感謝主，得蒙灣仔堂的培育成長，更讓我有機會接受神學教育，且在信義會牧會十五年，如今得蒙教會支持再次入神學院進修。感謝主讓我有機會在堂會分享，在主裡彼此建立。

   在二月廿五日那天，我有幸以神學生身份出席在永光堂舉辦的一年一度神學生日，今年主題為「作這城的光」。當天上午專題由楊慶球牧師分享，他的主題為「作這城的光----教會的社會角色」，楊牧師勉勵未來的眾教牧要使用主動的權利，就是帶領教會主動關懷社會、彰顯公義、愛護鄰舍。他表示救恩不單是個人性也是社會性；不單是個別的也是群體的。正如昔日耶穌基督是活在群體當中，祂影響著鄰舍並且發揮其對社會的功效，使上帝的愛能夠持守並且彰顯於世上。他表示教會不單安份守己，乃要主動去幫助那些應得的人施行援手，鼓勵信徒透過日常生活和工作去影響周圍，作這城的光。

   今日灣仔堂定為婦女主日，相信是響應一百零一年前，即一九一零年八月份在丹麥哥本哈根召開的國際第二次婦女大會決議，定下每年三月八日為婦女節，也稱為國際婦女紀念日。設立婦女節主要原因是在二十世紀初期，因為工業快速發展以及經濟突然擴張，社會出現了惡劣工作條件和低廉工資，嚴重剝削了當時低下層生活的女工，帶來很多民憤怨聲四起，引起抗議遊行活動。有位名叫克拉拉蔡特金女士，她有智慧地使用其主動權利，在那次婦女大會中倡議設定一日為國際婦女節，得到與會代表積極響應，並且成功爭取到八小時工作制度，以及婦女的選舉權。從此以後三八婦女節成為世界婦女爭取權利的節日，也因著克拉拉的勇敢和行公義。以至今天大多數的人可享受合理工作時間，男女同工同酬以及選舉的權利。藉此感謝上帝，在去年我有機會見證禮賢會在一百六十二年來首次接納女牧職，剛巧是「三八婦女節」發起一百週年，實在很值紀念的日子。

   克拉拉蔡特金改變了二十世紀初婦女的權益，不過要說為婦女爭取權益的最偉大的貢獻和推動者應是主耶穌基督。遠遠在第一世紀時候，耶穌身先士卒首當其衝以男性身份角度多次主動關心，重建古代女性因文化和傳統思想，歪曲了人性的價值和尊嚴。由男性身份去支持女性，聽眾聽起來容易受落，故此我建議明年可邀請男士來宣講婦女主日，從男士角度來講論聖經中耶穌如何看婦女。因為上帝看我們不分男女，彼此尊重同工，互相支持。所以，我從前牧會時，安排父親節由女同工宣論，母親節由男同工宣講，男女同工應當互相配搭和彼此欣賞。正如加拉太書三章廿六至廿八節保羅所教導的道理。

   古代女性因為受到當時社會文化，以及傳統某些保守觀念，使到女性失去應有尊嚴和價值，相比今天的香港社會，已經大大改善和進步，甚至有些是過份和不應該的，起碼已經很大的進步。今天是婦女主日，讓我們重溫古代以色列社會生活中，耶穌如何使用主動權利，勇敢地作城的光，重建其尊嚴和價值，最後從新約其中一位女士的事蹟，思想耶穌如何高度稱讚這位婦女，祂稱讚她的原因為何？這對我們今天男女的啟示和效法的地方。

一、 古代以色列的婦女

她們沒有獨立的身份，只可用女兒、妻子或母親的身份在家庭中出

現，她們名字常不為記念，就以今天舊約引題所讀經文，只看到撒勒法的寡婦卻不知其名字，從此得知當時婦女的名字不重要。為此，當我完成第一次神學訓練進入堂會事奉時，我要自己先學習記熟經常出席崇拜弟兄姊妹的名字，每次聖餐時可以讀出其名字，感謝主讓我學習得到，在聖餐時都能讀出他們的名字。

    在舊約經文中記述到，如果父親、丈夫或兒子允許其被虐待時，她不得不順服，在創世記十九章八節或士師記十一章十九至四十節；記述到一位女士最高地位就是成為母親，在詩篇一百二十八篇；訂婚的條例好像買東西一般，女人在當時被視為財產，就如十誡中第十誡所記不可貪戀人的房屋，也不可貪戀人的妻子，僕婢，牛驢，並他一切所有的。可見古時以色列人將妻子與房屋、僕婢和牛驢一起談論，這些經文可在出埃及記二十章記載。如果沒有孩子的寡婦，要嫁給死去丈夫的兄弟，婦女經常被看為不潔淨，從新約中常見到為不潔淨要避開。如果在估定財產價值時，她是沒有合法地位資格，當時婦女更沒有接受教育的機會，甚至不會計為一個人的單位。剛才我來到時請聖堂服務部協助計算今天出席男士的人數，因為在古代教會計算出席人數是以男性為主，所以耶穌發五餅二魚時是有五千人，其實當時還有婦孺沒有計算在內。在舊約中有兩位女士很例外地得被記載其名字就是底波拉和以斯帖，這是古代以色列婦女所面對的當時社會文化生活的狀況。

二、 耶穌眼中的婦女

耶穌對待婦女的言行和態度，與當時代處境實在是格格不入，更是

很大的挑戰；在耶穌身邊不論男女都有門徒的身份，祂建立當時被忽視女性的價值。耶穌稱讚那位奉獻兩個小錢的寡婦，醫治患了血瘺的女人，駝背的女人；福音書中耶穌用很多與婦女有關作比喻，例如上帝大愛與天國臨近時，講論儆醒等候的十個童女，路加福音十五章失去十個銅錢女人，將婦女比喻為天國婦人發起的麵酵，耶穌會這樣表達。整體來看，在耶穌傳道過程中，祂與一群既是門徒又是朋友的婦女同行，不論婦女在當時社會定為罪人或是被排擠；但耶穌並不因此而不接近她們，反而主動關心她們，讓她們得到應有的尊嚴。耶穌正正像楊牧師所說主動的權利，去幫助關心眼前需要幫助的人。福音書中除了滿載與婦女有關的故事和比喻，對於有關耶穌與婦女的關係描述相當突出。我特別提出一位婦女，更是耶穌要我們必定記得講論她。

三、 這女人所做的事

在馬太福音廿六章十三節看到記載一位女士，無論在甚麼地方傳福

音都要述說這女人所做的事，來記念她。意即我們傳了福音卻沒有講論這女人的事，在耶穌看來好像有所欠缺。我藉著她做的幾件事與大家一起重溫，這女人所做的事。

1. 耶穌曾經在她身上趕走了七隻鬼，她被人看為不潔的人，但耶穌並不是這樣看她，而是重視她的困境，看她為寶貝。

2. 她在伯大尼曾經打破玉瓶，當時價值為三百日的工資來膏抹主耶穌，她以頭髮來抹耶穌的腳，在當時頭髮稱為女人的榮耀(林前11︰15)，她將最榮耀的東西來為耶穌抹腳；她打爛玉瓶意即不可再用，她願意完全擺上。

3. 她跟隨主到底，她原本生活在加利利的提比哩亞，她走到伯大尼近耶路撒冷南面的地方；可見到當她得到耶穌的醫治拯救後，她就願意跟隨耶穌到底，甚至走到耶路撒冷。

4. 她在耶穌被釘十架時，她與其他婦女一同站在十架下。

5. 當耶穌被埋葬後，門徒很驚恐都藏起來，這婦人與其他婦女仍然跟隨到底，預備香膏去膏抹耶穌身體。她成為見到耶穌復活的第一個見證人，她就是抹大拉的馬利亞。

從她身上可以見到，自從耶穌為她趕走身上七隻鬼，她常念主恩並由加利利跟隨到伯大尼，為耶穌完全的奉獻自己，打破貴重的玉瓶以女人最榮耀的頭髮來抹耶穌的腳；當耶穌被釘在十字架上，她仍然堅信不移不逃跑，相信主耶穌，她成為耶穌復活第一個見證人。

親愛弟兄姊妹，今天是廿一世紀的香港，社會已經文明進步；但當你每日留心聽新聞，留意傳媒報告事情，仍可聽到很多不公義和歪理。我們是否願意學習主耶穌基督為公義和真理緣故，去幫助當時社會又或今日社會受到欺壓的群體，就像楊牧師所講我們是否願意好好使用主動的權利，作這城的光呢？有時華人教會常有天真的看法，以為人人成為正直義人社會就自然和諧，但是歷史和現實告知我們，一個好人或一個好人群體都會奉主名作了一些不公義的事，這正是尼布爾所指群體之罪。耶穌要我們無論在甚麼地方都不可忘記講抹大拉這婦人所做的事情，當我們宣講福音時，我們都不要忘記她，因她的持守、堅信和奉獻，不知大家有甚麼啟發。最近熱門話題就是財政司派六千元給市民，香港人有不同的反應，有人鼓掌叫好，有人說他無遠見，有人呼籲市民含著糖去上街；無論你的立場如何，只要你是十八歲以上都是六千元的受惠者；你有否想過如何有意義地花這六千元。最近從網頁中得知中華基督教會發起一個運動，鼓勵信徒從這六千元中拿出一點做福音工作，舉行愛筵幫助有需要的人，善用這金錢去幫助別人更重要是讓他們認識福音。在箴言三章廿七節「你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。」抹大拉的馬利亞想到打爛玉瓶就不可再用，但為了完全信靠耶穌就願意全然獻上。願意主耶穌幫助我們都能彼此同心建立基督身體榮耀主的聖名。願上帝話語祝福大家，以致眾人身心靈更有力去事奉主。