請看約翰福音十四章一至十四節，上主日三代經文應是約翰福音十章一至十節，耶穌說我就是門，凡從我進來的必然得救。題到門中國人很熟悉且常用的話「門當戶對」，特別在百多年前的中國世界，當談論婚嫁時就會講到門當戶對，所謂木門對木門，竹門對竹門。因為當時富貴上流人的門是用木造，下流人普通人的門是用竹造，更低下的就用柴枝造稱柴門，再低的人就用禾桿草或蘆葦草所造稱蓬門。所以，門戶就是身份的象徵，耶穌說我就是門，當然勝過竹門木門，更勝過銅門金門鋼門，也勝過翡翠玉石門。耶穌說我就是門，在基督裏我們都入了門，我們是何等身份，不再作外人客旅是上帝家裏的人，這家是天家是父家，所以我用的題目為「有門有路往父家」。用上主日的經文帶入今天的講題，我用四點來講論，一、生命之門，二、真理之路，三、父家之情，四、步主腳蹤。

一、生命之門

    耶穌說我就是門，凡從我進來的，必然得救；不是或者得救是必然得救，是得救之門，是生命之門。猶太人的羊圈有兩種，一種是設在村內，是個固定的建築物，一種是在村外、郊外或野地裏，隨時隨地支搭起來，因為他們放羊走到野地，有時為了省時不須即日來回這樣花費；於是將羊帶出去後，三日兩夜或四日三夜好像短途旅遊一般，或者更長時間留在外邊，以方便逐草而去；正如聖誕節常引用的經文，在伯利恆的野地裏，有牧羊的人夜間按著更次看守羊群；那就是野地裏可隨時隨地支搭起來的羊圈，這簡單的羊圈當然沒有木門竹門，甚至柴門蓬門都沒有，於是牧羊人就坐在羊圈的出入口，我就是門看著羊群的出入，晚上也睡在門口，假若羊出入就會踏過而驚醒了。所以我就是門也是唯一的門。在使徒行傳清楚講到在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。唯獨基督只有耶穌，我就是門---得救的門、生命的門。在約翰福音也說信主的人有永生，不信的人得不著永生，上帝的震怒常在他身上。信主的人就是入了主的門的人，是有永生有生命，這是得生命之門。

    如今這個叫人得生命的好牧人快要離開，特別在約翰福音第十二至十三章，講到耶穌最後一次進入耶路撒冷，耶穌說小子們，我還有不多的時間與你們同在，好牧人快要離開，那怎麼辦呢？引起門徒很大的不安，為此進入第二點真理之路。

二、真理之路

    在約翰福音第十四章一節耶穌說你們心裏不要憂愁，雖然我要離開但你們心裏不要憂愁。耶穌指出天上有個永恆的羊圈，不像地上的羊圈要經常支搭；天上永恆的羊圈就是天家是父家，耶穌說我去原是為你們預備地方去，我去為你們打點安排好，所以你們要放心。但多馬說主啊！我不知道你往那裏去，沒有指南針和地圖怎知那條路呢？有時我到一些較陌生的地方都先看看地圖，或從網頁上找地圖以確實免得迷路。當時並沒有這些資料，故此你就是路，於是耶穌說出我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裏去。

    不錯，我們信了耶穌，進入生命之門，得生命是一次，好像嬰孩只一次生產，但他的成長他的豐盛是一生之久持續不斷。前幾個主日所用的經文講到以馬忤斯路，我採用一個題目為以馬忤斯成長路，經文講到兩個門徒淚眼模糊心裏疑問，在信仰上有很多通不過的關口；那時，耶穌忽然在他們當中，陪伴他們一起行並講解聖經，很難得與他們同行，由以馬忤斯到耶路撒冷有四小時行程，耶穌當中加入也起碼有三小時同行，邊行邊講聖經，不怕渴可說耶穌用心良苦，期望他的門徒能夠更明白聖經更透澈認識真理。難得那兩個門徒願意聽從耶穌這麼長的時間講解，那兩個門徒回想耶穌講解時，他們心裏火熱大大地得著建立，得著激勵回到家中，想想也急不及待連夜立即用四小時回到耶路撒冷，不單是辛苦且是晚上黑夜野地起行，為的是要向使徒們作見證，他們已經見到復活的主，並且向我們講解聖經。這兩位門徒不是專職使徒，不是專職教牧是平信徒是義工，都急著回到耶路撒冷報告信息。所以我極之欣賞在教會作信徒、作義工，他們任勞任怨將自己全擺上，為的是愛的激勵，當慈繩愛索將人捆著比鐵鏈銅鎖更厲害。愛的激勵這是我們生命成長必然需要的經歷。

    耶穌說我就是門，凡從我進來的必然得救，並且出入得草吃，有餵養才得建立得成長。正如彼得前書二章所說要愛慕那純淨的靈奶，像初生嬰孩愛慕奶一樣，嬰孩愛慕很緊張因為這是他的一切，我們對上帝話語有沒有這樣的態度呢？這是讀經聆聽上帝話語的心態，握著上帝的話。必得草吃有餵養有建立，耶穌說我就是道路真理生命，這三樣是合而為一，彼此相互建立。所以，人除非在真理中被修理被建立，要不然他的屬靈生命沒有內涵，就用人意代替神的心意。我所講人意不是說大奸大惡的人意，人意不一定是大奸大惡或面目猙獰，很多不信耶穌的人都很可愛，也願意幫助人有道德性；有時一些基督徒也比不上這些人，他們對人對事、敬業樂業、平安喜樂和進取，有時基督徒甚至教牧也相差很遠，當然不是用其來代替，只是基督徒未完全發揮出來。所以，人除非被真理修理建立，要不然就會用人意去代替神意，而這些人意是美好的一面，人就樂於在這人意來偷龍轉鳳換取神的心意，在哲學稱為偷換概念，差不多就轉換過去。好像我說人意不盡是大奸大惡，而且往往是提醒人、建立人、激勵人的，所以有很多人意說話和文字，好像心靈雞湯，心靈洗滌默想，好像在世界上很有貢獻，但我認為仍是人為中心，不論怎樣建立都是以人為中心，當然我說以人為中心不是培養人自私自利的人性，而是說要發揮人性更美麗一面，但仍以人為中心。唯獨真理以神為中心，叫人能夠藉著真理去體貼神、親近神、愛慕神，叫人與神的關係不是建立在律法規條，責任感來敬拜來奉獻，不是說作基督徒的責任嗎？我們與神的關係不是建立在律法規條、鞭打鞭策、責任，而是加略山所激發的情和愛，當然這份情和愛也不是藉著一些感性的活動或音樂來激動，乃是進入真理引領我們。所以，在教會中律法規條責任可以是冷冰冰的關係，唯有情和愛所帶出那份熱在教會才能燃燒起來。

三、父家之情

    在父家裏面不要講責任，好像大兒子般嘮叨，在浪子比喻的大兒子就是這樣，他很有責任感只是冷冰冰的；父家之情就好像浪子故事的父親，日日倚門望兒歸，天天在等待著兒子歸來，得見兒子相離還遠就走前去擁抱兒子，不介意兒子身上的臭味，在愛裏沒有厭棄；小兒子對父親說得罪了天又得罪了你，一幅美麗的父子擁抱圖畫。家裏的大兒子卻在嘮叨可說是責任帶出來的態度，律法規條的態度。

    從經文看腓力對耶穌說求主將父顯給我們看，耶穌對他說人看見了我就看見了父，約翰福音第一章所講太初有道，道與神同在，道就是神。道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿有恩典有真理，意思是指耶穌道成肉身，耶穌又用肉身來彰顯道，彰顯真理彰顯神彰顯父，你們看見我就是看見父，因為我是彰顯真理和父，道與神同在。耶穌說我就是道路、真理、生命，耶穌不是用口來講真理，乃用生命來演繹真理；耶穌用真理演繹時也是耶穌用生命演繹神，所以耶穌說人看見了我就是看見了父，腓力啊為何還說將父顯給你們看呢？由此看來，當基督在世上對著痲瘋病人去摸他時，是上帝親自摸著這病人；當基督在受審中，受鞭打凌辱，頭戴荊棘冠冕，你看見誰呢？原來我的神我的上帝受鞭打受凌辱，頭戴荊棘冠冕，那是我的神竟然為我們這樣行；當基督被大鐵釘打入去，你看見誰呢？原來是我的神我的上帝身懸十架，正如詩歌「奇異的愛，怎能如此，我的主我的上帝，你竟為我死。」天家滿了情，父家滿了愛，所以我們無懼返回天家。這段經文多在安息禮拜誦讀的，讀這段經文常感不安，其實我們無懼返回天家，雖然在人情上難免有依依不捨，就如留學或移民也會有這依依之情，但我們不是絕望，天家滿了情，父家滿了愛，無懼返回天家以至更放膽去面對世界，面對人生和困苦，因為我們知道終極如何，這終極就是榮美天家。

四、步主腳蹤

    我們既然有這榮美天家，有這麼大的保障和安慰，我們便要更加放膽去步主腳蹤來行走人生的道路。以今天的科學、資訊、交通的發達，要作福音的事工比耶穌時代和使徒時代的效率大得多，不只十倍百倍，不單交通方便，資訊訊息如現場可見，今日所欠缺乃是點點心志。不論交通、資訊、科技發達可以帶來福音事工性強的效率，加上聖靈時代的工作，為此所欠缺的是心志。

    早前國家溫總理訪問印尼，一位小女孩問他我如何能認識中國呢？溫總回應她用腦用心用腳可以認識中國更多。在信仰生活上同樣多用腦對真理更多認識，多用心更注意神的心，加上身體力行將身體獻上，用腦用心用腳在信仰上實踐。用腦了解明白但不是知識，乃是入心入肺明白神的道，求主幫助我們聽道留意神的道，用身體力行去演繹基督，以至我們在困境絕境中仍能活出信仰的平安和大能，唯有生命的經歷和禱告才明白神的心意，你才曉得神的心意和各種處境中可以說阿們，願你的旨意成就，好像耶穌所說我必成全，在禱告中先要明白神的心意，必須留意神的心，必須回到神的話語，在真理上得建立以至說願你的旨意成就。