中華基督教禮賢會灣仔堂

引言：今天是預苦期第一主日。所謂”預苦期”（又叫大齋期，英文叫Lent），原意是”春天”。這節期始於聖灰日，預苦期共有四十天，加上當中的六個主日就到了復活節。這節期提醒我們想到自己的罪惡都由耶穌基督擔當了，所以應使用這節期悔改，禁食禱告。預苦期所用的顏色為紫色。而今天所選用的福音題，就是馬太福音四章１－１１節所記述耶穌在猶太曠野受魔鬼試探。

　信徒常常把這段經文應用在基督徒的試探上，但若想深一層，耶穌所受的試探其實並非我們每天都會遇到的試探：很少人會想是否將石頭變成食物，或會否傾向從房頂跳下去。很多人想向撒但敬拜，但未必能得到撒但在馬太福音給予耶穌整個世界的應許。今天我們試從另一角度來思想這段經文，探究當中如何在今天應用出來。

在以賽亞書四十至五十五章，「曠野」是上帝彰顯祂的救恩的地方，這也是施洗約翰傳道的地方。在舊約中，「曠野」也是指向以色列人在曠野四十年的悖逆，而這負面的意義也常見於舊約聖經中。如詩篇106篇１３－１５節所記：「等不多時，他們就忘了他的作為，不仰望他的指教，反倒在曠野大起慾心，在荒地試探上帝。他將他們所求的賜給他們，卻使他們的心靈軟弱。」

在這段經文中，「曠野」再次代表著一個充滿黑暗的地方，但是，黑暗的勢力卻不能勝過上帝的兒子--耶穌。皆因，耶穌順服上帝的旨意，來到曠野面對撒但的試探。三本福音書的作者，似乎都很注重試探是緊接在耶穌受洗之後的，特別是馬可的記載：『聖靈就把耶穌催到曠野裏去。』（可一12）。

為何聖靈要在耶穌受洗被宣告祂是上帝的兒子後，立即催促祂到曠野接受試探呢？許多時候，人常常拒絕順服上帝所安排的路，原因是：一，曠野之路不是人所喜愛到之路；二，曠野之路不是人所選擇走之路；三，曠野之路不是人所期望得之路。

可是，這一刻主耶穌卻要面對祂人生事業的另一個轉捩點，就是孤獨地在曠野面對撒但試探。在那裡，沒有特權、特護和特寬的待遇，卻有黃沙、赤土、晝與夜。如此大起大落的人生，有誰願意面對？又有誰願意走上？主耶穌為了全然體會你我的軟弱，走上這條順服的曠野路。正如希伯來書所說：「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。」（來四１５節）

　在整個試探當中，耶穌對魔鬼撒但的回應有三個，第一，「經上記著，人活著不是單食物，乃是靠上帝口裡所出的一切話。」，第二：「經上又記著說，不可試探主你的上帝。」，第三：「經上記著說：當拜主你的神，單要事奉祂。」在這三個回應當中都有它的共同地方，就是「經上記著說」。而耶穌所引用的均自申命記六至八章﹙申六１３，１６及八３﹚。

　在仔細讀申命記八章２至３節時，不難發現這是耶穌試探的背景：「你也要記念耶和華你的上帝在曠野引導你這四十年，是要苦煉你，試驗你，要知道你心內如何，肯守他的誡命不肯。他苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道，人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。」曠野、四十年、苦煉、試驗、任你飢餓和使你知道人活著不是單靠食物均與耶穌曠野裡的試探不謀而合。

　原來，耶穌在曠野的試探與以色列人在曠野的試探是有關的：以色列人經歷挨餓，耶穌也是挨餓。申命記八章給我們背景，有什麼重要性？原來耶穌的三個試探，包括飢餓的試探、試探上帝的試探和拜偶像的試探亦正是以色列人在曠野裡曾失敗的試探。

　以色列人的失敗，包含，一、飢餓時忘記上帝恩典；二、口渴時忘記上帝恩典；三、忘了上帝恩典，而敬拜外邦偶像。這三個試探歸根究底指出就是以色列人忘記耶和華上帝的作為——忘了誰是上帝。難怪，詩人在詩篇106篇描寫了以色列人在曠野的全然失敗。那就是忘了耶和華的作為，不忠不義，縱然耶和華行了許多神跡奇事，但他們全都忘記。

　相反，耶穌卻在曠野裡成功戰勝撒但的試探；祂成為以色列的成全者。實踐了馬太福音二章１５節裡所說的話「我從埃及召出我的兒子」，這話所指的不單是耶穌從埃及出來，而是講上帝救恩的臨近——耶穌得勝了試探，帶我們到流奶與蜜之地。全因為，主耶穌信靠上帝。原來，讓人克勝人間曠野路，不在於人，乃在於上帝。箴言書作者說：「在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。」（箴三６節）唯有認定上帝所引帶的路，必定是人生困局的出路。

保羅在腓立比書二章１４、１５節：「凡所行的，都不要發怨言，起爭論，使你們無可指摘，誠實無偽」。這裡指出埃及時以色列人不斷埋怨的歷史。接著，講了「在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女」。故此，信徒不要做彎曲時代的人，因為在申命記的以色列人不記念上帝的作為，就是彎曲、邪惡世代的人。因此，信徒要常常信靠上帝走人生曠野路。保羅教導我們應該「怎樣做人」。「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴上帝。」（腓四６節）因為信靠感謝上帝就是記念上帝的奇事作為。故此，無論在何事上都當信靠感謝上帝。　

　當耶穌認定天父上帝是祂唯一信靠和事奉的對象時，魔鬼撒但就無功而退。聖經記述：立時有眾天使前來和伺候祂。因「天使」一詞在希臘文是眾數的。這表示並非如一般聖經學者認為，天使前來非只為四十天沒有吃過什麼的耶穌提供食物。天使前來伺候耶穌的目的，乃是要榮耀祂。正如在馬太福音書中多次提及「人子要得著榮耀，與眾天使降臨。」（見太十六２７；十九２８；廿四３０及廿五３１）

　由此看來，主耶穌勝過充滿困苦和試探的曠野路，得著天父為祂預備的榮耀。正如保羅說：「他本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱「耶穌基督為主」，使榮耀歸與父上帝。」（腓二６－７節）

　故此，今天主所愛的信徒，也該無懼地面對人生種種的曠野路，因為在這前面的就是上帝的榮耀。所以，曠野路就是一條尊榮的路。彼得說︰「親愛的弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。你們若為基督的名受辱罵，便是有福的；因為上帝榮耀的靈常住在你們身上。」（彼前四１２－１４節）他認為教會（信徒）和她的元首（主耶穌）一樣，也要經歷「卑微」與「尊榮」兩重境界，甚至在其卑微之境，榮耀之靈就已和祂的子民同住。

　弟兄姊妹，今天你是否為著充滿困難和迷惑的曠野路而煩惱？你是否不知如何面對當前的困局呢？那麼，我們就該法效基督，緊靠著天父上帝的恩典，忠心守著當行的真道和不斷感恩讚美祂。因為彼得說：「到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。那賜諸般恩典的上帝曾在基督裡召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。」（彼前五４；１０節）

　愛麗斯曾是我太太1993年參與「臨床牧關教育」課程（英文是Clinical Pastoral Education）的同學。這位姊妹幼時被診斷患上「風濕性心臟病」。每天都受著病痛的煎熬；病發時不能上學，甚至要停學。所謂「少年不知愁滋味」，尤對她來說，生命更充滿哀愁和死亡的威脅。

　在一個聖誕夜，她因病發入院，期間隅遇一群青年人在病房報佳音，開始認識耶穌。在她十八歲那年，她要面對嚴峻考驗──就是要接受「換心瓣手術」。感謝上帝，在經過肉體和心靈上掙扎，手術是十分成功的。此後，她決意完成中五夜校課程和進入神學院進修，投身醫院院牧事奉，回應上帝大愛。

　所謂好夢難成，在CPE課程接近完成之際，愛麗斯的心臟再度出現問題，因從前換上的人工心瓣日漸漸變壞，要再次接受換心瓣手術，手術後心臟曾一度停止跳動，有部份血管栓塞，傷口湧血難止。經一番搶求後，心臟恢復跳動，血流停止。在悠長的靜休過後，愛麗斯返回醫院，展開工作。