今天我用羅馬書六章與大家思想，耶穌復活與我們有何關係？聖經用了許多不同的象徵符號來講論救恩，這救恩就是耶穌為我們釘十字架，藉著耶穌基督我們得以回到上帝那裡。第一幅圖畫就是耶穌赦免我們的罪，本來是虧欠上帝，耶穌說赦免你們的罪一筆勾銷。第二幅圖畫就是耶穌洗淨我們的罪，我們犯罪後周身骯髒，耶穌寶血將我們的罪完全洗淨以至潔白如雪。第三幅圖畫就是好牧人，耶穌將迷路的羊逐一尋找帶回羊圈內，這羊圈就是教會、上帝的國度。第四幅圖畫就是說舊人與耶穌同釘十架死了，埋葬了，當耶穌復活以後就有新生的樣式；信耶穌後是否覺得有所不同呢？價值觀、時間或生命都有所不同的。另一幅圖畫，就說從前犯罪，被罪捆綁好像囚犯般，被束縛尤如奴隸，信主後就得著自由了。今天，我用這最後的象徵符號與大家思想，耶穌的復活與我們得自由的關係。

一、沒有人希望做奴隸，但我們經常都做奴隸

   說來奇怪，香港人應該不大明白何謂奴僕，從香港歷史自一九二一年，當時一班香港基督徒發起反束婢的運動，以後就見不到奴婢，婢即婢女，以前社會有作妹仔全年工作沒有假期，隨時跟著主人，甚至從前作妹仔的甚至下一代也要成為僕婢。今天已經沒有妹仔，如今的僕人講勞工權益，法定假期，最近所講最低工資等。如果你所知道何謂奴僕？你可能要看一些書本就如《根》講論美國將非洲或其他地方得來的黑人奴隸，如何服侍為人工作？或聽黑人靈歌唱頌作為奴隸生活的苦況，他們不單無假放，無自主權，不可拒絕工作，讓人如商品般買賣，甚至出生已經是奴隸。所以，從黑人靈歌歌詞中，好像坐著一隻船過約但河，期望去到對岸就是迦南美地，他們感到人生路途充滿痛苦，但信仰告知將來滿有希望可以去到天家，那裏有真正的自由。我們本不是活著奴隸年代，卻很多人過著奴隸式的生活。你看今天年青人晚上打機，晚間只睡數小時，上午沒精打采來上課，他們不能自制。有人吸煙、酗藥、賭博、沉迷色情甚至工作，成為工作狂。

   在醫學上有些病稱為頭號殺手，例如癌症，還有些病可能殺人於無形，這就是成癮。它令到很多人生活變質，無長遠目標，只為目前看為刺激便將其時間精力全然投放。聖經清楚說凡被某事所控制便成為其奴僕。但耶穌今天告訴我們不要再犯罪，不作罪的奴僕。今天選用保羅在羅馬書六章的信息一同思想，原來復活的信仰讓我們知道，耶穌的復活幫助我們脫離罪的束縛，脫離死亡束縛，從奴役中得著釋放。

二、復活的信仰----從奴役中得釋放

    保羅在羅馬書第五章講了一個清楚的信息，就是我們信耶穌不是靠行為，乃是藉著信得稱為義。看來簡單只要信，不需作甚麼事，不需捐獻，不用到禮拜堂等，只要信。有人問信主後犯錯事可以嗎？做錯事後回到耶穌那裏說我信你赦免我就可以，看似很著數。你會怎樣回答呢？有時候會聽見你繼續犯罪就不值得饒恕，假若這是上帝的答案，我想會很害怕。你信耶穌後有否再犯罪呢？你再犯罪上帝不饒恕你，只饒恕一次，不像信用咭，忘記交錢可以打電話能免一次罰款，下次就不可以了。不是這樣，我們每次回到耶穌那裏，耶穌都重新接納我們，你說好著數或說這救恩看來便宜，繼續犯罪耶穌繼續饒恕，這是否看為很好的拯救呢？好完美的拯救呢？原來我們今日很多時候要掙脫的，不是犯罪的行為而是犯罪的意念，我們為何會犯罪呢？保羅在羅馬書第六章正正要講這問題，我們要脫離罪的束縛，犯罪的癮犯罪的習慣性；如果你能夠打破這習慣性的話，你就不會問這問題︰「我繼續犯罪會如何？」信耶穌的人，生命改變的人不會想去繼續犯罪。所以，保羅在六章講到我們已經對罪死了，死已經對我們無威脅力，不再被罪的枷鎖捆綁著。

    作個比方，現今人最怕患上癌症，癌症就是癌細胞不受控制不斷生長，以至影響正常的功能、器官、細胞受壓迫最後死亡。不過，當人死了連癌細胞都死了，保羅就是這意思如果我們對罪死了，罪就對我們沒有威脅力；今天信耶穌最主要問自己這問題，我對罪是否已經死了。當耶穌被釘在十字架上，我是否已將舊人那犯罪的本性與耶穌釘在十字架，我已經不再受罪的捆鎖。另一個比喻可以講明這道理，有人仍覺得人犯罪後又求耶穌饒恕，這豈不是很著數呢！我手上拿著一些藥水膠布，當人弄損手腳可以貼在上面，藥水可以消毒殺菌；假若我對你說膠布可以免費提取，你會否說很著數，於是將自己的身體弄傷弄損而貼上，你會否這樣作呢？你一定不會這樣作我也是。因為每次弄傷弄損會痛楚，傷口痊癒也會有疤痕。犯罪同樣是這樣，這問題是耶穌赦免我，我就隨意犯罪讓耶穌再赦免，當你犯罪時會傷害自己、別人甚至社會要為你的錯處而作出補償付出代價，更深想到因著我們犯罪使愛我們的上帝心痛。所以，在羅馬書第六章保羅說不要讓罪在這必死身體作王，不要讓牠作主，不要順服身體上的私慾。我們要對付舊人犯罪的傾向和本性，直至與上帝的心意和律法相配合。

    感謝主耶穌，祂已經從死裏復活，復活就是成就救恩，使我們這不完美的人得著希望，不再受犯罪的本性和規律來束縛。所以，今日有基督徒用福音幫助人戒毒，毒品好像枷鎖捆綁著，但基督徒相信有更大的力量可以解決這枷鎖，就是用福音戒毒。在外國成立一個戒酒會簡稱AA，有很多人沈溺飲酒，他們有十二個步驟來幫助戒酒者，這些方法都是講明其能力不足，要倚靠耶穌幫助以至打破這惡性循環不再飲酒；有人用這方法去幫助戒賭或其他的癮，最基本就是要嘗試耶穌的能力，祂能夠幫助我們去戰勝一切枷鎖。

三、復活的行動----從罪僕到義僕

    保羅說耶穌復活不單幫助我們解決作罪的奴僕，更要我們成為義的奴僕，信耶穌不單得著天國的護照，將來可以上天堂便可，保羅說更要成為義的奴僕，保羅所說義的奴僕是有目標，他要將生命和時間作好的事情，作上帝所喜歡的事。正如要管理人是否單用規則按時作息做事，更高境界不是靠他律乃是靠自律，一個人會自律按時作事。保羅說你們是義的奴僕，仍會受約束卻是自律，因著生命的優美而要求過自律生活，從內心發出的催逼對自己生命有期望以至不枉此生。保羅說凡事不要虧欠人，唯有彼此相愛就看為虧欠。你有否虧欠別人，常感不安。保羅教導不要隨便借錢欠債，但有件事常感欠別人就是沒有愛人如己，這是保羅所說義的奴僕之意。我時常感謝上帝，灣仔堂弟兄姊妹很忠心，很愛教會勤守主日熱心奉獻，就以去年收支決算得見兄姊明白教會需要而樂於奉獻。但我仍要挑戰大家，你每次來到教會時，有否期望自己在靈性上有長進，每次來到教會坐下，有否先為自己今日的領受祈禱，求上帝藉著上帝話語或崇拜程序使你有所領受。又或留意身邊兄姊是否很久沒有與他招呼彼此問安，關心新來的朋友。

    去年暑假我跟一個合唱團到杭州教會作聖樂交流，一心想香港教會基督徒詩班水準很高，到那裏教他們如何唱歌；參與兩天後，我有很多改觀反而感到有很多事值得向他們學習，第一、參加當日主日崇拜正好有洗禮，那天有420人接受洗禮，想想教會崇拜聚會有否這人數？第二、接受洗禮者要參與一年學習課程，另外參加詩班必須考試並且接受紀律，不單看音樂能力更看事奉的態度；第三、教會非常大可以坐五千人，那天參加崇拜座無虛席；第四、信徒很踴躍事奉，曾與一位弟兄傾談，他是出入口生意的老闆，有很多僱員，他說假若選定某項事奉崗位，就如總務組，若安排洗廁所也要照做，事奉態度很重要；教會全職同工都是教牧，其他庶務工作都是由弟兄姊妹分擔。

    保羅在羅馬書六章講論你從前未信主時作罪的奴僕，因為那時你們還沒有永恆價值，所以做了很多短視不太重要的事，浪費了人生很多機會和時間，但現在耶穌救贖了你，就不應像從前過的生活，應當想還有多少時間，如何使用自己的才能來榮耀天父上帝，心裏有催逼感。保羅在哥林多前書說原來基督的愛激勵我們，為此願意將自己成為器皿放在上帝手中，讓上帝使用這就稱為義的奴僕。馬丁路德曾說︰「基督徒是全然自由的眾人之主，無任何人可轄制他；但基督徒是全然順服的眾人之僕，去服事所有的人。」但我還要清楚的說，原來作義的奴僕不單在教會中，你可以在工作崗位或在家庭中榮耀上帝，假若你是長者可以在家中為兒孫代禱，甚至帶領孫兒來教會；作父母的可以將家庭價值觀念發揮領導作用，讓家人和家庭被上帝祝福。作老闆的可以在工作崗位上實踐上帝的公義，聖經的真理，不懂得如何作可以學習。今天香港社會是個學習的群體，教會更是個學習的群體，在主日學有很多培育課程，基督教書室有很多書籍教導我們如何讀聖經、如何作見證、如何作父母、作長者、作基督徒老闆等；問題是你願否將自己的生命和才幹藉著耶穌基督復活的大能激勵你，讓你感到被愛以至去愛別人，願意作義的奴僕。

    馬丁路德也曾說勇敢去犯罪，其意思不是叫人犯罪，乃是說你冒著犯罪的危險，每日去嘗試去挑戰生命，向能夠實踐真理的事去作，作義的奴僕乃是上帝救贖我們，給予機會在餘下生命來榮耀主。但願在復活節從保羅教導來明白，耶穌基督不單復活甚至要釋放我們從罪的捆鎖得著自由，更要激勵我們將生命時間奉獻給主榮耀主作義的奴僕。