請看約翰福音二十章十九至卅一節，耶穌復活後門徒就被差遣，門徒被差遣要作一件重要的事，就是去赦免人的罪；這不關乎門徒的道德是否比別人高，或有任何的優越。因為這是門徒被差遣要作的工作，是延續耶穌在世上的工作就是赦免人的罪。耶穌的吩咐門徒是有赦罪的權力，也有不赦罪的權力，所以耶穌說你們留下誰的罪，誰的罪就留下。這吩咐是否含意門徒是有權決定誰可得赦免，誰不可以或不應該得赦免。若果門徒有這權力的話，我們便會問門徒會否濫用這權力呢？以至某些人是他不喜歡又或得罪他的人，就不赦免他們的罪，便如聖經所說得不到赦免。然而，我們留意在十字架上的耶穌，仍為那些釘祂十字架的人祈禱，求聖父赦免這些人的話；我們便會說當耶穌向門徒說︰「你們留下誰的罪，誰的罪就留下。」這話的意思不是說門徒是有權力去自由地決定我喜歡赦免誰，或不喜歡赦免誰。反而耶穌的生命在十字架上為人祈禱等事，正正提醒門徒留下別人的罪，絕對不是耶穌對待罪人的態度；縱使耶穌與門徒會有權柄留下人的罪，不赦免人的罪，但這絕對不是耶穌對待罪人的態度，也不應該讓門徒行使這權力。

　　門徒被差遣去赦免人的罪，不是說門徒被差遣去宣講赦罪的福音，宣講赦罪的福音與赦罪基本上是兩碼子的事。因為宣講赦罪無必然牽涉到宣講者是直接參與赦罪，但後者卻是需要。因此，耶穌的差遣就變得是艱難或不容易做的事，因為犯罪的人可能是那位侵犯我，傷害我的人，而耶穌就吩咐我、差遣我去赦免他的罪，不單是宣講耶穌赦免了他的罪。若果宣講赦免的福音是我們需要做的話，我們可以對一位曾經傷害我的人說，你的罪被上帝赦免了，但我仍舊說沒有赦免過你。耶穌差遣門徒說你們要去赦免人的罪，不是說你要去宣講的話。當我要去赦免時，就不可以說一套做一套，我的心不相信所說的話。縱使犯罪的人真的悔改，但赦免他的罪從來不是容易的事，因為赦免的基礎不是基於悔改。例如數年前，在農曆新年前夕，有位醉酒的司機撞死了幾位無辜的工人，縱使這位司機在事後向死者的家人跪低表達深切的道歉，並且願意接受任何的懲罰或賠償，但死者的家人卻拒絕赦免他所犯的罪，因為他們的傷害實在太深。我們或犯罪的人也不會因為他們不願意赦免這司機的罪而作出批評為何不赦免他，因為我們知道傷害人的傷害實在太深。

    另一個場景，在一九五零代的末期，國內的反右運動中，有三千多位頂尖的知識份子被送到酒泉，就是距離嘉峪關二十公里的地方，名叫革邊溝的農場接受勞改，他們每天只有幾個蕃薯來充飢衣服單薄，結果這三千幾位知識份子不是餓死就凍死，只有五百多人生還；如果大家熟悉五十年代中國歷史，這段時間稱為百家齊放的結果，就是毛澤東所說的這不是陰謀是陽謀，陰謀是要害你，設陷阱來害你，叫你公開表達對國家不滿，然後把他們捉拿；毛澤東說這是陽謀，我並沒有設陷阱給你，目的是要捉拿你。死者與家人沒有因為這幾十年國家的進步會赦免政府，也許你說他們的仇恨太深，但是補償不是換取赦罪的基礎。

　　或者我們沒有以上戲劇性的經歷，可能會有類似這深刻被傷害的經驗，以至我們真的不容易向那些曾經或現在仍繼續傷害我們的人，對其說你的罪被赦免。例如在家庭關係、婚姻關係、朋友關係甚至教會關係中，確實在不同程度被人有意地傷害，但耶穌卻是差遣我們去赦免別人的罪。這些傷害或仇恨不但使到受害者不願意去赦免，甚至可能令到受害的人不願意也不接納其他人對這些犯罪者的赦免，不單說很難去赦免你對我的傷害，也不容許不能接納其他人對這些人的赦免。

　　韓國有套電影名為《密陽》，故事說到一個女人喪夫後，帶著兒子回到丈夫的家鄉居住，希望能夠過些簡單生活，可惜她唯一的兒子被人綁架殺害，作為母親的開始進入精神崩潰的狀態；後來她認識了基督教並且信了耶穌，開始教會生活，學習喜樂過著充實的生活。她以為自己可以原諒那個殺她兒子的人，所以要求往監獄探訪這位兇手，希望向他說句話我赦免了你的罪。可惜當她去到監獄見到這位兇手時，這兇手原來在監獄中也信了耶穌，對她說上帝已經赦免了我的罪。在這刻她無法接受上帝竟然赦免了他的罪，沒有經過我的同意上帝已赦免了；以至這位女士再次陷入苦難當中，再次經歷精神崩潰，因為她接受不到上帝竟然赦免罪人，而沒有問過她；最後，故事說這位女士陷入精神錯亂的狀態。這只是電影不是真人真事，但可能在現實世界中會有這情況發生。

　　傷害人的人沒有合理的理由，可以要求被其傷害的人原諒赦免。甚至說傷害人的人的悔改，任何補償也不足以換取被赦免；赦免從來是受害者的主動是其恩典，而不是傷害人的人可以換取。基督徒的張力比一般人的矛盾更大，一方面我們所受的傷害與未信者一樣，沒有因為我們信了耶穌的緣故，我們就可以免被別人的傷害，被其他人可能對我們的侵犯；但另方面，我們卻被這位復活的主去差遣作一件重要的事，就是去赦免人的罪，包括那些曾經或現在仍然傷害人的人，當這個矛盾無法解決的話，往往就成為信徒一個很大的罪疚。面對這矛盾，有人說赦免別人的罪其實是赦免了自己，當你赦免別人的罪時，其實是給自己一個機會，這說法在心理學上是有動搖，但這不是耶穌赦罪的理由。耶穌赦罪理由不是因為要為自己製造更大的機會，更大的空間來赦免你的罪，所以我就可以睡得好吃得好，這不是耶穌赦罪的理由，也不是基督徒所用的理由去赦罪。基督徒赦罪的理由就是要讓受害的人一個機會，而不是為自己得到任何東西。再者，縱使犯罪的人可能無任何的悔意，但這無影響耶穌對罪人的赦免，無悔意的犯罪者並不反映著他有能力控制赦免如何又或是甚麼時候發生，反而只表達他不承認是個罪人。原來赦免人的罪不是心理的行動，從來都是公開以至對那些犯罪的人、侵犯我的人、傷害我的人有對抗性，因為我們要指出他的罪。

　　當我們被差遣說你們去赦免人的罪，人的罪就被赦免。可能在這刻我們實在沒有這能力和勇氣，甚至我們不願意去赦免那些傷害我們的人，可能甚至包括政府實在很難。因為可能我們所受的傷害很深，這刻耶穌對我們說願你們平安，說了話耶穌向門徒吹一口氣，你們受聖靈，願聖靈安慰你們，愛你們也鼓勵我們眾人有勇氣去赦免。願主賜福你們，阿們！