從今天經文中一節在安息禮拜會常用，「主耶穌對人說︰復活在我，生命也在我，信我的人雖然死了，也必復活。」這經文在安息禮拜中給人很多的安慰和盼望。今天經文是在約翰福音十一章一至四十五節，記載一件神蹟，耶穌叫一個死了四天的拉撒路從死裏復活的神蹟。死亡是人不想講論的題目，但無法不去面對的事實。一般人說人死不能復生，但經文告知我們人死可以復活，人死可以靠著耶穌出死入生。 一、出死入生有定時 (1-16節) 經文第一件事告知我們，在耶穌裏可以出死入生，出死入生定有其時間，經文記載拉撒路，一個住在耶路撒冷附近伯大尼城村莊的人，他與兩個姊姊同住，她們是馬大和馬利亞；拉撒路患了重病，兩個姊姊打發人去找耶穌，希望耶穌醫治她弟弟。當時，耶穌和門徒在約但河的東面，就是從前施洗約翰傳道為人施洗的地方暫住。被差的人見到耶穌就說︰「主啊！你所愛的人病了。」這話表達出耶穌與拉撒路的關係非常密切，在第五節說耶穌素來愛馬大和她妹子馬利亞並拉撒路；當然我們理解耶穌對馬大、馬利亞和拉撒路的愛不是男女之間的愛，耶穌對他們的愛是朋友的愛；第十一節耶穌對門徒說我們的朋友拉撒路睡了，可見耶穌對待他們的愛是朋友之情。耶穌知道這消息後，第四節耶穌說這病不至於死，乃是為上帝的榮耀，叫上帝的兒子因此得榮耀。耶穌仍留在所住的地方多住了兩天，然後對門徒說我們現在起程往伯大尼去，叫醒已睡了的朋友拉撒路起來。門徒對耶穌說︰「老師，猶太人近來要拿石頭打你，你還往那裏去嗎？」 從第十章可見耶穌對猶太人說祂與父原為一時，那些猶太人就很憤怒指責耶穌說僭妄的話，耶穌將自己等同上帝，冒犯上帝為此有人想拿石頭打死耶穌。耶穌明知往猶大會遭受危險，但祂堅持要前去伯大尼探望拉撒路和他兩個姊姊，耶穌起行時再說我的朋友睡了，我去叫醒他。門徒以為拉撒路或許病重而昏迷睡了，不知道他已經死了。十四節耶穌清楚指明拉撒路已經死了，我們會感到奇怪為何兩日前耶穌收到消息，所愛的朋友拉撒路病重而沒有立即放下工作趕來醫治，既然祂這樣深愛他。又或者耶穌可以說一聲，他就痊癒了；但耶穌連說句話都沒有作呢？是否耶穌不是真的這樣愛拉撒路呢？我們會感到迷茫為何耶穌沒有即時醫好拉撒路的病呢？從十五節說耶穌對門徒說︰「為你們的緣故，我不在那裏反而歡喜，為要使你們信，如今我們可以往他那裏去吧。」耶穌沒有立即起行是有原因的，最後是為了門徒能夠親眼看見行一個大神蹟，就是使一個死了四天的人從死裏復活。 其實，從四卷福音書來看耶穌不單有醫病的能力，耶穌曾經叫兩個死了的人復活，一個是睚魯的女兒，一個拿因城寡婦的獨生子，這兩個都是死了不久，一個是剛離世，一個是死了不夠一天就出殯，在出殯的途中遇著耶穌；但這次耶穌明知拉撒路病重很快會死亡，仍延遲去行這神蹟，來到時拉撒路已經死了，並且按著猶太人傳統被布包著安放在墳墓裏。在人來看，死了四天的人不是昏迷，屍體已經開始腐爛發臭；所以對人來說，這死了四天的拉撒路是百分百死了的人，再沒有復活的機會。耶穌延遲兩天才到伯大尼，叫這死了四天的拉撒路復活是希望堅定門徒的信心。人看來這死了四天的拉撒路沒可能會復活的，耶穌為要讓門徒看到上帝的榮耀和能力，並且接受耶穌是上帝兒子的身份，特意延遲目的是為了門徒，能夠堅定他們的信心。 有時候我們面對艱難的事，也會向耶穌呼求以得幫助，有時祈禱很快得到回應和幫助，有時祈求很久沒回應，好像耶穌聽不到我們的呼聲；耶穌聽不到我們的祈禱，我們仍然要面對困難，以至懷疑耶穌是否愛我們。今天經文告知我們出死入生有定時，耶穌行神蹟有其時間和目的，而這時間也許與我們不一樣，但並不表示耶穌的延遲是不愛我們，正如昔日不是不愛拉撒路、馬大和馬利亞，而是為了更重要的目的是要堅定門徒的信心，為此祂延遲，主有祂的時間。同樣，今天我們也會落在很大的困難，曾經用很長的時間求耶穌來幫助，卻看不到耶穌有任何的改變，得不到耶穌任何的幫助，希望我們不要懷疑，耶穌仍然愛我們。 有對夫婦婚後很期望有兒女，可惜未有結果，經過身體檢查得知太太身體虛弱較難懷孕，他們期盼常常祈禱，並且嘗試用不同的方法，又使用人工受孕都不成功，等候多年不斷祈求；直到婚後第六年，太太終能自然懷孕生了男孩，孩子出世那天正是他們結婚七週年的紀念日，他們很感恩上帝在這日子給予禮物就是賜下一個生命。昔日拉撒路命危時，馬大和馬利亞差人去求耶穌醫治弟弟，耶穌卻沒有來以至他死了，她們很失落以為耶穌不愛她們，其實耶穌有工作的時間和目的。同樣地，今天我們向耶穌呼求得不到改變，我們仍要對主耶穌有信心，因為主耶穌愛我們，祂會用最合適的時間來回應我們合理的呼求。從今天經文看到出死入生必定有其時限和時期，不是我們所定的，耶穌最清楚甚麼時間是最合適。 二、出死入生靠耶穌 (17-45節) 在人看來死亡是一切的結束，經文可見出死入生的方法不靠人工方法，人能夠出死入生完全要倚靠耶穌；當馬大知道耶穌來到伯大尼後，就走出去見耶穌，並且說主啊！你若早在這裏，我的兄弟必不會死，後來馬利亞見主時同樣說這話；她們說同樣的話不是責備耶穌，乃是對弟弟的死帶來的哀傷和痛心，另方面表示她們對耶穌有信心，她們說若早在這裏，相信主必定有能力醫好弟弟的病，以至他不會死。馬大對耶穌說這話後，耶穌回答她說你兄弟必然復活，馬大回應說我知道在末日復活的時候，他必復活。猶太人除了撒都該人以外都相信末日死人會復活接受上帝的審判，所以她對耶穌說知道末日弟弟必定復活。耶穌雖然說了拉撒路會復活，但馬大仍未有這信心去明白耶穌所說的話，她不知道立刻耶穌就叫拉撒路復活。所以在廿五節耶穌明明地說復活在我，生命也在我，信我的人雖然死了也必復活。耶穌清楚告知馬利亞和門徒說我就是生命的主，復活的主，信我的人必然復活。在卅七節耶穌說這話那些人都不明白，其中一位安慰馬利亞的人來到，對耶穌說既然能夠開瞎子的眼睛，豈不能叫這人不死麼？這猶太人不是責備耶穌，為何這麼遲才來，他清楚知道耶穌有這能力醫病，他相信耶穌早些來拉撒路就不會死。耶穌明明向馬大和馬利亞說祂是復活的主，生命的主，但人不敢相信這死了四天的拉撒路可以復活。 所以，當耶穌問拉撒路的遺體在那裏？人就將耶穌帶到拉撒路墳前，耶穌就吩咐人將石頭挪開，馬大對耶穌說他死了四天屍體必定臭了。在人眼看來這死了四天的拉撒路不是昏迷，他的屍體已經腐爛發臭。跟著耶穌來到拉撒路墳前所有的人，無人敢相信拉撒路會復活；在四十節耶穌再次說我不是對你說過，你若信就必看見上帝的榮耀麼。卅九節馬大對耶穌說他必是臭了，四十節耶穌卻是對門徒說若能信就必看見上帝的榮耀，耶穌提醒門徒如果有信心就能夠見到上帝的榮耀和作為。雖然人看來死了四天的拉撒路絕對不能復活，但是你若有信心的話就必見到上帝的榮耀和能力。於是，耶穌禱告後就大聲向著墳墓的死人說︰「拉撒路出來。」這死了的人就復活，身體還按著猶太人的傳統被布包著，耶穌叫人解開讓這復活的人可以行走，在人看來這死了四天的拉撒路不再有機會復生，馬大和馬利亞也不相信拉撒路可以復活。但是在人不能，在上帝卻能。今天我們是否相信耶穌所說的話，復活在我，生命也在我，信我的人雖然死了也必復活。也許我們未必落到生死關頭，人生面對絕境困難中，看來無出路無改變的餘地時，會否相信耶穌可以在人絕境中出死入生。 三、出死入生在今天 從今天經文看見耶穌不單有復活的能力，耶穌按著時間去幫助每個人；出死入生不一定是將來的事，出死入生在今天也可發生的事。在廿六節耶穌對馬大說凡活著信我的人必永遠不死，你信這話麼。我們聽見這話會感到奇怪，是否信主後就不死呢？但從聖經看昔日所有的人都已經死了，耶穌這裡所說不是指肉身的死亡，乃是說人因信耶穌而與上帝復和，這復和的關係不會終止的。正如上主日所看的經文，說到有眼的人看不見，耶穌不是說那些法利賽人視力有問題，而指到他們的心靈眼睛看不見上帝；同樣地，耶穌說活著信我的人，永遠不死不是說我們不死，我們有一天也會死亡；但是，當我們信耶穌以後，新生命就開始，與耶穌復和的關係是永遠不會死亡和終結的。傳福音時向人說信耶穌就不至滅亡反得永生，通常會指向將來離開世界，當主再來時復活的狀態；不錯，深信我們離開世界，將來主再來時有新的生命，復活永遠的生命。 假若這樣理解永生不夠全面，耶穌所講的永生不單講將來肉身的復活，永生乃在我們決定信耶穌的那刻已經開始，因信耶穌而得到出死入生的生活，舊我已經與耶穌同釘死，開始新的生活。當我們信主以後，思想言語行為跟著耶穌的目標指導而得到改變，很多人信主後生命改變，不再貪心願意與人分享，很多人信主前滿心憂愁掛慮，信主後得著耶穌所賜的平安喜樂。所以，信耶穌得永生，這永生不是將來離世後的新生命，其實永遠生命已經開始了，耶穌介入我們生命時已經是出死入生的生命，不再過舊我的生活，得著聖靈充滿的生活。正如以西結書講到人看來這些枯骨沒有生命，當靈臨在這枯骨時就成為強大的軍隊。同樣，我們未信主前，是雖生尤死的生命，因為有耶穌的緣故活出新的生命，一個永生的生命開始。從今天的經文中得知人死可以因耶穌的緣故而出死入生，因為耶穌是復活的主，生命的主，讓我們堅定不移的，因著耶穌的緣故而過出死入生的生活。 |
