前言：所謂「人無遠慮，必有近憂。」「憂慮」，人人都有，如影隨行、紛至沓來；它影響我們的日常的工作和每天的心情，如要面對失業的壓力、家庭、感情、健康…等。

   　根據一宗教團體去年調查「香港人十大憂慮事件」報告中，顯示「憂慮」影響著每個人的身心靈。所以，在日常生活中我們能勝過、超越憂慮，這真是一件美好的事情。

怪不得，主耶穌在登山寶訓中，除了向門徒宣告有「八福」以外，在八福之前也告訴門徒有九項的教訓，緊接著主耶穌花了不少的篇幅，給予特別的提醒和叮嚀門徒們，每天如何去面對各種挑戰及憂慮。

   　什麼是憂慮呢？簡單的定義：「憂慮，就是一切會分散、削弱、動搖我們對主的仰賴和信靠的事情。」換句話說，憂慮，會使我們的心思意念，從主耶穌的身上移開，使我們的心思意念專注在令我們憂慮的事情上，並且我們開始用自己的力量、自己的方法去處理我們所憂慮之事。 

關於主耶穌教導門徒如何走出憂谷！今天福音書中主耶穌用了三個「所以」來教導門徒。

（一）專一事奉上帝是走出憂谷的不二動力（太六２４－３０節）

在第一個「所以」中，主耶穌提出專一事奉上帝是走出憂谷的不二動力，因祂明白人性的軟弱，「怕什麼，就會拜什麼！」

主耶穌教導、吩咐門徒第一件事情，也是最重要的事情。那就是作主門徒的，不可「心有二用」、不能將「追求財利」和「敬拜上帝」，視作同等重要的事情。因此，主耶穌在此告誡門徒說：「一個人不能事奉兩個主…。不能又愛上帝，又貪戀錢財」；使徒保羅在提摩太前書六１０「貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了」，一個專心敬拜、樂意委身事奉主的人，就能明白我們必定一無所缺、一切好處都不在上帝以外。

所以，主耶穌提醒作主的門徒應該不需要憂慮，為生命吃什麼、喝什麼？為身體憂慮穿什麼呢？主耶穌要門徒觀看三件事，就是：生命、飛鳥、百花合。這三件事都擁有共同特徵，就是創造主所創造的；身體亦是祂所賦予我們的。既然我們的生命和身體都是主所創造、賦予的，那祂一定關心我們、看顧我們，也必定會供應我們生命和身體一切的基本所需。正如，空中的飛鳥和野地的百合花從沒有為了經濟的不景氣、失業率高企，通貨澎漲而憂慮，沒有！

相反的，我們的天父，連天上的飛鳥和野地的百合花都能養活裝扮，難道祂不看顧我們？難道我們比飛鳥和野地的百合花都不如嗎？當然不會如此！ 天父祂不但看顧也保護它們和我們。在路加福音十二６－７節：「五個麻雀不是賣二分銀子嗎？但在上帝面前，一個也不忘記； 就是你們的頭髮，也都被數過了。不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重！」我們誰能數自己的頭髮有多少？然而我們如絲的頭髮，我們的天父都數過！那麼我們生命、生活、身體上，每一天，無論大小的需要祂都知道。

所以，我們要做的不是憂慮吃什麼？喝什麼？穿什麼？而要關心我們有否專一地事奉祂呢？那麼，什麼才叫做事奉上帝呢？主耶穌基督本身就給下了三方面定義，包括，一，事奉的本質─事奉本身並非工作崗位或恩賜，而是一個生活方式，包括作事的動機和心態。事奉上帝便是以上帝為中心，對祂絕對的順服與?忠，是整個人對上帝的奉獻與敬拜。二，事奉的樣式─事奉不可視為權力或地位。事奉上帝的人要像基督一樣，願意放棄自己的權益，甘心處於卑微，以事奉為上帝所託付的責任，盡力而為，務求忠心。三，事奉的範圍─事奉雖以上帝為最終目標，但卻包含了為人的需要而服事。此需要不單指屬靈方面，物質的需要亦為上帝所關注，事奉本無貴賤之分。今天若我們在上帝的事上不用二心地事奉，憂慮就不會在上我們身上出現了。

（二）專一禱告上帝是走出憂谷的最佳良藥（３１－３３）

　主耶穌進一步地提醒我們第二件事情，我們需用的一切是天父知道的。所以，我們該專一禱告上帝。也許，你我都會問一個問題，既然天父知道，又何需禱告呢？

　有一本英文書叫做：If God Already Knows Why Pray（中譯：如果上帝已經知道了，為什麼要禱告呢？）上帝如果已經通曉萬事、無所不知，包括我們的心思意念，上帝都已經察驗了，為什麼還要藉著禱告來告訴衪？其實禱告的前提不是上帝不知道我們的需要，必須藉由我們來告訴衪，衪才會知道。

英國著名牧者司托德牧師（John Stott）曾說：「禱告是訓練我們對上帝的信心，並且將憂慮來交託給衪。」而馬丁路德也說：「在禱告中，我們要指揮的是自己，不是指揮上帝，永遠不可以忘記上帝是主人，我們是僕人。」由此看來，禱告是信徒一種信心的表現。

那麼，我們如何藉著禱告帶我們走出種種人生的憂谷呢？在此主耶穌特別強調，我們真正需要的所有東西，天父是全部知道的。祂並非充耳不聞、佯裝不知情，倘若祂不知道，主耶穌就不會教導我們：「我們日用的飲食，今日賜給我們」。這裡吃什麼、喝什麼、穿什麼都是不信主的外邦人慣常的禱告模式。所以上帝的兒女該毋須憂慮，千萬莫讓我們的不幸，奪走了我們對天父的信靠。

主耶穌告訴我們走出憂慮最緊要的原則和秘訣是「你們要先求天父的國和祂的義，這些東西都要加給你們了」。我們成為上帝兒女、作基督門徒者在任何環境、試煉之中，我們一定要先求天父的國和祂的義；就是先將「上帝的國、上帝的名、上帝的旨意」作為我們最優先與核心的事情。若是如此，我們所需用的一切，上帝必定會按時加添給我們。雖然我們有軟弱，但要深信上帝的恩典，在任何狀況下皆是夠我們用，尤其是上帝的能力在我們軟弱上顯得完全！

 　保羅勸勉在腓立比教會的肢體也勸勉我們，腓四6-7「應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴上帝。上帝所賜、出人意外的平安，必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」由此可見，專一禱告上帝是走出憂谷的最佳良藥。

（三）專一依靠上帝是走出憂谷的唯一出路（３４）

主耶穌在教導門徒走出憂谷的勸勉中，祂是用第三個「所以」來結束。祂強調一個又具體且實用的重點，即是不要為明天憂慮。主耶穌提醒門徒不要為「明天憂慮」有兩個意思，一是「明天」的事讓明天的時間來處理，一天當就夠了；另一是「明天」不是憂慮的日子，乃是「盼望的日子」。這是因為我們所信所依靠的天父是掌管「明天」的主，不是你，更不是撒但。不但如此，我們的天父上帝是位厚賜恩典與人，也不斥責人的上帝（雅一５）。

　猶太人有一句格言說：「不要為明日的事憂慮，因你不知今日將有甚麼結果，也許你明日已不復存在，難道你將為一個不屬於你的世界憂慮嗎？」如果我們只擔當一天的生活，完成每一件等待完成的工作，所有日子的結果一定是圓滿的。耶穌勸我們應當每日事，每日完，不要以「杞人憂天」的心態對待明天。

因此，當我們每天以上帝國作為我們生活指標，每天就能充滿著盼望。正如，保羅說：「所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裡有基督坐在上帝的右邊。你們要思念上面的事，不思念地上的事。」（西二１－２）

人類可憐的地方，是沒有永恆觀，還以為明天仍在他的掌握中，但是聖經清楚地說，上帝的寬容不是完全無限期的，當審判一臨到，沒有人可以說：「明天是我的」。雅各書四１３－１５節：「注意！有人說：『今天或明天我們要往某城去，在那裡住一年，做買賣賺錢。』其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原是一片雲霧，出現片刻就不見了。你們倒應當說：『主若願意，我們就能活著，也可以做這事或那事。』」（新修定和合本）　

　所以，我們要把我們的時間、精力、恩賜、支援，專注於今天的任務和難處之上。求天父幫助我們、與我們同在，賜給我們智慧、恩典和力量，去完成今天祂所要託付給我們的事情。

總結：走出憂谷？如何做到呢？唯有跟隨主耶穌的教訓，專一事奉、專一禱告和專一依靠上帝，就能走出你我現在所處的憂谷！願天父上帝幫助我們，常常靠祂喜樂、常常靠祂的恩典；而非自己的力量、聰明智慧，去勝過一切的憂慮。