今天是預苦期第四主日，在預苦期中要思想主耶穌基督為我們釘十字架，為我們受苦。為此在預苦期時，教會通常鼓勵兄姊多思考安靜。今天選用這講題「你看見嗎？」透過約翰福音第九章只記載一件事，編排很詳盡，約翰清晰地要我們看見一些事。實質上在約翰福音中，看見與看不見是個重要的主題，有些人眼看得見，但看不見真相；有些人是盲眼的，當他遇到主耶穌基督時，雖是瞎眼卻知道主必醫好他，雖然瞎眼但看得見；一個開眼與瞎眼的人相對照時，就會問今日教會和信徒是否看得見呢？如果我們說看得見，到底看見甚麼東西呢？

　　最近，到一個機構參觀，這機構設立了一個很大的空間，內裏是漆黑一遍伸手不見五指，進到裏面甚麼也看不見？他們安排一些弱視的、極度弱視的，甚至是失明的人士作領路者，帶領著參觀者行走這空間，進入的人不能再靠眼睛指揮，何處可行或不可行？在裏面發覺所有賴以指導功能，在開眼世界裏可指引我們的功能全喪失；在裏面要靠聽覺、嗅覺、觸覺來行完這漆黑的地方。那帶著我們行的是位極度弱視的小姐，行完走出來都不知她的面貌；她說現在帶你行街市，說在你左邊有輛單車，可以用手摸，大家就摸索，找到了又問是輛甚麼款式，新款或舊款呢？舊款因坐位較大，還有車架可以放東西。摸到有多少個生果，大家就數算。來到這世界發覺眼睛再不能幫助我們，完全靠其他的感觀來幫助，以能行完這漆黑地方。在整個約翰福音中，你是否看得見？是否真的看見？

　　在約翰福音第八章記載一件事，因耶穌向法利賽人說，如果我叫你們自由，你們就真自由了。這班有學識的猶太人，對耶穌說我們從來都是自由的，為何你說我們要得自由，真理可以叫你得自由，上帝的兒子可以叫你得自由，我們是亞伯拉罕的後裔，從來沒有做過任何人的奴僕，他們看似很清楚。但主耶穌說凡是受罪捆綁的都是罪的奴僕，為何他們看不見，一直以為是亞伯拉罕的子孫，好似看清楚卻看不見自己的生命，在生命真相裏被別的事轄制而得不著自由。耶穌再對他們說，我知道看見甚麼，我將從我父所看見的事來告知你們，你們卻不肯聽；你們所見到的是你們的父，是控制這世界的魔鬼，你只見到牠要你看的事。當時的人很憤怒，就進入第九章。

　　耶穌在聖殿裏走出來，九章一節耶穌過去的時候，很多解經家說耶穌仍在聖殿範圍，看見這生來瞎眼的，出世就盲，在現代的科技說可能是媽媽懷孕時受感染，使他在胎裏眼睛受感染已失明了，生來已瞎眼的。當門徒看見這生來瞎眼的青年人，問耶穌說，拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪，是這人或是他父母呢？耶穌回答說，也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出上帝的作為來。這人出世就盲了已很可憐，現在他成為一個神學的個案，將人變成問題讓人好去討論，到底是誰犯了罪，他們的神學或思維告知，這人一定受了某些詛咒以致盲了，一定有罪惡的緣故，如果無罪不是這樣的。當我們想到這裡，就想到約伯豈不是這樣嗎？短時間內傾家蕩產兒女去世，朋友圍著說你一定犯了罪，為何這樣悲慘呢？牛羊和所有家產都失去了，兒女都失去了，怎會這樣悲慘呢？你必定犯了罪才會這樣。約伯說不是甚麼罪都沒有。你看全身都生滿了毒瘡，行坐睡都不能，這樣辛苦你一定犯了甚麼罪。幾個朋友不斷說我們的神學是正確，你一定犯了罪，所以這樣悽慘。後來上帝說話，你們以為自己知道很多神學嗎？在約伯記中耶和華上帝問宇宙天地間很多奇妙的事，是我們從來沒有想過的。你見到雀鳥在天空飛不會互相碰撞呢？知否天空的星體不斷按著軌道而轉，地上的百獸各有自己生活的規矩和原則，很多事情你以為知道，實際上是不知道的。我的僕人約伯是無辜的，最後約伯說我從前風聞有你，現在親眼看見你。在困苦中終可用眼睛見到真相。將人變成神學和哲學的道理，不斷反覆去辯論卻看不見這人真正的價值。願上帝幫助我們，讓我們看到，看得見事情的真相，看到人真正的特質在那裏？

　　我們不單將人變成為問題，有時將人變成物，所有的東西都可掌控，所有的事都在我們的指揮，那我們會說假若是一間跨國公司總裁，甚麼事都要掌控，掌控是好事可以將人變成為物體或物件可以擁有它；我們作這事很本事的，將人變為問題或物件。《The Message Bible》作者Eugene H. Peterson這本聖經是有些意譯之處，他說得很全神，因為經文記載門徒見這人就問到底是誰犯了罪，下文說要顯出上帝的作為，他就翻譯說「為何你們要找人來擔罪呢？」要找人來承擔責任，到底是他父親或是他自己呢？但彼得遜卻說「讓我們看上帝如何作？」讓我們看見真相。將人變為問題，永遠都是問題；將人變成為物體，嘗試去擁有、控制、管制它。我們時常找人來承擔責任，到底這是誰的責任？到底最終誰要為這生來瞎眼的人負責任？耶穌說︰「讓我們看上帝怎樣作吧？」當我讀到這裏內心很振奮開心，說上帝啊，當我來到你面前時，你沒有看我為問題。我們自己的問題，兒女和家庭的問等，不單所發生的事甚至自己都是問題；但當我們來到上帝跟前，上帝沒有將我們變成問題，為何這樣煩？魔鬼要控制我們成為罪的奴僕，使我們成為罪所擁有的物體；但每逢聖餐時，藉著聖餐再次向我們宣告上帝透過祂兒子的血洗淨我們的罪，祂仍然愛你和給予機會，上帝從來沒有看我們為問題，縱然我們有很多問題。我們應看自己是個問題人物，但上帝卻將我們看為兒女，用父親對兒女的愛來愛我們這問題人物。

    當主耶穌基督遇到這人，看見他非常悽涼就醫好他，用口水和地上的塵土，耶穌要用很多口水才成，耶穌和好泥塗在他眼睛上，解經家說耶穌不需要這樣做，看似不衛生的行動，根本不需要的。祂可隔空司令，你的眼開了，正如祂向別的病人這樣說你的病好了。甚至祂叫拉撒路從死裏復活也不用做很多行動，假若耶穌用這方法來叫拉撒路從死復活，就不知要用多少口水和泥了。主耶穌可以用說話來吩咐，但耶穌沒有選擇這樣行，祂選擇用唾沫和泥抹在他眼上，然後叫他到西羅亞池去洗，洗後眼睛就開了。所有解經家告知我們，不是耶穌要在這裏作新花樣，乃是為了增強這人的信心。如何能增加我們信心，就讓我想到進入一些診所看醫生時，見到牆上掛著很多牌照，細心看這醫生有何資歷，香港大學醫科全科畢業，英國皇家學院的院士，香港甚麼院的院士等，心裏總是感到踏實得多，這醫生有這麼專業的證明給予信心，知道這是甚麼醫生，就算沒有這些執照獎狀，既然他可以開診所，相信政府必定嚴格審核，為此我們應該對他有信心。不過掛著這些獎狀可對他增強信心。那人就去了西羅亞池洗，洗後就看見了。他的鄰舍和素常見他討飯的人，這人不是那從前討飯瞎眼的人嗎？住在我們附近，現在可以看見並且走來走去；有人說是他，也有說不是他，彼此爭論之間，他作見證說有個人名叫耶穌，他和泥抹我眼睛，對我說往西羅亞池子去洗。我去一洗，就看見了。他們說那個人在那裏，他說我不知道。我只是照吩咐去作的。

　　在十三至十七節，讓我們見到為何有些人開眼見得這樣清楚，仍然見不到，其道理何在？他們將從前瞎眼的人帶到法利賽人那裡，發生這事是在安息日，這班猶太人、法利賽人、宗教和律法專家，聽見這事就說無可能，十誡告知我們當守安息日為聖日，不可破壞，破壞就是罪人，一個罪人怎能行這事呢？看不見原因就是他們的神學充塞其腦筋。在新約與舊約四百年期間，猶太人有個思想特別在新舊兩約之間，這思想非常流行和期盼就是等待彌賽亞來臨，因這緣故很多新約導論告知我們，很多已婚的人期望所生的兒子就是那彌賽亞，有這麼高的期望。當事件這樣發生，社會文化中已經有這長遠的傳統，說彌賽亞要來。但為何說這不是他，他是誰就是醫好的，法利賽人說他是罪人。開眼見到耶穌，卻不知道這就是那等待的彌賽亞，被自己的神學所困。讓我想起馬丁路德，在長遠時間裏，教會有很多不同的規矩，這規矩讓馬丁路德不斷反省思考，為何當日的教會認為聖人的遺物有功績，可以有贖罪的功能，他想不通。在梵蒂岡下葬了很多聖人和教宗，那裏贖罪功能非常強勁。但中世紀時，馬丁路德想我認罪但心裡仍然未認清楚，他在修院用很多時間讀聖經和認罪，要將自己脫離這罪惡的渲染，起碼能為上帝做些轟轟烈烈的事。他屬奧古士丁修會，卻常感良心極不安樂，好像未完全認清己罪，今日人們沒有這想法，或許到聖餐時或祈禱求上帝寬恕我們一切的罪。年少時，傳道人教導我們要每條罪認，馬丁路德卻常思考有何罪還未認清，所以他用鞭來鞭打自己，時常提醒自己不可以再犯罪，但經常在罪惡之中翻滾。他問為何教會有這麼多傳統，這傳統又不能讓人得著釋放呢？他質疑贖罪券是否可行呢？聖人的功積是否能幫助我，除去污穢讓心靈被提昇呢？在1517年他釘上95條文件正式脫離羅馬天主教，馬丁路德經歷一件嚴肅的事，不是在乎講了多少，認了多少；他從羅馬書和加拉太書得到上帝給予他的信息，義人必因信得生。不是講了甚麼？不是傳統可以將整個人由有罪變為無罪，全賴信心，相信這位可赦罪的主耶穌，生命得著極大的釋放。他再被中世紀的神學管制讓他得著極大的釋放。

　　但經文記述這班法利賽人找這人回來問他，你是否真的瞎眼，這人說是真的，為何你們要問我？是否也想作他的門徒呢？法利賽人說誰要作他門徒，我們是摩西的門徒，只是想了解。他們仍要找那犯了安息日的耶穌，不能醫治任何人，因為他是罪人不守舊約的誡命。在我們生命中，偏見會妨礙我們看不見事物的真相，性格甚或可以使我們產生偏見，以至看不見應看的事，與人關係蒙蔽我們的眼睛，看不見事物的真相。有套日本電影叫《東京物語》，內容沉悶卻講出一個真實的問題，故事講出父母與兒女的關係，父母期望能多與兒女相聚，兒女卻因工作忙碌只為其預備節目，大家所見到的各有不同；這電影帶出很多人生的問題，有看得見或看不見，無顧念別人，無從別人的立場去思考。為此，多關注父母的需要，探望或電聯給他們，有否見到他們的期望，體察他們的孤單嗎？體會他們對你的關懷呢？不要被生活瑣碎的世情充斥我們生活，忘記或看不見身邊人的需要。這社會充滿怨氣，作為上帝兒女能否成為上帝的鹽和光。那裏因有我們在其中以至多點愛、包容和忍耐，你看見嗎？我願意你看到世界、社會和宇宙的需要，多少時候因我們失職以至看不到自己的責任。

　　在35至39節，耶穌得知那得醫治的人被帶到法利賽人那裏，後再遇見他，問他你信上帝的兒子嗎？那人卻回答誰是上帝的兒子叫我信他呢？這人見到耶穌卻不認識祂，想到那弱視小姐帶著我們那黑房時，她的眼睛看不見，但聽覺和記憶卻很清晰，可以記得名字和聽得到我們的聲音。這瞎眼的人卻記不起耶穌的聲音，認不出耶穌來，只問誰是祂？約翰讓我們想到就是祂卻認不到祂，眼睛雖然開了見到耶穌，仍不認識祂，最後耶穌對他說與你說話的就是祂。願上帝開我們的心眼，讓我們見到屬靈生命的真相，見到教會和社會的需要，盡你的能力作鹽和光，為上帝散發香氣。最後用法蘭西的禱文作為結束，彼此共勉。