一、 引說

昔日耶穌在約但河接受施洗約翰洗禮的地方，經已成為各國信徒前

往以色列國朝聖必到的旅遊勝地。而以色列國旅遊部負責管理耶穌洗禮這塊聖地的時候，並在入口和出口的地方，用各國文字刻印馬可福音一章九至十一節在瓷磚上鑲安在走廊和顯眼之處，以便世界各國的遊客得知聖經的記載，認識耶穌曾在此處接受施洗約翰的洗禮，獲得深刻的紀念。

   香港華人基督教聯會和基督教文化學會，曾於去年十一月十四日至二十五日組團，一行二十八人前往以色列國，於十一月十八日下午二時在約但河舉行「約但河紀念牌揭幕典禮」，有以色列旅遊部副部長胡賓先生(Mr. Rafi Ben Hur)；亞洲部經理侯賓先生(Mr. Yinon Ben Hod)蒞臨主禮；並有約但河總理蔡花地先生(Mr. Amir Tsarfati)；亞美尼亞藝術家安第利斯安先生(Mr. Hagop L. Antreassian)；以色列海法宣道會王章建長老；黃玉鳳師母等嘉賓出席開幕典禮。約但河紀念牌，香港華人基督教聯會是用中文繁體字刻寫；而香港基督教文化學會則用古亞蘭刻寫。按此種古亞蘭文又稱之為古敘利亞文，屬於公元五世紀的別西大譯本(Peshitta)，當景教士(Nestorian，聶斯多留派)於六三五年(唐太宗九年)進入中國傳道，其時教士多來自敘利亞，所用聖經即屬別巴大抄本的聖經。在此次紀念牌揭幕禮中，更使出席現場的香港教會弟兄姊妹，深深體會耶穌昔日在約但河受洗真實的歷史情景。而在場有見不少各國的信徒，到約但河去沐浴，並有神職人員為一些慕道友舉行洗禮，以表對洗禮的重視。

二、 施洗約翰對上帝兒子的宣認

使徒約翰在寫約翰福音的時候，他清楚的說明︰「道成了肉身，住

在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生的榮光」，宣現耶穌「道」是上帝天「父獨生子」。祂成人來到世界，是帶來「恩典」和「真理」，使人在生命上有所改變。就以施洗約翰為例，當他在約但河耶穌施洗後，看見耶穌的時候，經已改變生命觀，就說︰「看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的；在耶穌受洗後承認耶穌是上帝的兒子。」在創世記22章1-14節，有載上帝要試驗亞伯拉罕，要他將獨生子以撒獻給上帝作信心的證明，當亞伯拉罕將以撒捆綁在祭壇的柴上，在下手殺以撒的時候，天使便阻止，而上帝在茂密的小樹預備了一隻公羊，作為燔祭，代替了亞伯拉罕的兒子以撒，是以亞伯拉罕給那地方起名叫「耶和華以勒」(即耶和華必預備)。為此之故，上帝亦為我們有罪的世人，預備了羔羊，除去我們的罪孽，以賽亞先知早有預言說︰「祂被欺壓，在受苦的時候卻不開口，祂像羊毛被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口。因受欺壓和審判祂被奪去，至於祂同世的人，誰想祂受鞭打，從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？.....耶和華卻定意將祂壓傷，使他受痛苦。耶和華以祂為贖罪祭。「(賽53︰7-10)又如希伯來書所記︰「但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造也不是屬乎這世界的，並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。」(來9︰11-12)

  因為耶穌是上帝的「羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源，上帝也必擦去他們一切的眼淚」(啟7︰7)，所以普天下信耶穌是上帝的人，有一天在上帝面前唱出一首羔羊頌︰「主上帝，全能者阿！?的作為大哉、奇哉。萬世之王阿！?的道途義哉、誠哉。主阿！誰敢不敬畏?，不將榮耀歸與你的名呢？因為獨有?是聖的，萬民都要來在?面前敬拜。因?公義的作為已經顯出來了。」(啟15︰3-4)

   就以我們今日在座中的弟兄姊妹而言，我們都是遵照耶穌基督的吩咐，「奉父、子、聖靈的名」施洗，此即我們都是承認耶穌基督是上帝的羔羊，藉祂所流的寶血罪過得以赦免；並信祂是上帝的兒子，因祂的名得生命。即或我們每一次去聖餐禮拜中所領受基督的聖體和寶血，更是相信耶穌是上帝的羔羊，祂為我們的罪成了贖罪祭。在聖餐中得與祂的生命連成一體，得有更新的力量和永生的盼望。

三、 安得烈對彌賽亞的宣認

在今日耶路撒冷城的東面，有一道城門叫金門(Golden Gate)，可是

這一道門在第八世紀奧圖曼帝國的時候，經已封蔽，不讓人們從城門口進出。此因奧圖曼帝國是阿拉伯人，國王相信回教，不信猶太人有彌賽亞伯來臨的事，猶太人既然相信日後彌賽亞從東面的金門降臨，是以將金門加以封蔽。又因為回教認彌賽亞是怕死人，故此在東面金門城之下，開闢為墳場，讓更多的死人葬在那裏，彌賽亞就無從進入耶路撒冷。相對而言，猶太人從舊約聖經中確信彌賽亞必然的來臨，他們知道彌賽亞的降臨，是不受任何的限制，而且一定在耶路撒冷聖殿原址的地方，所以他們為表對彌賽亞的迎接，也就在汲淪谷的東面地方開闢為墳場，以便他日彌賽亞降臨去耶路撒冷城的時候，死人就可以復活看見，以示對彌賽亞的歡迎。在此可見回教徒和猶太教徒的祖先，一千多年來都是對著幹。這是由於他們對彌賽亞不認識的緣故。

   然而約翰福音一章35-42記載施洗約翰有一位門徒，他名叫安得烈，當他聽了耶穌的話，就跟從了耶穌，並且到耶穌住的地方，與耶穌同住了一天的時光。安得烈在一天的時光裏，在生活和言談的對話中經驗了耶穌，深深體會到耶穌就是他們猶太人經常所要盼望的彌賽亞(按彌賽亞Messiah)一詞是希伯來語，而使徒約翰寫約翰福音用當時所採用希臘文字，在希伯來文Messiah翻譯為希臘文，便是基督christ)在使徒約翰撰寫約翰福音的時候，已知耶穌被人接納為彌賽亞，實非猶太人所認同狹隘的彌賽亞觀，而是希臘人和羅馬人等外邦人所接納的彌賽亞。

   就是舊約的以賽亞先知49章6節有記︰「現在他說，你作我的僕人，使雅各眾支派復興，使以色列中得保全的歸回當為小事，我還要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。」耶穌在世上傳揚福音，如祂說︰「我實在是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光」(約8︰12)從我們歸信耶穌，並以耶穌為彌賽亞救主的人，在人生中經歷過祂所賜給我們生命的動力，由黑暗改變為光明；由貧窮改變成為富足；由邪惡改變為良善；由失望改變為希望；由痛苦改變為快樂；由疾病改變為健康；由苦難改變為平安；由死亡改變為為生。凡此種種都是每一個信徒接觸到耶穌，所發生過的經歷，深知道主與我們同在，祂道成肉身就是與我們同在，叫普世的信徒確信耶穌是賜予道路、真理、生命的上帝。

   德國著名的音樂家韓德爾，他所譜寫的「彌賽亞神曲」，可謂千古傳誦，在十八世紀流行英國，風靡一時。英皇佐治一世在一次出席彌賽亞神曲演唱會，當聽到「哈利路亞頌」的時候，自自然然站立起來，以表對萬王之王耶穌的尊敬，自此以後，凡聽到「哈利路亞頌」，會眾都要站立起來成為一種慣例。這實在應驗以賽亞先知預言︰「君王要看見(聽見)就站起，首領也要下拜都因信實的耶和華揀選你以色列的聖者」耶穌。所以今天，普世各國人民都到教會敬拜耶穌基督，以祂作為我們生命之主。