壓和審判，他被奪去，至於他同世的人，誰想他受鞭打、從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？」（賽五三３－８節）

　　換言之，主耶穌基督的順服並不是被動消極，更不是盲從附和，而是主動積極，心裡明白箇中道理的。所以，當耶穌如此信靠順服天父的帶領、願意受洗時，天父因此對全世界的人說祂是如何喜悅這個信靠順服祂的兒子：「這是我的愛子，我所喜悅的。」當我們願意順服上帝時，雖然看起來委屈、倒楣、不合理，但我們不是為五斗米折腰，不是人在屋簷下不得不低頭，不是考量人的得失，乃是因為認識了上帝的愛。自私、沒有信心的眼淚、哭泣和禱告根本不討上帝的喜悅。

相反，一個願意順服的生命，帶來超想像的榮耀生命。  

（三）順服就有榮耀，因為了解順服是要付代價的（太三１６－１７）

　耶穌所受的洗禮不是潔淨禮，乃是祂以自己與罪人的認同，因而甘願地背負了世人的罪孽，舊約的應許已成就在耶穌的身上。耶穌受洗時，天上就有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」同樣的話，在主耶穌登山變像時也曾出現過。耶穌所作的每件事都是上帝所喜悅的，但為什麼天父要特別說：「這是我所喜悅的，你們要聽祂」呢？無他的，這都是要應驗主耶穌就是舊約應許要來的彌賽亞。有學者更說：「耶穌所受的洗禮是，祂藉著受死、復活、升天所完成之救贖使命的縮影。」

　換言之，主耶穌了解到順服若不是付諸行動，付上代價，一切都是徒然的。難怪主耶穌常說：「我父做事直到如今，我也作事。」（約五１７節）這好表明主耶穌是以具體行動來順服天父的旨意。那就是進入裡。

　　原來，口裡甚樣說愛上帝順服上帝還比不起我們以具體行動來回應得實在。正如上帝說：「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。

」（彌六８節）

總結：主耶穌知道以順服信靠上帝是最聰明、最有智慧的決定，所以天也為祂開了。願我們也是如此信靠順服上帝，以至上帝也是如此為我們說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」誠心所願！