感謝主，讓我今天回到自己的屬靈家，這是我從小長大成長的教會，站在臺上使我一幕一幕回憶昔日的事情，深深體會上帝的恩典實在豐厚。今早見到很多熟悉的面孔，熱情地歡迎我，向我打招呼很感謝主。

   今天用希伯來書十一章一至七節與大家分享，請先看一至三節。希伯來書第十一章論信，我在灣仔堂信主聽福音，在灣仔堂洗禮，我太太和女兒在灣仔堂洗禮，而孫兒是在上水堂洗禮。今天與大家討論信的問題，大家有否聽過一首歌叫《憑著信》，這歌講論到信。不知大家有否嘗試與人傳福音時，談論到信仰時會聽到有人說，任何事都不重要，最緊要是信自己；試想你不辛苦勤力作工，叫耶穌養活吧！信自己，很多人都常這樣說，其實最信不過就是自己。試問大家會否經常買到心頭好回家，以後卻把它放在一面，又或經常聽到一句口頭禪就是「最衰….」、「早知….」等，這些口頭禪就證明一點就是自己都不可信，自己都不可信，有句話說「今天的我打倒昨天的我」，昨天你認為是對的，昨天說地球是方的，今天說是圓的；昨天認為某些藥物幫助到人，今天卻說對人體有害的。又或說宗教都是導人向善，信甚麼又何妨。

   不知大家認為基督教只是導人向善，與別的宗教無分別，我告訴大家基督教最終的目的不是叫你去行善。基督徒行善是副產品，因為信耶穌後，生命得著改變而使生活也有改變，以至去行善。聖經雅各書說︰「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。」信了耶穌得著永生盼望，你卻不去行善就是犯罪。但是，行善卻不信耶穌就不能靠此而升天堂，所謂積德行善不能帶你進入天國。有人說無所為，臨死時才信便可，不過你不知你甚麼時候死，另外就算你在臨死時真心信主，上帝接受你上天堂；那時，你可能向上帝申請要下地獄，為甚麼？你不習慣上面的生活，在天國裏的人不會說粗言，那裏的人都喜歡唱詩讚美神，大家一起作見證，說當年我還在世時如何榮耀上帝，如何去作見證叫人得救，如何去傳福音，如何堅守我的信仰等。行善是基督徒的責任，卻不是入天堂的入場券；無錯，很多人說宗教都是導人向善，問題人是否真的可行善呢？有些宗教認為在臨死時，請和尚或道士來破地獄，可在殯儀館得見這些破地獄，花費也不少。信仰究竟是甚麼一回事？

   聖經說信就是對所盼望之事有把握，對未見之事有確據。這話在和合本所譯較難明白，而和修版所譯的就讓人明白得多。先問大家對盼望之事有把握，請問你有甚麼盼望？對未見之事而有確據，再從第四節開始

到四十節羅列了十五位歷世歷代以來的聖經人物，為這信作出見證。當中有亞伯、以諾、挪亞、亞伯拉罕等列祖列宗，在第十一章可以列出這些人物都是因著信，他們因著信所信的就是第一至三節所說成為引言，帶領著我們進入一個建築物見到十幾位列祖列宗，他們都因著信仰而得到的。我們先從引言來看，所謂盼望之事和未見之事是指甚麼？第三節清楚介紹說我們知道這宇宙是藉上帝的話造成的。這樣，看得見的是從看不見的造出來的。你是否覺得很精彩呢？這裏介紹這十幾位歷代祖先都是藉著這信，相信這宇宙當中有位創造者，而這創造者是藉著他的話建造成這一切東西，最精彩的是看得見的是從看不見的造出來。

   講到神創造天地，希伯來文有幾個字值得大家去細心思想，希伯來文bara譯作無中生有，asah譯作有中堆砌，就如人類發明汽車，這是錯的，這不是你的創造但可說是發明，為何這樣說？有個故事這樣說︰「有個不孝女有日對母親說，我以後不用靠你，我現在已懂得煮飯煮菜；母親很傷心地問她，究竟這些米、菜是誰買回來的。」人類很驕傲以為人能勝天，好像建造巴別塔為的是要傳揚我們的名，我們有很多偉大發明如飛機火箭等，不過這一切都是從有中堆砌，是從asah不是bara無中生有；yatsar譯作仿造，意即複製，我們見到鳥兒用翼來飛，於是人仿造飛鳥的翼而模造飛機，這是模造；bana譯作有中加建，已經造好再加建上去，就如巴別塔就是有中加建，目的為要傳揚我們的名。但以理書講到巴比倫帝國，皇帝名叫尼布甲尼撒王，他可說是當年的超級強國，軍力由印度以西整個中東，直到東非、北至歐洲都是他勢力範圍之內。北國以色列在主前788年亡國，到主前586年尼布甲尼撒王兵臨城下，將耶路撒冷城牆倒毀，將聖殿毀壞，將西底家最後一個拉出來，在他面前把所有兒女全殺了，也把其雙眼剜出用銅鏈鎖起帶到巴比倫帝國。這位尼布甲尼撒王非常驕傲因他是個真正的大帝國，在但以理書四章卅節「這大巴比倫豈不是我用大能大力建為首都，要顯示我威嚴和權柄嗎？」在卅一節「尼布甲尼撒王啊，有話對你說，你的國離開你了。你必被趕出離開世人，與野地的走獸同住，吃草如牛，且要經過七個時期；等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜給誰就賜給誰。」這話說了不久，尼布甲尼撒王突然失常，爬到曠野在地上如牛般吃草，雨露滴濕。為何他這樣驕傲呢？因他自己巡行王宮時，想到自己能夠一統天下非常驕傲，這是bara有中建造，是在其王宮的城牆可以五隻戰馬拖著戰車一同走過，以至他這樣驕傲，卻沒想到話未說完已經被上帝立即要他變為傻子，雨露滴濕如牛般吃草。

   創造是個奇妙的事，上帝從一無所有而創造萬有，並非我們從電視或宣傳所說的進化論，有人承認自己是由馬騮進化而來，不過我經常對弟兄姊妹說人類或這世界宇宙只有退化論，萬物都在退化，就如人也會漸老。無神論帶來的是適者生存不適者被淘汰，有神論帶來的是人有道德觀念，人因怕報應而受靈界規限。曾否聽過人說你給我見到神或神蹟就信，你見過神蹟嗎？其實，在我們周圍可以見到很多神所造萬物，有很多神蹟在我們身邊，只是人以為違反大自然才算是神蹟，唯有那位創造的神才能做到。

   從經文第四節至後可以看到很多因著信的人物，數算一下有多少人物，你是否認識呢？第一個亞伯獻祭給上帝比該隱所獻的更美，在創世記講到這故事，該隱作耕種的，亞伯作牧養的，他們獻祭給上帝，因上帝悅納亞伯的奉獻引至該隱不滿而殺了亞伯。但新約聖經所說該隱和他的供物蒙神喜悅，而神沒有說他犯罪，只是上帝喜歡亞伯多些，因當時的人是吃蔬菜，而亞伯牧羊是百分百奉獻。農夫是吃菜將部份獻給神，聖經說亞伯的奉獻是比該隱的獲得讚許。

   第二位是以諾，就是未經死而升天的那位，經文告知我們一個奧秘在第五節下，只是他被接去以前，已經得上帝的喜悅而我讚賞，意即以諾在未升天前神已經喜悅他，因著信就是相信這位創造天地宇宙萬物的神。第三位是挪亞，他們因著信就接受指示他未見之事，神要他在山頂上建造方舟，新約聖經說挪亞去傳義道，於是人指他是傻的，從來沒有人在山頂上建造方舟，挪亞遵從那位他相信的神，上帝指示他未見之事，於是動了敬畏的心去造方舟。還有亞伯拉罕遵命離開故鄉，又有以撒、雅各、約瑟、摩西、喇合、基甸等都因著信，於是就意即人有了那生命便有生活，人內裏有改變，他的言語行為都會改變。喬宏曾分享見證，一位藝人參加了藝人之家後，得見她的面容也不同。人當生命改變，生活也有不同，當人因信耶穌後，生命會有改變。當人問你的信仰時，你會很多話與人分享。因著神生命得改變和得安慰，你也會安慰別人。

    希伯來書第十一章強調很多因著信就怎樣的改變，而十二章就是最終的目標或結果，因為有這因著信的改變就有十二章一節的所以，原來因人信主後的一切改變。有個故事「在一個農村發生大旱災，教會的牧師呼籲村民為這次大旱災舉行祈禱會，求上帝憐憫降雨水滋潤大地，好讓他們能經過艱難的大飢荒。講完後，晚上村民都走到教堂來參加祈禱會，突然有個男孩走入來，他帶著一件特別的東西，大家都感奇怪；牧師對他說小朋友為何帶著雨傘來，很久沒有下雨呢？小朋友說今天晚上不是祈求上帝下雨嗎？所以我帶著雨傘來。」

   很多時候我們說為別人祈禱，常是順口開河，沒有真實的為人代禱。雅各書信心沒有行為，信心是死的。信心是要經過試練，信心是要人用腳踏上。彷彿當年約書亞帶領以色列人入迦南地時，摩西的信心與約書亞有不同，摩西舉起杖紅海分開了，百姓經過旱地走到對岸；但是約書亞命令祭司抬著約櫃走入河裏，踏入河水就分開。信心在我們生活裏起了甚麼作用呢？信心是怎樣的信心呢？有個人叫亞德，他很會做雜技，有日對村民說是否相信我用一條鋼線從這山崖走到對面，下面是萬尺深淵跌下會粉身碎骨，村民說不用多說你行過去我們就信；於是他就行在鋼線到對面，大家都為他歡呼；是的人要真正做出來，讓人見得到就相信。過了兩天再去表演，他說我要背著一個人行過去，他們說信，於是叫他們找個人爬上背，無人回應。我信是你可以，失手只是你個人，要別人參與就不願意。信心究竟是甚麼？信心是當人在最困難時，仍然堅持他的信仰，在困難時仍然不改變立場。當以賽亞先知遇到耶和華上帝時，上帝說我可以差遣誰？以賽亞走到上帝面前，說︰我在這裡請差遣我。耶和華說你去傳揚我的名，他們看是看見卻不明白，聽是聽見卻不曉得，你去說他們不會相信，你去為我傳這福音。以賽亞因信就願意去傳無果效的福音。