願恩惠平安，從天父上帝並主耶穌基督，歸與聖會大眾。誠心所願！

    下個禮拜日係農曆年年初四，今日的香港大都會隨著八十年代爆竹禁制之後，農曆年的新年氣息已經逐漸淡化。加上過年的「揮春」也時代化，代替了以前洒金大紅紙上濃濃的墨汁寫成，也帶著濃厚之鄉土味。「揮春」最常見之一是洒金紅紙，橫寫「五福臨門」貼在門楣上，亦有民間剪紙藝術，剪出五隻蝙蝠以圓形作圖案。

    所謂五福者，乃「長壽」、「富貴」、「康寧」、「好德」、「善終」。今日堂會緣用三代經文係馬太福音5︰1-12。係耶穌登山寶訓中，最開始的一段，論八種有福之人，通稱該段經文為「八福」。我就趁新年應節應景，定題為「五福嫌少‧八福臨門」。因為內容太豐富，亦不想「斬件」式的獨立處理每一福。故且籠統一點，彼此呼應的帶出。

    我會用第一種有福的人----「虛心的人」作為脈絡去串連，引出「哀慟」、「溫柔」、「飢渴慕義」、「憐恤人」、「清心」、「使人和睦」、「為義受逼迫」，七種的態度係以「虛心」為基礎建立的。也用第一種福----「天國是他們的」作為脈絡去串連。引出「必得安慰」、「必承受地土」、「必得飽足」、「必蒙憐恤」、「必得見上帝」、「必稱為上帝的兒子」。還是以第一種福「天國是他們的」結尾。正是首尾連結，有如一串珍貴項珠。如同某富豪以其豪宅贈與其生死交的老友，包括豪宅內一切珍貴設備，諸如純金燈座、宮庭座鐘、畢加索油畫等等。「天國」是他們的，「天國」也包括其中一切恩賜、一切的福樂，不能一一細數。進入經文第三節「虛心的人有福了」，為何有福呢？因為「天國」是他們的。「虛心」一辭，呂振中譯本為「心靈貧窮」，最新的和合修訂本也譯作「心靈貧窮」。

    所以「虛心」不是只曉得謙謙讓讓講客套說話，愈是如此，愈成了聰明通達、世故老練的「叻人」。這種「虛心」反成了雄厚的處世本錢，更易陷入自我澎漲的困局而自滿。另外，「虛心」固然指「心靈貧窮」，會否成了貪得無厭的對世界追逐呢？會否對世界的「味精湯」喝了還要再喝呢？此固負面的演繹。從正面看「心靈貧窮」係指在上帝面前，自覺生命貧乏、無助，也是指靈魂的貧乏、無助，非物質可以填補的。即使蓋搭更大的倉房，以為可以安撫靈魂的貧乏。但上帝說今夜我必要你的靈魂。你所預備的要歸誰呢？當然可以歸於子孫承繼。但卻是對靈魂無助的。這等人在上帝面前，正是一個「有錢的貧窮人」。

    其實耶穌不是要反對人擁有財富，乃是指出財富對生命、靈魂係無助，更要慎防財富把人迷惑。但如果讓聖靈藉著聖道，叫人看到財富的真相，而完全降服在上帝的面前。不但生命被更新，也包括財富、學問、專長、健康、才幹等等，在基督裏更新而變化，效忠於基督。那就更成為大戶人家的金器、銀器、呈獻於主，好得無比。

    「虛心的人有福了」----因為天國是他們的。就正因為心靈貧乏、生命貧乏，所以更有空間讓天國填補。相對的如果心靈有富足，天國就難插足其間。「天國」既然屬於你的，當然也包括天國裏的諸般恩賜、各種福氣。所以我說︰「天國是你們的」這個福氣是基礎，其他諸般福氣都由此引發。

    第四節，第二種態度「哀慟」的人有福了。既然心靈貧窮、生命無助，就會在「哀慟」中為罪為義為審判，自己責備自己。就如聖殿中那稅吏、看到自己亳無良善、生命一無是處；他只能捶胸哀聲呼喊「神阿！開恩可憐的這個罪人！」結果他的福是得「安慰」，因為被稱為義了。這也是「天國是他們的」所引發出來的一種恩賜。

    第五節，第三種態度「溫柔的人」。呂振中譯本稱為「柔和的人」，這也是從第一種態度所引發出來的，「心靈貧乏、無助」的人。在基督裏被陶造、也被充實，就有主的形象。耶穌從「我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式」。在這充滿競爭的社會中，上至議會、下至市井，往往是聲大夾惡、理曲氣壯，只求先聲奪人、不講事實真相。不但令人氣餒，也使人氣憤。如果你是當事人，更會氣頂叫人控制不著，惡言回應，以惡相向。我們既然經歷過「心靈貧乏」生命無助，就更曉得靠主得勝，叫上帝的大能可以在我這軟弱的人身上得以彰顯、榮歸基督。而且「溫柔」也是聖靈的果子，叫我們的生命更深扎根在上帝國的地土，也叫生命的果子成為上帝國土地的信物。所以「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土」。

    第六節，第四種態度「飢渴慕義」，這是由第一種態度「心靈貧窮」所引發出來的，正因為「貧窮」就產生飢餓感。飢餓感是一項美妙的恩賜，即使是一個簡單飯盒，也成為美妙的享受。相反，如果飽飽滯滯，即使面對珍饈百味，也是引不起食慾。詩篇有言「如鹿渴慕溪水」、「要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾」。「飢渴慕義的人有福了」，因為「他們必得飽足」，飽足在上帝的話語中，就不會把生命典當給世界去換取一碗紅豆湯。因為時間緊迫，我把第五種態度「憐恤人」，第六種態度「清心的人」，第七種態度「使人和睦」，連起來說。這都是經歷了「虛心」、「生命的貧窮與無助」再經歷到福音的大能，而帶來了福音的心腸。

    福音叫人有「憐恤」的心腸，隨時伸手助人，也樂意伸手觸摸被視為「痲瘋」可厭惡的人。福音叫人有「清潔」的心，不叫心靈成為賊窩，就會看懂上帝的心意而與上帝同行。福音使人與上帝「和睦」，叫人也成為和睦的使者，把和睦、和平、和好的福音，樂意與人分享。見證自己是上帝的兒子(兒女)，所以「使人和睦的人有福了，因為他必稱為上帝的兒子」。而「我們也真是祂的兒女」(約壹3︰1)。當你愈如此行，就愈會肯定自己身份。

    最後，是第八種態度(第十節)是甘於「為義受逼迫的人」，這更是回應第一種態度「虛心」。他們不甘於向世俗認同去換取所謂豐富與充實。他們明白這些只是假像與生命無關。所以他們寧可執著自己的信念，就如馬丁路德不肯妥協中，發出他的名言「Here I stand」(這是我的立場)。真個「企硬」在信仰與原則上。如此在一籮黑豆中，甘於成為一粒白豆，注定係「乞」人憎，被眾所排擠的眼中釘。

    弟兄姊妹啊，今日有沒有這種看似貧乏、看似無助、看似哀慟、溫柔、和睦，看似不配有的人，卻可以有這份豪情，敢於向世俗大聲宣告「Here I stand」？弟兄姊妹，這是我們向世代的表白呵！他們看似「世上不配有」的人，卻是「配」為主名受辱啊！耶穌說「你們當歡喜快樂，因為你們的賞賜是大的。」大到如八福首尾相應的應許云「天國是你們的」！

    際此歲首年終，兼且堂會主題「感恩、反思、同攀高峰」。豪言壯言的喊一聲「五福嫌少‧八福臨門」！

                                 (誠蒙梁銘牧師手稿編寫講道詞)